Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран

Кардави заканчивает свои замечания изречением, приписываемым Хадж Амину аль-Хусейни, муфтию Иерусалима, своему духовному отцу:

«Палестина не является родиной без людей, которая предназначена служить убежищем людям без родины». (стр. 133).[31 - В оригинале: «инна фаластин лайсат ватанан биайар шаэб хатта тастакбиль шаэбан биайар ватан».]

Доктор шейх Ахмад аль-Шарбаси

Шейх Шарбаси, который, как упоминалось, является старшим преподавателем в университете Аль-Азхар в Египте, подробно обсудил вопрос о близости Израиля к Палестине в своем семитомном труде, озаглавленном «Вопросы на темы религии и (жизни) общества» (Йасалунака фи аль-дин ва аль-хайа).[32 - Вопросы, относящиеся к нашему исследованию, занимают важное место в книгах: «Мусульмане и Палестина» (том 4:187), «Мусульмане и Иерусалим» (том 1:573), «Мечеть Аль-Акса» (том 7:877), «Судьба евреев» (том 1:569), «Ущерб исламским древностям от сионистов» (том 6:613) и других.] В религиозном постановлении (фатве) с названием «Евреи и Иерусалим» (1:571) шейх заявляет:

«Евреи как личности имеют религию… Если они живут в мире с мусульманами, они будут жить в мире с ними… Однако евреи, которые поддерживают сионизм и которые действуют, чтобы украсть землю исламской арабской Палестины, считаются врагами в глазах Ислама, и необходимо бороться с ними; [мы должны] не хранить молчание по поводу эксплуатации и [нашей] ненависти касательно кражи Палестины, вызывющей изгнания ее сыновей, [или о] претензии, будто Палестина является Обетованной Землей, которую Аллах предназначил им в Его обещании Аврааму, светлой памяти, в древние времена».

Шейх Шарбаси продолжает, сосредоточив внимание на Б-жественном обещании Аврааму, и приводит ряд аргументов для отклонения претензии евреев, согласно которой Б-жественное обещание предназначено для них. Об этом он говорит:

1. Если мы относимся к (Б-жественному) обещанию как основному предположению, мы найдем, что это применяется для всех потомков. Кроме того, ишмаэль (измаил), отец арабского народа, является первенцем из сыновей Авраама. Если мы говорим, что это «обещание» Аврааму и его потомкам, то арабы являются более достойными его, будучи сыновьями и внуками ишмаэля.

2. Кроме того, эти сионистские евреи нашего поколения не могут привести разумные доказательства того, что они имеют семя Авраама, нашего отца благословенной памяти.

3. Даже если мы предположим, что они являются его [Авраама] семенем, они по-прежнему недостойны наследовать ему, потому что они отклонились от его закона, и закона Моисея, и закона Иисуса, и закона Мухаммада.[33 - Согласно Корану, Иисус (Иса) является пророком, посланным наставлять народ Израиля (Коран, 3 [89]: 49; 61[109]:6). Что касается Мухаммада, то, согласно Исламу, евреям также указано исполнять его заповеди, ибо он пророк, посланный для всего человечества.]

Что касается аргумента, что израильтяне поселились в земле Израиля в прошлом и имели независимое государство на протяжении многих лет, шейх Шарбаси утверждает, что это историческая выдумка, добавив:

«Были проведены археологические исследования… Были даже открыты могилы, которые уцелели с тех времен, когда жило поколение Моисея и даже до поколения Моисея, и не было найдено никаких доказательств или каких-либо признаков, указывающих на существование так называемой еврейской нации или еврейского народа. Ничего, что было бы связано с этой нацией, не найдено в Палестине… Все древности, выставленные в Иерусалиме, (ни) один клочок не указывает на Соломона или Давида… Это исторические свидетельства… Арабы жили в Палестине за тысячи лет. Его арабские жители стали мусульманами сразу после исламского завоевания, в период халифата Умара ибн аль-Хаттаба… Было несколько инцидентов между евреями и мусульманами, которые свидетельствуют о коварности евреев, их испорченной натуре и их злобе… Палестина является исламской, арабской, и такой она должна оставаться навсегда».

