Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран

6. Отсутствие среди арабских боевиков религиозного рвения в борьбе за Палестину, которую Аллах дал исключительно арабам.

Шейх продолжает обсуждать вопрос: что можно сделать, чтобы вернуть Палестину в лоно Ислама? Он описывает восемь этапов решения этой задачи:

1. Преданность Исламу, соблюдение заповедей и поведение согласно Корану и пророкам. Он упоминает (686) изречение из хадисов (Устный Закон Ислама), которое гласит:

«Посланник Аллаха сказал: «Вы (мусульмане), будете сражаться с евреями, и когда кто-либо из них спрячется за камень, то камень будет говорить: О, раб Аллаха, вот за мной находится иудей, убей же его!"».

    (Сахих Бухари, «Джихад», а также другие сборники хадисов).

2. Необходимость быть более твердыми в войне: «Наша Святая Земля была завоевана врагами более одного раза, и потом нам удалось, с помощью Аллаха и при его содействии, получить ее обратно».

3. Единство руководства мусульманской нации: «Спасение Палестины от раковой опухоли сионизма требует единой армии, с определением целей, которая верит в святость войны, которую она ведет».

4. Укрепление информированности о Палестине в учебных заведениях и средствах массовой информации, и для этого – преподавание истории Палестины, распространение фотографий святых мест везде, где возможно «с тем чтобы Холокост Палестины был жив в сердцах и чувствах»:

Палестина является Святой Землей мусульман: мечеть Аль-Акса, из которой пророк [Мухаммад] вознесся на небо (Аль-Исра Валь-Мирадж), находится там; это направление первой молитвы [Ислама] и одна из трех священных мечетей, вместе с мечетью Кааба в Мекке и мечетью Пророка в Медине. В Палестине есть места поклонения – священные объекты: могилы пророков, таких как Авраам, Моисей и Давид благословенной памяти(!), а также могилы многих друзей Пророка (Мухаммада)

    (Сахаба, стр. 688–699).

5. Применение различных средств для прекращения поддержки Израиля странами мира; в первую очередь – нефтяное оружие: «Если мы добьемся успеха в этом, «еретические страны» будут настроены против поддержки коварного сионизма».

6. Укрепление федаинов (террористов) на всех уровнях – борцы за свободу, бойцы-самоубийцы, те, которые осуществляют убийства на службе у исламских правителей и т. д. – отдавая предпочтение тем, кто имеет религиозную веру и предан Родине, для того чтобы изгнать сионистов, используя партизанскую войну. Это создаст угрозу для Израиля и подорвет его экономику. Эта война будет предвестником войны всех мусульман против Израиля с целью очищения Святой Земли от евреев.

7. Следующая война в Палестине будет религиозной «священной войной» (джихад), а не только войной националистической. Палестина является собственностью всех мусульман, и обязанность защищать ее лежит на всех мусульманах во всем мире. Евреи используют религиозный план с их утверждением, что Палестина является Землей Обетованной и что эта земля принадлежит только им в соответствии с языком их Торы, в то время как арабы – мусульмане пренебрегали религиозным планом и действовали во имя национализма, следствием чего был провал.

8. Мусульманская арабская нация, если она действительно стремится вернуть Палестину, должна вернуться к законам ислама и к их осуществлению в полном объеме, чтобы иметь возможность бороться с врагами Аллаха.

Шейх Тантави заключает написанное следующим стихом из Корана:

«О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы».

    (Коран 47[95]:7)

Доктор шейх Юсуф аль-Кардави

В своей книге «Иерусалим есть дело каждого мусульманина» (Аль-Кудс, кадият куль муслим), опубликованной в Дохе в 2001 году, Кардави обвиняет евреев в поступках, направленных на удаление внешних исламских и христианских арабских символов в Палестине. Он также напоминает, что это земля, с которой пророк Ислама поднялся на небеса, и что в этой земле пророчества были реализованы. Он отвергает утверждения, что отношение мусульман к Израилю исходит из антисемитского подхода, «потому что мы сами являемся семитами: они являются потомками Иакова сына Исаака сына Авраама, и мы – потомки Измаила, сына Авраама». Он также отмечает, что не все евреи сегодня являются семитами, поскольку к ним присоединились другие элементы, такие как евреи Хазарского царства [каганата]. Кардави раздает щедрые похвалы евреям по сравнению с христианами: евреи не верят в Троицу, они не относятся к Моисею как к Б-гу (в противоположность тому, как христиане относятся к Иисусу)[28 - С другой стороны, Коран обвиняет евреев в том, что они относятся к Узаиру (Ездре) как к Сыну Б-жьему (подробно обсуждение этого вопроса смотри в главе 7).], так же, как и мусульмане, евреи обрезают своих сыновей, совершают правильный забой скота перед употреблением его мяса в пищу; у евреев запрещены поедание свинины и вера в иконы (поэтому Коран разрешает есть продукты, призведенные евреями), и так далее.

