Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

yatki?citsmara?a? kamo yatki?citsmara?a? malam || 5.55 ||

55. Все воспоминания – это печаль. Все воспоминания – это мир. Все воспоминания – желание. Все воспоминания – это порок.

yatki?citsmara?a? papa? yatki?citsmara?a? mana? |

yatki?cidapi sa?kalpa? maharogeti kathyate || 5.56 ||

56. Все воспоминания – это грех. Все воспоминания – это мысль. Любое намерение считается великой болезнью.

yatki?cidapi sa?kalpa? mahamoheti kathyate |

yatki?cidapi sa?kalpa? tapatrayamudah?tam || 5.57 ||

57. Любое намерение считается великим заблуждением. Любое намерение считается тройственным страданием.

yatki?cidapi sa?kalpa? kamakrodha? ca kathyate |

yatki?cidapi sa?kalpa? sa?bandho netarat kvacit || 5.58 ||

58. Любое намерение описывается как вожделение и гнев. Любое намерение – это привязанность, больше ничего.

yatki?cidapi sa?kalpa? sarvadu?kheti netarat |

yatki?cidapi sa?kalpa? jagatsatyatvavibhramam || 5.59 ||

59. Любое намерение – страдание, ничего больше. Любое намерение – неправильное понимание реальности мира.

yatki?cidapi sa?kalpa? mahado?a? ca netarat |

yatki?cidapi sa?kalpa? kalatrayamudiritam || 5.60 ||

60. Любое намерение – большой недостаток, ничего более. Любое намерение считается тремя периодами времени.

yatki?cidapi sa?kalpa? nanarupamudiritam |

yatra yatra ca sa?kalpa? tatra tatra mahajjagat || 5.61 ||

61. Любое намерение – это множество образов. Там, где есть намерение, там огромный мир..

yatra yatra ca sa?kalpa? tadevasatyameva hi |

yatki?cidapi sa?kalpa? tajjagannasti sa?saya? || 5.62 ||

62. Везде, где есть намерение, есть нереальность. Каким бы ни было намерение – это мир явлений. В этом нет сомнений.

yatki?cidapi sa?kalpa? tatsarva? neti niscaya? |

mana eva jagatsarva? mana eva maharipu? || 5.63 ||

63. Намерение – всё то, что не существует. В этом нет сомнений. Только ум – это весь мир. Сам ум – великий враг.

mana eva hi sa?saro mana eva jagattrayam |

mana eva mahadu?kha? mana eva jaradikam || 5.64 ||

64. Только ум – круговорот рождений[92 - Ср.: «Только ум – это сансара! Пусть человек с усердием очистит его. Ум формирует будущее поведение: это вечная тайна». Майтрейя-упанишада, 1.9. (Olivelle P. Samnyasa Upanishads. Oxford University Press, 1992).]. Ум – это три мира. Только ум – великое страдание. Ум – это старость и подобное.

mana eva hi kala? ca mana eva mala? sada |

mana eva hi sa?kalpo mana eva hi jivaka? || 5.65 ||

65. Только ум – это время. Только ум – всегда порок. Воистину, ум – это намерение. Воистину, ум – это и есть индивидуальная душа.

mana evasucirnitya? mana evendrajalakam |

mana eva sada mithya mano vandhyakumaravat || 5.66 ||

66. Ум – это постоянное загрязнение. Ум – это магия. Только ум – ложь. Ум подобен сыну бесплодной женщины.

mana eva sada nasti mana eva ja?a? sada |

mana eva hi citta? ca mano’ha?karameva ca || 5.67 ||

67. Ум никогда не существует. Ум всегда инертен. Ум – это мышление, ум – это самость.

mana eva mahadbandha? mano’nta?kara?a? kvacit |

mana eva hi bhumisca mana eva hi toyakam || 5.68 ||

68. Ум – великое рабство. Ум – внутренний инструмент познания. Ум – земля. Ум – это вода.

mana eva hi tejasca mana eva marunmahan |

mana eva hi cakaso mana eva hi sabdaka? || 5.69 ||

69. Ум – огонь. Ум – могучий ветер. Ум – пространство. Ум – это звук.

mana eva sparsarupa? mana eva hi rupakam |

mana eva rasakara? mano gandha? prakirtita? || 5.70 ||

70. Ум имеет природу прикосновения. Ум – это то, что создает образы. Ум имеет природу вкуса. Ум называется запахом.

annakosa? manorupa? pra?akosa? manomayam |

manokosa? manorupa? vij?ana? ca manomaya? || 5.71 ||

71. Оболочка пищи[93 - annakosa – физическое тело, оболочка, состоящая из пищи.] имеет природу ума. Оболочка жизненной силы состоит из ума. Оболочка ума имеет природу ума. Оболочка знания также состоит из ума.