Шейх Ахмад Ясин

Четвертый персонаж в этом списке – это личность, как уже упоминалось, без формального религиозного академического образования, человек, который едва закончил среднюю школу и который был арестован несколько раз службами безопасности Египта и, в более поздний период его жизни, также израильскими силами безопасности. Ясин отождествлялся с центральными активистами Братьев мусульман. Его последователями были фанатики, которые беспрекословно выполняли его инструкции. Он опубликовал устав Хамас (Харакат аль-Мукавамаа алИсламийаа – движение исламского восстания) 18 августа 1988 года. Вот цитаты из этой хартии, касающиеся евреев и их близости к земле Израиля:

1. Хамас поклялся вести священную войну за Палестину против евреев, пока не достигнута победа Аллаха.

2. Земля должна очиститься от скверны и зла оккупантов и деспотов.

3. В соответствии с повелением пророка мусульмане должны воевать с евреями и убивать их везде, где они находятся.

4. Хамас стремится установить бытие, в котором Аллах является высшей целью, Коран – основным законом, джихад (Священная война) – средством, смерть во имя Аллаха – высшим идеалом.

5. Палестина является святым исламским имуществом (вакф) до конца дней. Таким образом, никто не может торговать ею и уступить ее.

6. Долг каждого мусульманина – вести джихад до тех пор, пока земля не будет возвращена. Это – личная религиозная заповедь (фардъаин).

7. Евреи имеют контролируемые средства массовой информации и финансовые центры мира путем революций, войн и движений, таких как масонский коммунизм, капитализм и сионизм. Они подрывают личность всего человеческого общества для того, чтобы уничтожить его… Их заговоры подробно описаны в «Протоколах сионских мудрецов».

8. Нет никакого пути решения палестинской проблемы, за исключением пути джихада.

9. Женщины в домах и семьях бойцов джихада… предпринимают усилия, чтобы образование их детей включало религиозные заповеди как подготовку к выполнению обязательств ожидающего их джихада.

Еврейские источники о связи народа Израиля со Святой Землей

Библия (ТАНАХ) и еврейская религиозная литература содержат много высказываний, которые относятся к Земле Израиля, ее границам, ее свойствам и ее судьбе.

Первое Б-жественное обещание в отношении Земли Израиля было дано Авраму после того, как он был отделен от Лота:

«Встань, пройди по земле сей в длину ее и в ширину ее, ибо тебе Я дам ее».

    (Бытие 13:17).

Позже, Аврам заслуживает более подробное обещание – это происходит в Союзе между рассеченными частями животных, в котором Б-г определяет наследование Святой Земли и даже определяет ее границы:

«В этот день заключил Г-сподь с Аврамом союз, сказав: «Потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Евфрат. Кейнеев, и Книзеев, и Кадмонеев, и Хеттеев, и Ферезеев, и Рефаим, и Амореев, и Ханаанеев, и Гергессеев, и иевусcеев.”

    (Бытие 15:18–21)

Здесь имеются не только данные о границах Святой Земли, но и сведения о проживавших там народах. Кстати, при заключении Союза с Аврамом Б-г изменяет ему имя и повелевает впредь именоваться Авраамом.

У Авраама было два сына: Измаил (ишмаэль) и Исаак (ицхак). В соответствии со сказанным в Торе (Библии), Исаак – это тот, кто наследует Аврааму. Мы учим это из двух основных библейских источников:

«И сказал Авраам Б-гу: о, хотя бы ишмаэль [измаил] был жив пред Тобою! Б-г же сказал: именно Сара, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя ицхак [Исаак]; и установлю союз Мой с ним союзом вечным для потомства его после него. И об ишмаэле Я услышал тебя: вот, Я благословил его, и Я распложу его, и весьма-весьма размножу его, двенадцать князей родит он; и Я сделаю его великим народом. (21) А союз Мой установлю с ицхаком, которого родит тебе Сара, в это самое время на другой год».