С другой стороны, Кардави предъявляет евреям длинный список обвинений (стр. 39 и далее): «Они [евреи] отрицают миссию Мухаммада, обращаются к Аллаху как к человеку (персонификация), убили пророков без суда и так далее».

Еврейские жители Медины обвиняются в присоединении к идолопоклонникам в войне против Мухаммада, и поэтому: племена Кайнука и Надир были сосланы, шла война (мукъатала) против племени Курайза, люди Хайбар были преданы смерти (все это были еврейские племена). При обсуждении борьбы между Мухаммадом и еврейскими племенами в Медине Кардави отмечает, что только отдельные люди присоединились к Исламу из-за сильной преданности евреев Иудаизму и их притязаний на роль Б-гоизбранного народа. «Что касается христиан – наоборот, целые народы присоединились к Исламу в Сирии, Египте, Северной Африке и в других странах» (41).

Переходя к современности, Кардави обвиняет евреев в «краже нашей земли, земли Ислама, земли Палестины, одновременно с изгнанием ее коренных жителей».

«Битва между нами будет идти до тех пор, пока для нее существуют мотивы. Мы будем продолжать выступать против принятия мира (сульх) с ними, потому что тем самым мы признаем, что они имеют права на землю, которую они украли. Возможно, будет перемирие между нами и Израилем на короткий или более длительный период времени, в котором будут прекращение огня и дипломатические связи…, но защита мусульманских земель возлагает обязанность вести священную войну (джихад) на каждого человека». (стр.43).

В другой главе, под названием «Ложь в утверждениях евреев по поводу Иерусалима и по поводу Палестины в целом» (Бултан Даава аль-Йахуд фи Аль-Кудс ва-фи Фаластин Ааматан-со, стр.48 и далее) Кардави утверждает, что нет никаких оснований для претензий евреев на их связь с Палестиной:

«Вначале несколько мест по всему миру, включая Африку и Северную Америку, рассматривались как национальный дом евреев, и только на более позднем этапе возникла идея выбрать Палестину в качестве «Обетованной Земли». Герцль рассматривал сперва Мозамбик, а, позже – Бельгийское Конго. Были те, кто говорил об Уганде, Аргентине, Кипре и Синае; и только в 1905 году они начали говорить о Палестине как родине для евреев».

Далее в своей книге Кардави сравнивает связь арабов с Палестиной и связь евреев с Палестиной. Согласно его точке зрения:

«Ханаанские арабы(!) и прочие жили в Палестине поколение за поколением до прибытия из ирака Авраама благословенной памяти вместе с женой Сарой, когда ей было 75 лет. Когда ей было 100 лет, у нее родился Исаак. Авраам умер в возрасте 175 лет, не имея клочка земли в Палестине, поэтому, когда Сара умерла, он должен был у палестинцев(!) просить могилу для ее захоронения. Когда Исааку было 60 лет, у него родился сын Яков, и Исаак умер в возрасте 80 лет, также не имея в Палестине ни клочка земли. Яков в возрасте 130 лет отправился в Египет, где умер в возрасте 147 лет, оставив за собой 70 душ. Словом, Авраам, Исаак и Яков прожили в Палестине в общем 230 лет – иностранцы, не владея в Палестине даже клочком земли.

Согласно Торе, Израильтяне жили в Египте в течение 430 лет без всякой собственности, пока Моисей не забрал их оттуда. Они были на Синае на протяжении 40 лет… Почему Аллах не выполнил для них свое обещание? Моисей умер, не войдя в Палестину; скорее всего, он умер в Трансиордании. Иисус Навин умер после того, как уничтожил жителей Палестины и разделил землю между коленами Израиля. У Израильтян не было царя и государства, только судьи, в течение двухсот лет. Впоследствии царствовали Саул, Давид и Соломон, все вместе менее 100 лет. Это был период их государства и их величия.

После Соломона царство было разделено его гражданами: Иудея в Иерусалиме и Израиль в Шхеме (Наблусе). Царства жестоко сражались между собой до завоевания вавилонянами, которые уничтожили оба царства, разрушили дворец (Храм) и Иерусалим, сожгли свиток Торы и увели в плен оставшихся в живых – обычная практика в истории. Промежуток времени, когда евреи жили в Палестине, был меньше, чем периоды, когда Британия управляла индией или Дания(!) – индонезией… (стр. 48–49).

