Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Это шумерский период, длившийся до нач. III тыс. до н.э. Тогда возникает и эволюционирует письменность, строятся монументальные храмы, осваивается колесо, формируются города-государства: Ур, Урук, Киш, Лагаш и др.

Государство Аккада было основано царем Саргоном Великим при поддержке семитских племен – аккадцев в XXIV в. до н.э. и существовало до XXII в. до н. э. Наивысший подъем шумерской культуры произошел с XXI по XX в. до н.э. – в государстве Шумера и Аккада. С нач. II тыс. до н. э. и до 539 г. до н.э. региональным центром становится Вавилон с перерывом на господство Ассирии с XI в. до н. э. – кон. VII в. до н. э.

Памятники шумерской письменности являются древнейшими в мире. Табличка из города Киша датируется примерно 3500 г. до н. э. – это еще пиктографическое – рисуночное письмо.

Согласно одной из версий, на территории Ближнего Востока для хранения и передачи информации пользовались системой глиняных фишек, каждая из которых обозначала один объект (корову, барана и т.п.). Их помещали в специальные глиняные контейнеры, на поверхности которых наносились символы – краткое описание содержимого. Со временем необходимость в фишках отпала, а контейнеры стали плоскими. На них писали трехгранными палочками, пока глина была мягкой. Оттиск получался в виде клинышка, отсюда название – клинопись.

В середине II тыс. до н.э. эта письменность стала международной, ее переняли не только аккадцы, но и некоторые другие соседние народы.

Любопытный факт: на данный момент у шумерского языка родственники не найдены, т.е. неизвестно ни от кого они произошли, ни их потомки. Образно говоря: пришли ниоткуда и ушли в никуда.

И еще один не менее любопытный факт: до XIX в. о шумерах ничего не было известно. Но была найдена клинописная табличка с текстом на трех языках: староперсидском, эламском и… некоемом сложном и забытом. А раз был язык, значит, был и народ, решили ученые и ввели термин “шумерский”, и только потом их догадка стала находить многочисленные подтверждения.

В период ассирийского господства на территории Междуречья царь Ашшурбанипал в VII в. до н.э. собрал библиотеку из более чем 25 тысяч клинописных текстов.

Глиняные таблички шумеро-аккадской культуры в большинстве своем расшифрованы. Это и гимны богам, и молитвы, и религиозные мифы и легенды, а также списки царских династий.

3.2 Боги Месопотамии и планета Нибиру

Религия Междуречья характеризуется многобожием и антропоморфизмом, т.е. человекоподобием богов.

Мифы рассказывают о том, что в начале была богиня первичных вод Намму.

Она породила бога неба Ану и богиню земли Ки, они были слиты воедино на вершине мировой горы. Там они породили сначала бога воздуха Энлиля, а потом других богов игигов и аннунаков. Это группы богов, одни старшие, другие младшие. Но в разных текстах дается противоречивая информация о старшинстве.

Когда им стало тесно на горе, Энлиль отделил небо от земли. Ану стал править небом, Энлиль – надземным миром, а его брат Энки – бог мудрости – пресными подземными водами.

Мифы и пантеоны шумеров и аккадцев похожи, но не идентичны.

Варианты генеалогии богов представлены на двух схемах.

Перемены в государстве, отражались на мифологии. Так в период возвышения Вавилона главным богом становится – Мардук – верховный покровитель города Вавилон.

А в ассирийское время – Ашшур – бог войны, главный бог ассирийцев.

Согласно “Сказанию об Атрахасисе”, младшим богам нужно было работать:

“Две с половиной тысячи лет

Они тяжко трудятся днем и ночью.”

Устав, игиги взбунтовались и окружили дворец Энлиля:

“В средину стражи, в самую полночь

Был Экур окружен, но Энлиль не ведал.”

Потребовали младшие боги освободить их от работы и Энке предложил создать людей:

“Труд богов поручим человеку,

Пусть несет человек иго божье!”

Материалом для него была глина и божественная кровь.

“Воистину божье и человечье соединятся, Смешавшись в глине!”

Богиня Нинту отломила 14 кусков глины, а 7 богинь рождения создали или запланировали или смоделировали 7 мужчин и 7 женщин. А после этого:

“ когда пришел девятый месяц –

В назначенный срок раскрыла лоно.

С сияющим, полным радости ликом,

С главою покрытою

Повиванье свершила.”

Проще говоря, люди были созданы богами из глины с добавлением божественной крови для того, чтобы работать вместо них.

В другом мифе “Энки и Нинмах” идея создания человека принадлежит матери Энки – Намму, на что он ей отвечает: “Мать моя, творенье, что ты назвала, уже существует”.

Возможно, речь идет о некоем образце, который нужно изменить, чтобы можно было на него возложить бремя труда.

Энки взял в помощь богиню Нинмах, но перед началом работы, устроил пир, на котором они оба перебрали спиртного и смогли создать лишь уродцев. Эта ветвь людей не имела продолжения.

И у богов, как мы видим, не все получается сразу. Первый опыт оказался неудачным, тем не менее людей создали с добавлением божественной крови, и нужны они были, чтобы работать за богов.

Для древней земледельческой культуры было важно понимание процесса смены времен года. Жители Месопотамии – не исключение. Центральный персонаж этого цикла мифов – шумерская Инанна или аккадская – Иштар – богини плодородия, любви и войны. Как и египетский Осирис, они умирающие и воскресающие боги.

Согласно мифу, Инанна отправляется в загробный мир, чтобы совершить погребальные обряды по Нергалу – супругу ее сестры, богини загробного мира Эрешкигаль.

У ворот “страны без возврата” ее встречает привратник Нети. Для того чтобы войти в каждые из семи ворот подземного дворца, Инанне приходится снять с себя одежды и украшения, которые содержат магическую силу “ме”. Богиня любви предстает перед сестрой обнаженной и беспомощной. Хозяйка загробного мира направляет на неё свой “взгляд смерти”, и Инанна превращается в труп, который Эрешкигаль “вешает на крюк”.

Все бы закончилось плохо, если бы Инанна не предполагала такой исход. Перед своим уходом, она наказала советнику и визирю Ниншубуру, по прошествии 3 дней оплакать ее и пойти за помощью к Энлилю – богу ветра, Нанну – богу Луны и Энки – богу мудрости.

Помочь решается только последний. Он достает грязь из под ногтей, создает двух существ – “кургура” и “калатура”, отправляет их в загробный мир с травой и водой жизни и магическим заклинанием.

Спустившись в страну без возврата, они застают Эрешкигаль в родовых муках. Она не может разродиться, потому что богиня любви и плодородия мертва. Кургур и калатур смягчают ее муки магическим заклинанием и оживляют Инанну.

Но есть законы неподвластные богам: богиня любви может вернуться на землю, только если найдет себе замену для страны без возврата. Поднявшись наверх, Инанна застает своего мужа – бога-пастуха Думузи, посягнувшим на ее трон и отправляет его вместо себя в загробный мир.

В отличии от египетских полей Иалу, где обитателей ждет почти “райская жизнь”, потусторонний мир Междуречья унылый и хмурый как для богов, так и для людей. Умершие едят горький хлеб и пьют соленую воду или, вовсе, нечистоты и помои.

Чистая питьевая вода, нормальный хлеб и покой только для тех, по ком был исполнен погребальный обряд, а еще для павших в бою воинов и многодетных женщин.

Как вы догадываетесь, жители Месопотамии не торопились отправиться в загробный мир. А сама “страна без возврата” – это предтеча представлений про ад.