    (Бытие 17:18–21)

«И явился ему [Исааку] Г-сподь, и сказал: не спускайся в Египет; поселись в земле, о которой Я скажу тебе. Поживи в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя; ибо тебе и потомству твоему дам Я все земли эти, и клятву осуществлю, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему. И умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли эти; и благословятся в потомстве твоем все народы земли».

    (Бытие 26:2–4)

Иаков (Яаков) также удостоился аналогичных обещаний в Бейт-Эле:

«И снилось ему: вот, лестница поставлена на земле, а верх ее касается неба; и вот ангелы Б-жии восходят и нисходят по ней. И вот, Г-сподь стоит при нем и говорит: Я Г-сподь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г ицхака. Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные».

    (Бытие 28:12–14)

Моисей подобным же образом получает Б-жественное обещание освободить народ Израиля, когда они были в Египте, и привести его в Святую Землю:

«И сказал Г-сподь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от притеснителей его, так что знаю его страдания. И сошел Я избавить его от руки Египтян и вывести его из земли той в землю хорошую и обширную, в землю, текущую молоком и медом, в землю Ханаанеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Хиввийцев и Евуссеев».

    (Исход 3:7–8)

Кроме того, в Библии даны обещания всем сыновьям Израиля:

«И сказал еще Б-г Моисею: так скажи сынам Израилевым: Г-сподь, Б-г отцов ваших, Б-г Авраама, Б-г Исаака и Б-г Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое навеки, это память обо Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Г-сподь, Б-г отцов ваших, явился мне, Б-г Авраама, Исаака и иакова, говоря: вспомнил Я о вас и (увидел) то, что делается с вами в Египте. И сказал: Я выведу вас из-под ига Египетского в землю Ханаанеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Хиввийцев и иевусеев, в землю, текущую молоком и медом».

    (Исход 3:15–17)

«Вот, Я посылаю ангела пред тобою, чтобы хранить тебя на пути и привести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред ним и слушайся голоса его, не прекословь ему, ибо он не простит проступка вашего, так как имя Мое в нем. Если же слушаться будешь голоса его и сделаешь все, что Я говорю, то буду враждовать с врагами твоими и теснить притеснителей твоих. Когда пойдет ангел Мой пред тобою и приведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Ханаанеям, Хиввийцам и Иевуссеям, и истреблю каждого, То не поклоняйся Богам их и не служи им, и не подражай их делам, а разрушь их и сокруши столбы их. И служите Г-споду, Б-гу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою, и отвращу болезнь от среды твоей. Не будет выкидывающей и бесплодной в стране твоей; число дней твоих сделаю полным. Ужас Мой пошлю пред тобою и в смущение приведу всякий народ, к которому ты пойдешь; и обращу к тебе всех врагов твоих тылом. И пошлю шершней пред тобою, и они погонят от тебя Хиввийцев, Ханаанеев и Хеттеев. Не выгоню их от тебя в один год, а то земля опустеет и умножатся против тебя звери полевые. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты расплодишься и завладеешь этой землею. И проведу пределы твои от Чермного [Красного] моря до моря Филистимского [Средиземного], и от пустыни до реки [Евфрата], ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и ты прогонишь их от себя».

    (Исход 23:20–31)

«Ибо, если строго соблюдать будете все заповеди эти, которые я заповедую вам для исполнения, чтобы любить Г-спода, Б-га вашего, ходить всеми путями Его и прилепиться к Нему, то прогонит Г-сподь все народы эти от лица вашего, и овладеете вы народами, которые многочисленнее и сильнее вас. Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки этой, реки Евфрат, до моря крайнего будет предел ваш. Не устоит никто пред вами; страх и боязнь пред вами наведет Г-сподь, Б-г ваш, на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам».

    (Второзаконие 11:22–25)

После смерти Моисея Б-г говорит Иисусу Навину: