Гаятри-мантра. Сущность ведической мудрости

(11) Из этих же трех Вед Всевышний Праджапати извлек, [взяв] по одной стопе из каждой, гимн «Савитри», начинающийся с «тат».

(12) Брахман, изучивший Веды, произносящий на рассвете и на закате этот слог «Ом» и этот [гимн «Савитри»], предваряемый [священными воззваниями] вьяхрити, обретает благочестивую заслугу, какую дает чтение Вед.

(13) Дваждырожденный, повторяя эту триаду тысячу раз [ежедневно] вне [селения], через месяц сбрасывает с себя даже великий грех, как змея шкуру.

(14) Пренебрегающие [произнесением] этой триады и своевременным исполнением сопровождающих обрядов брахман, кшатрий и вайшья подвергаются порицанию у благочестивых людей.

(15) Да будет известно, три вечные махавьяхрити, предваряемые священным слогом «Ом», а также трехстопный гимн «Гаятри» – врата Брахмана.

(16) Кто ежедневно неустанно повторяет его («Гаятри») три года, тот сливается с Высшим Брахманом, обретая чистую свободу небесной бестелесности.

(17) Односложное [слово] («Ом») есть Высший Брахман, пранаяма есть высший тапас, но нет ничего более высокого, чем «Савитри»; Истина превосходит обет молчания.

(18) Со временем иссякнут плоды ведийских обрядов, возлияний в огонь и [других] жертвоприношений, но священный слог «Ом» – нетленный, неразрушимый, он воистину Брахма-Праджапати.

(19) Жертвоприношение, совершенное путем джапы, в десять раз превосходит [обычное] жертвоприношение, исполненное согласно правилам; [если джапа происходит] тихо – в сто раз, мысленно – в тысячу раз.

(20) Четыре пакаяджны вместе с предписанными жертвоприношениями – все вместе не равняются шестнадцатой части жертвоприношения, совершенного путем джапы.

(21) Только совершением джапы брахман может достичь цели – здесь нет сомнения. Совершает он или не совершает другие [ритуалы], [истинным] брахманом считается дружественно относящийся [к живым существам].

В Маханирвана-тантре (8. 95—87) говорится[24 - Маханирвана-тантра. / Пер. с англ. Е. Хазановой. – М.: Сфера, 2003. – 576 с.]:

«Хотя брахма-савитри считается ведической мантрой, она является также и тантрической мантрой и подходит и для тех, и для других обрядов.

Поэтому, о Дэви, я сказал, что в разгар кали-юги дваждырожденным следует практиковать только гаятри, и никакие другие мантры не нужны.

В кали-югу брахманы должны ставить перед савитри тара-биджу, кшатрии – камала-биджу, а вайшьи – вагбхава-биджу».

В Яма-cмрити говорится о Гаятри-мантре:

gayatrya na para? japya? gayatrya na para? tapa? |

gayatrya na para? dhyana? gayatrya na para? sruta? ||

«Нет выше джапы, нет выше подвижничества, нет выше медитации, нет выше писания, чем Гаятри-мантра».

В Яджнавалкья-смрити говорится:

gayatri va ida? sarva? brahma??a? brahma?ani ca |

vedopani?ac chakhasu brahma?ani vidhanata? ||

pura?a dharma sastra?i gayatrya? pavanani tu |

kirtitani tvanekani gayatrya? pavanani ca ||

«Эта вселенная (Брахманда) изошла из Гаятри. Веды, упанишады, ветви Вед, Брахманы, Пураны и Дхарама-шастры считаются очищающими только благодаря Гаятри.

В Парашара-смрити (5.14) говорится:

ki? vedai? pa?hitai? sarvai? setihasa pura?akai? |

sa?gai? savitri hino yo na vipratva? avapnuyat ||

«Какая польза человеку в изучении Вед, Итихас, Пуран, Веданг, если он не поклоняется Савитри, он обретает мудрости».

В Брахма-самхите (5.28) говорится:

«Затем Гаятри – мать Вед, проявившись в божественном звуке флейты Кришны, вошла в уста саморожденного Брахмы через восемь его ушей. Рожденный на лотосе Брахма, получив Гаятри через звуки флейты Кришны, обрел второе рождение. Так он был инициирован высшим и изначальным духовным учителем – Самим Всевышним Господом».

В Гаятри-тантре (патала 3) говорится:

harer nama na g?h?iyat gayatri rahito dvija?

maha ca??ala sad?sas tasya ki? vi??u pujane

«Какая польза дваждырожденному в повторении имен Хари и поклонении Вишну, если без поклонения Гаятри он становится чандалом».

К Гаятри-деви обычно обращаются как к «матери Вед», в Шри Радхасахасра-нама стотре, Нарада Муни говорит: гаятри ведамата ча – «Шри Радха – это Гаятри-мантра и мать Вед». (Нарада-панчаратра).

В Агни-пуране (216.1—2) утверждается:

eva? sandhya-vidhi? k?tva gayatri? ca japet smaret |

gayatry-ukthani sastra?i bharga? pra?a?s tathaiva ca ||

tata? sm?teya? gayatri savitri yata eva ca |

prakasini sa savitur vag-rupatvat sarasvati ||

Это называется Гаятри, потому что при ее воспевании (gayaty) она являет ведические тексты, писания, божественный свет и жизненную силу. Это называется Савитри, потому что она открывает Савитара, создателя. И она называется Сарасвати, потому что это суть речи[25 - gayaty ukthani sastrani bhargam pranams tathaiva ca tatah smrteyam gayatri savitri yatra eva ca prakasini sa savitur vagrupatvat sarasvati.].

В «Гаятри-тантре»[26 - Цит. по: Gayatri Mahavigyan (Super Science of Gayatri; Publisher Sri Vedmata Gayatri Trust, Shantikunj, Haridwar).] говорится:

«Гита содержит все шастры. Гита не что иное, как форма Гаятри. Гаятиртха и Голока – также формы Гаятри».

«В каком бы состоянии не находился человек, чистом или нечистом, сидел или шел, в каком бы состоянии не был мудрый, он должен выполнять повторение Гаятри. Повторением (джапой) он уничтожает все грехи».

«Созерцанием Гаятри уничтожаются грехи и достигаются небеса. И человек осуществляет все четыре основных целей: дхарму, артху, каму и мокшу».

«Ничего нет выше Гаятри в этом и других мирах для успеха в выполнении ежедневных обязанностей, выполнении желаний и взращивании тапаса».

«Гаятри – солнце и сущность всех Вед. Гаятри – это сама жизнь. Гаятри – всевышний Бог»

«Гаятри держит за руку человека, падающего в океан ада и спасает его. Дваждырожденный должен ежедневно выполнять Гаятри джапу с чистым сердцем».

Мудрецы Индии о Гаятри-мантре