В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений

В каком народе Истина? Сравнительный анализ мировоззрений
С. Роков

Книга предназначена людям с пытливым, не порабощённым догмами умом, верующим и атеистам, способным прислушаться к иной точке зрения. Анализируются известные мировоззрения и мировоззрение автора «Коллективный интеллект», по которому Бог (Всеобщий Разум) представляет необычайных свойств коллективный интеллект душ умерших разумных индивидов. Приоткрывается божественный замысел относительно человечества. Предлагаются авторские толкования неоднозначных важных религиозных положений.

В каком народе Истина?

Сравнительный анализ мировоззрений

С. Роков

© С. Роков, 2018

ISBN 978-5-4493-7017-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Книга «В каком народе Истина» написана в жанре, который условно можно назвать «популярным научно-религиозным», и предназначена людям с пытливым умом, не порабощённым догмами (верующим и атеистам), способными прислушаться к иной точке зрения, отличной от их. Воспитанный в условиях материалистического мировоззрения, автор около десяти лет постепенно шёл к православному крещению, состоявшемуся в возрасте 55 лет. Толчком к написанию книги послужил как опыт научно-технической работы автора, так и… его собственный мистический опыт. Не усмехайся, читатель… ведь вера без такого собственного опыта – мертва… Главное, что волновало автора – понять, как свой смысл жизни, так и – всего Человечества. На фоне анализа наиболее известных мировоззрений, большая часть которых являются религиями, и поиска Высшей Истины в них, в книге изложены некоторые вопросы мировоззрения автора, называемого «Коллективный интеллект». В книге излагается взгляд автора на сущность и общую структуру Бога (или Всеобщего Разума в его терминологии), на Божественный Замысел относительно Человечества. Всеобщий Разум открылся ему как Коллективный Интеллект, в состав которого входят Души умерших людей, и который обладает удивительными свойствами. Автор излагает своё в?дение многих, неоднозначных на его взгляд, религиозных положений. И главное… мировоззренческая платформа автора даёт реальную надежду каждому человеку любого вероисповедания и, даже, материалисту на Вечную, наполненную Божественным Смыслом Жизнь. Несмотря на то, что некоторые взгляды автора носят оригинальный и новый характер, он считает их не противоречащими православному мировоззрению, а дополняющими его.

Текст песни-притчи Светланы Копыловой «БЛИЗНЕЦЫ»

(печатается с разрешения автора песни)

Жили два близнеца в материнской утробе,
И другому один как-то высказал мысль:
– А ты знаешь, мне кажется, есть после родов
Удивительная и прекрасная жизнь.
И другой, потянувшись под маленьким сводом,
Тут улыбки беззубой своей не сдержал:
– Это просто смешно – верить в жизнь после родов, —
Брату верующему в ответ он сказал.
– Как, по-твоему, жизнь может выглядеть эта?
– Я не знаю, как точно, – близнец отвечал,
– Но, мне кажется, там, на Земле, больше света,
Я однажды во сне этот свет увидал.
Я, конечно, не знаю, как всё это будет,
Но мы, может, своими ногами пойдём,
И ещё, правда, это похоже на чудо,
Но возможно, что мы даже есть будем ртом.
– Ерунда! Вот уж это никак невозможно!
Наша жизнь – пуповина – и так коротка.
А ногами ходить – и представить-то сложно,
Нет, не сможем ходить мы ногами никак!
И оттуда никто ещё не возвращался,
Что за бред у тебя, братец мой, на уме?
Всё закончится родами, не обольщайся,
Наша жизнь – это только страданье во тьме.
– А мне кажется, брат, – первый не унимался,
Что когда-нибудь сможем увидеть мы мать…
И мы временно здесь, чтобы мало-помалу
К жизни той, после родов, готовыми стать.
Брат неверующий лишь качал головою:
– Верить в мать – это просто за гранью идей,
Я не вижу её, значит, нет её вовсе,
Ну, скажи, если умный, скажи, она где?
– Как ответить тебе, братец, даже не знаю,
Но я чувствую сердцем заботу её,
И ночами, когда всё вокруг затихает,
Она гладит наш мир и тихонько поёт…
Всё наполнено ею, и радость такая,
Словно в ней пребываю, и ею живу,
И хоть точно про жизнь после родов не знаю,
Но я верю, что будет она наяву.

1. Где искать Истину и как. Принцип дополнительности знаний

Давным-давно, так давно, что никто и не знает, когда это было и было-ли вообще, всё Человечество состояло из одного маленького племени, и жить этому племени было так тяжко, что хоть и не живи. И не знали люди этого племени, как им быть дальше, что для них будет хорошо, а что плохо. … А, ещё раньше этого, ну совсем давным-давно, их предки жили вместе с Всемогущим и Всезнающим Богом на Небе и были с Ним заодно и умом, и душой. Вот предки-то как раз и знали тогда, что – хорошо, и, что – плохо, они ведали Истину, потому как наблюдали её каждый миг в лице Бога.

Так уж случилось, что ушли предки от Бога и стали жить отдельно. Но, перед уходом, чтобы не забыть Истину, прародитель сделал из горного хрусталя копию Истины. Вроде бы и похоже получилось, однако – не совсем… не живая была эта «Истина», попроще и по-грубей настоящей, но всё равно – вещь нужная, хорошая. Положил в мешок свою «Истину» прародитель и вместе со своей женой спрыгнул с Неба на Землю там, где они близко сходились.

Всё бы ничего, да вот ведь жалость какая… Разбилась «Истина» при прыжке этом на мелкие кусочки, и как ни пытался прародитель собрать их и склеить сосновой смолой, ничего у него не получилось. Забыл он, оторвавшись от Бога, Истину, а чертежа её у него не было. Много времени провёл прародитель в попытках собрать «Истину», все дела свои забросил, так, что начала на него ругаться жена за безделье его… Наконец, озлился… плюнул… и ссыпал все осколки обратно в мешок … «до часу» … может, когда-нибудь или он сам, или его потомки соберут с Божьей помощью её. Так и заказал прародитель возить мешок с осколками «Истины» до поры…

Когда же совсем жизнь припёрла племя, двинулось оно куда глаза глядят… искать свою Истину и своё счастье. Вождь племени забросил себе на плечо мешок с «Истиной» … мешок был символом его власти… и повёл своих людей незнамо куда… А, что в этом мешке лежит, за давностью лет и забыли.

Шли они шли друг за дружкой по узкой лесной тропинке, ягоду редкую или гриб какой время от времени срывали и тут же съедали… а, мешок-то совсем к тому времени обветшал, и в нём появились дыры…

Вдруг, один из племени увидал рядом с тропинкой в траве нечто странное и непонятное, то, что он и вообразить себе не мог. С опаской и, таясь от соплеменников, чтобы не пришлось с ними делиться, взял он себе это нечто и начал сувать за пазуху. А, когда брал он Это, то в глазах у него возникло чудное сияние и зазвучал в нём Голос … «Истина! … Истина!…» Понял тогда человек, какой дар ему достался, и решил он ни с кем из соплеменников этой Истиной не делиться, уж больно опротивели они ему за годы жизни своими драками за каждый кусок пищи. Решил он уйти из племени со своей женой и владеть Истиной семьёю.

И не только один этот человек нашёл выпавший из ветхого мешка осколок Истины. Нескольким другим людям выпала такая удача. И каждому из этих людей пришла мысль уйти из племени вместе со своей Истиной.

Так и случилось… Разбрелись люди по лику Земли, размножились, на разные народы разделились… Время от времени владельцы осколков доставали свою «Истину», смотрели на неё любовались и громко говорили собравшимся вокруг них, какая она Истина есть на самом деле.

Так как осколки все были разные, то и «Истины» были разными… у каждого своя… И всё бы ничего, но худо становилось, когда сходились вместе владельцы разных «Истин» и начинали спорить, какая Истина есть на самом деле… Спорили-то они сначала спокойно, но потом начинали горячиться, обзывать противную сторону лжецами, детьми обмана и зла, собаками и прочими нехорошими словами, которые и написать никак не возможно… а, потом – доходило и до драк.

Так и до сих пор… Спорят, дерутся, а подчас и… убивают… и много убивают…

Это мне один с хитроватой прищуркой старик рассказал… может, и соврал? или пошутил?… может, и не было этого?

***

Ответы, которые на протяжении всей истории Человечества давались на вопрос – «за кем – Истина» или «в каком народе – Истина», кто живёт «правильней», у кого истинная вера, до сих пор почти всегда носили однозначный характер в пользу народа, задающего себе этот вопрос и отвечающего себе на этот вопрос. Эти ответы вызывали и вызывают вражду, кровопролития и войны между народами. Несомненно, понятия «свой» и «чужой» применяются с самых ранних времён человечества. И причина введения этих понятий – реальные отличия между общественными образованиями и народами. Различия территориальные, этнические, национальные, ментальные, мировоззренческие.

Понятие «мировоззрение» – очень широкое. Оно может подразумевать под собой лишь один какой-то простой аспект (например, что какой-то народ «самый лучший»); может подразумевать целый комплекс сложных представлений о мире. В последнем случае, мировоззрение оформляется определёнными учениями соответствующей сложности.

Каждое учение имеет под собой определённую здравую основу. Отличия таких здравых основ учений не говорят о том, что лишь одно из учений истинно… Попытки же доказывания истинности только одного, своего учения приводят к конфронтации людей. Каждое из учений – это модель мира, основанная на специфических мироощущениях, специфика которых определяется ментальностью народа и отличиями внешних условий для народа, живущего в этих специфичных условиях. Таким образом, каждое из учений дополняет собой картину мира. Излагаются учения в образах, доступных пониманию конкретного народа, часто – в иносказательной форме. Объединение этих моделей, с пониманием разницы условий, для которых они созданы, даёт более целостную модель мира.

Принцип дополнительности знаний хорошо иллюстрирует известная притча о слепцах, которых подвели к слону, дали его ощупать и попросили описать предмет ощупывания. Слепец, ощупавший туловище слона, сказал, что это – скала; ощупавший хобот, сказал, что это – толстый канат; ощупавший уши – развесистое дерево с большими листьями; ощупавший ногу сказал, что перед ним здание с колонами.

***