Евреям было бы уместно просить во владение Египет, где они жили в течение 430 лет, вместо Палестины, где Авраам и его сыновья жили 200 лет. Однако евреи претендуют на владение не только землей Палестины, но и всем миром. Число палестинцев (!), которые были убиты, составляет 200 тысяч человек. Один Давид убил 100 тысяч человек, «как сказано в их книгах», и так было до тех пор, пока вавилонские бедствия не обрушились на них и не рассеяли их. После освобождения от вавилонского ига их оккупировали римляне, которые уничтожили и рассеяли их…

В дальнейшем пришли завоеватели-мусульмане, которые рассеяли евреев по миру и запретили им пребывать в Иерусалиме.

Иерусалимский патриарх Софрониус специально оговорил условие, передавая ключи от города Эмиру аль-Муаминину (эмир правоверных Умар ибн аль-Хаттаб), чтобы евреям было запрещено входить в Элиа (Элиа Капитолина, римское название Иерусалима) или оставаться там (стр. 50). Итак, арабы вошли в Иерусалим, когда он был очищен от евреев римлянами, оставшиеся жители приняли Ислам, и арабы оставались там более 1400 лет. Почему же сегодня у арабов нет таких же исторических прав, как и у евреев?».

Шейх Кардави судит царя Давида несколько странно, используя очень сдержанный, даже враждебный царю подход, несмотря на то что в Исламе Давид – один из важных пророков. После того как Давид обвинен в убийстве 100 тысяч «палестинцев», Кардави отмечает, что памятников эпохи царей Израиля нет ни в низменностях Палестины, ни в Галилее, ни в северной Палестине, ни в песках южного Негева. Евреи, по его словам, концентрировались в нескольких холмистых районах в области между Даном (Тель аль-Кади) на севере и Беер-Шевой на юге (стр. 51).

Шейх Кардави распространяет свой критицизм также на Израильских духовных лидеров:

«Когда евреи были в Вавилоне, в шестом веке до нынешней эры, они переписали Библию (Танах), чтобы «адаптировать» описания войн из египетской литературы и «пересадить» их на описания войн царя Давида, хотя и без адаптации текста к контексту: таким образом, мы находим описание Давида и его армии в 600 человек вовлеченными во внутреннюю борьбу между племенами Израильтян, или в борьбу с палестинцами, и вдруг сообщаются частности о большой войне, развязанной упорядоченными армиями в ряде укрепленных мест в землях Плодородного Полумесяца» (стр. 52).

Кардави завершает свое обсуждение таким заявлением:

«Евреи жили в Палестине в течение ограниченного периода времени. Когда они вошли туда, земля не была пуста, и, когда евреи покинули ее, они не оставили ее пустой. Палестинцы, которые упомянуты в Торе(!), жили там до евреев, в то время, когда там были евреи, и после того, как евреи ушли, и они не прекратили жить там по сей день (стр.64). Известно, что дворец [Храм] задолго до этого был разрушен, и, несмотря на исследования и раскопки евреев, его остатки не были обнаружены. Я считаю, что продолжение этих раскопок ставит под угрозу важные мечети, и я также придерживаюсь мнения, что евреи знают, когда произойдет разрушение. Они – это те, кто устанавливают время этого нечестивого дня, да спаси нас Всевышний» (стр.67).

В конце своего исследования шейх добавляет еще две вещи, которые отклоняются от принятого им ранее пути анализа событий. Во-первых, он объясняет, почему Аллах разгневался на израильтян и за что их рассеяли. Во-вторых, он добавляет пропитанные антисемитизмом замечания; это явно раскрывает, что лежит за его антиизраильской и антиеврейской позицией, подробно описанной выше.

Что касается первого отклонения, шейх Кардави упоминает Б-жественное обещание, данное Аврааму, передать во владение его потомству землю Палестины, а также аналогичные обещания, данные впоследствии Исааку и Иакову. Шейх утверждает, что Измаил и его потомки – это те, кто были достойны этого обещания, в отличие от израильтян, которые не выполняли заповеди своей Торы.

Чтобы подкрепить свою позицию, которая заключается в отрицании прав евреев на Святую Землю, шейх цитирует или упоминает ряд библейских источников, из которых можно узнать о связи между соблюдением заповедей Б-га и наследованием Земли Израиля:

«В книге «Второзаконие» (6:17–19) сказано: «Бережно храните заповеди Г-спода, Б-га вашего, и уставы Его, и постановления Его, которые Он заповедал тебе. И делай справедливое и доброе в очах Г-спода, дабы хорошо тебе было и дабы ты пришел и овладел землею доброю, о которой клялся Г-сподь отцам твоим. Вытесняя всех врагов твоих пред тобою, как говорил Г-сподь». В нарушение требования соблюдать заповеди израильтяне совершили грех Золотого Тельца (обвинение, которое появляется также и в Коране, хотя там говорится, что, в конечном итоге, Б-г простил израильтянам. Этот инцидент будет подробно рассмотрен позже).

Кроме этого в книге Второзаконие (11:31–32): «Ибо вы переходите Иордан, чтобы прийти и завладеть землею, которую Г-сподь, Б-г ваш, дает вам, и вы овладеете ею и поселитесь на ней. Соблюдайте же строго все уставы и законы, которые я предлагаю вам сегодня».

И в Книге Михея (3:9-12): «Слушайте же это, главы дома Иакова и начальники дома Израиля, возненавидевшие правосудие и все правое искривляющие, строящие Сион в крови, а Иерусалим – несправедливостью. Главы его за вознаграждение судят, и священники его за плату учат, и пророки его за деньги гадают, но на Г-спода уповают, говоря: «Ведь Г-сподь среди нас – не придет на нас бедствие!» Поэтому из-за вас, (как) поле, вспахан будет Сион, и Иерусалим руинами станет, и гора дома (Г-сподня) – высотами лесистыми»[29 - Другие подобные источники также приводятся шейхом Кардави. Цитаты, которые он упоминает, не всегда точны, и ни к одной цитате он не приводит ссылки.].

Вторым отклонением, как отмечалось, от того, что может быть определено как академическая дискуссия, является включение шейхом антисемитских намеков в свои писания. Вот несколько таких выражений:

«История учит нас, что евреи живут среди наций паразитической жизнью, питаясь их соками, берут от них и не отдают ничего взамен. Они строят себе на руинах других… Тот, кто читает их общую с нами историю, хорошо это знает. Известно также, что они стоят за каждым спором, являются источником всех неприятностей, до такой степени, что кто-то сказал: “ищите евреев!”… Они содействовали убийству беззащитных палестинцев в лагерях беженцев».

«Они выбрали Палестину как свою родину в соответствии с их религиозными мечтами и взглядами, в которые они верят. Палестина в их глазах является «Обетованной Землей». Они черпают свои мнения и надежды из рассуждений, от Библии и Талмуда (стр.7886). Истина заключается в том, что большинство евреев сегодня не являются семитами и не являются семенем Израиля, но, как доказали многие исследователи, они являются потомками евреев Хазарского царства [Каганата?], которое образовалось в Восточной Европе, когда несколько татарских племен приняли Иудаизм (стр. 97)».

«Евреи, которые жалуются на нацистский расизм, сегодня ведут себя как новый, радикальный нацистский расизм, который ставит себя в центр и не признает права других, в частности, если они находятся в противоречии с их стремлением (стр.98)»[30 - Кардави добавляет в примечании: «В Сабре и Шатиле происходили крупнейшие массовые убийства в ХХ столетии (!). Акты убийств и резни в них продолжались 40 часов; там погибли около 3000 человек, в основном старики, женщины и дети» (стр.98).].

«Вот то, что один из них, Израиль Шахак, преподаватель Тель-Авивского университета, сказал вполне явно: он показал в своей книге на английском языке, что израильтяне скрывают в их сердцах, когда они утверждают, что Израиль, о котором мечтает его народ, будет занимать пространство, которое включает части Сирии, Ливана, Турции, ирака, Саудовской Аравии, Йемена, Кувейта и Египта до Александрии. В действительности они стремятся править миром. Однако их обычной политикой является достижение долгосрочной цели по крупицам». (стр.101).

Шейх Кардави приводит примеры из Библии (Торы), свидетельствующие о поступках обмана: Иаков и его мать обманули Исаака, чтобы получить его благословение на Иакова вместо исава, его старшего брата; Рахель, жена Иакова, украла идолов своего отца; дочери Лота напоили своего отца, чтобы спать с ним, и таким образом родились Moaв и Аммон; после падения Иерихона израильтяне убили всех, даже крупный рогатый скот, овец и ослов. Шейх упоминает аналогичное указание Самуила – убить каждого из амалекитян, включая их скот, овец, верблюдов и ослов. Саул требует от Давида в качестве выкупа за невесту крайнюю плоть ста палестинцев (!) (стр.105). Кардави далее добавляет:

«Христианин имеет Новый Завет, с помощью которого он распространяет свое послание миру. Мусульманин имеет Коран, который он распространяет среди всех народов; однако еврей (исраили) имеет две книги: хорошо известную книгу, в соответствии с которой он не действует, и это Тора; и другую книгу, неизвестную миру, называемую Талмуд, которая является предпочтительной по отношению к первой и которой он учится в тайне, и это – основа каждой трагедии». (стр.123).