Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

Но потом сын Осириса победил, забрал глаз, дал его проглотить своему отцу. Осирис ожил. Однако не захотел оставаться фараоном на земле, передав это право сыну, а сам стал правителем загробного мира.

Осирис – это воскресающий и умирающий бог. Как и вся природа, осенью он гибнет, а весной оживает. Его изображали зеленым – цвета весенней природы. Но умирает он в земном мире, а воскресает для загробной жизни. Эта его особенность давала надежду каждому человеку, что после смерти он тоже отправится в иной мир.

Осирис – глава загробного суда, на котором решения принимаются в зависимости от моральных качеств умершего – эта идея впервые формируется именно в Египте, но получит развитие в самых различных культурах Древнего мира.

2.6 Приключения души: как пройти суд

Настало время вернуться к душе ка и продолжить путешествие с ней по загробному миру древнего Египта. И на очереди у нас суд.

Представьте себе, Вы потеряли сознание, потом пришли в себя и тут Вас спрашивают: ты убивал? ты крал? А Вы ничего понять не можете: где Вы? что происходит?

Наверное, примерно так себя чувствовала ка, выпав из привычного земного существования и попав в загробный мир.

Понимая это, древние египтяне облегчали душе задачу, они складывали в захоронение "шпаргалку" – это текст так называемой "отрицательной исповеди" – 125-ой главы египетской Книги мертвых. И когда на суде задавали вопросы из этого текста, умершему нужно было все время отвечать: нет.

Кстати, Книга мертвых или, правильнее, “Главы о восхождении к свету” – это магические заупокойные формулы. Самые древние относятся к “Текстам пирамид” и были найдены на стенах гробниц фараонов, в переходное время такие тексты писались на саркофагах вельмож (“Тексты саркофагов”), а позже их стали писать на папирусах и класть на грудь мумии умершего. Этот сборник составлен из множества противоречивых текстов и насчитывает более 180 глав.

Кроме "отрицательной исповеди" обязательным было взвешивания сердца на весах богини Маат. Помните, я говорила, что этот орган возвращали в мумию? Египтяне верили, что оно хранит информацию обо всем, что человек сделал в жизни хорошего и плохого. Хорошее делало сердце легким, а плохое – тяжелым. Кстати, даже в нашей культуре сохранились похожие понятия: "легко на сердце" говорят про человека у которого нет тревог и опасений, а "камень на сердце" – про того, кто чувствует себя виноватым.

Сердце складывали на одну чашу весов, а на другую – перо богини Маат. Она отвечала за истину, закон и справедливость.

Равновесие означало, что умерший оправдан и отправляется дальше. Но если сердце было тяжелее, душу умершего съедало чудовище Амт – гипопотамо-крокодило-лев.

И это было окончательной смертью, того, чего египтяне боялись больше всего.

Они придумали способ обойти взвешивание: во время мумифицирования на сердце складывали амулет в виде жука-скарабея с магическим заклинанием: "сердце не свидетельствуй против меня".

Древние обитатели Египта верили, что жук, который катит с востока на запад (тем самым повторяя путь солнца) свои навозные шарики с яйцами потомства до тех пор, пока они не созреют, связан с возрождением в ином мире.

По другим версиям, души оказавшиеся тяжелыми отправлялись в Дуат – страну мрака, глубокую, темную и бесконечную преисподнюю, из которой исходят ключи Нила или становятся демонами в свите Сета.

Результаты взвешивания сердца записывал владыка времени, бог Луны – Тот, супруг Маат.

В древнем Египте придумали множество магических амулетов, чтобы добраться до вожделенного загробного мира. Это и анх – ключ вечной жизни, и глаз Гора, тот самый, который ему вырвал дядя, и росписи стен гробниц, а еще магические формулы в которых умерший как бы прикидывался богом, говоря: Я – Атум, я – Ра, я – Осирис и т.д.

Поэтому уникальная идея суда над умершими по их моральным заслугам обесценилась.

2.7 Рай по-древнеегипетски

Души счастливчиков, оправданных на суде Осириса отправлялись на поля Иалу. Это самая плодородная земля, на которой ячмень растет высотой в 4 локтя, полба высотой в 9 локтей, где множество еды и напитков. С учетом того, что локоть – это примерно полметра, то получается лес из зерновых культур.

Иалу окружает стена из бронзы, поля свободны от всего нечистого. Но есть небольшая проблемка – там нужно работать: пахать, сеять, поливать и т.д. Иначе, расти ничего не будет. Однако, если покойник был состоятельным, то в его гробницу кладут фигурки работников – ушебти, которые выполнят все вместо него.

В ранний период Иалу предназначались лишь для бога Ра и умершего фараона и размещались на небе, а позднее их перенесли под землю и расширили круг жителей.

Представления о полях Иалу – это древние и широко распространенные идеи о загробной жизни как о продолжении земной, где всеми благами в ином мире пользуются только те, кто обладал ими и при жизни.

Говоря о древнем Египте и представлениях о загробном мире, невозможно обойти вниманием еще одного воскресающего и умирающего бога и одного из главных богов пантеона, бога солнца – Ра.

Если Осирис умирает и воскресает ежегодно, то Ра – ежедневно, потому что по одной из версий, вечером его пожирал змей Апоп. По другой, более популярной, днем Ра плывет по небесному Нилу в барке Манджет, а вечером пересаживается в барку Месектет и спускается в преисподнюю. Там он плывет по подземному Нилу, сражается с Апопом, а утром снова меняет барку. Египтяне верили в победу Ра, но никогда не знали точно: наступит завтрашний день или нет.

Пока бог солнца плавал под землей, на небе его заменял бог Луны – Тот. Прежде чем снова отправиться на небо, Ра совершал омовение в озере на полях Иалу. Когда начинался день, умершие выходили из своих гробниц, чтобы погреться, а некоторые удостаивались чести попасть в солнечную лодку.

Египетские представления о загробном мире вобрали в себя более древние тотемические и фетишистские верования, но и создали новые уникальные идеи, получившие развитие в других мифологиях и религиях, а именно:

умирающий и воскресающий бог;

непорочное зачатие;

поля Иалу – прообраз рая;

суд над умершим;

оценка моральных качеств человека;

определение судьбы умершего по результатам суда;

наличие нескольких душ;

путешествие в загробный мир и возвращение из него для бога.

На этом я заканчивает историю о представлениях про загробный мир. Однако, рассказывая про древний Египет, невозможно обойти вниманием искусство, которое было тесно переплетёно с религиозными представлениям и верой в загробный мир.

2.8 Пирамиды и мастабы Египта

Со времени первых династий именно погребальный ритуал имел основное значение в жизни. Как это ни парадоксально, но вся жизнь была направлена на подготовку к смерти, а точнее, к загробному существованию.

Обнаруженные погребения додинастической эпохи в Египте не имеют принципиальных отличий от захоронений в других регионах. Как свидетельствуют данные археологии, чаще всего умерших хоронили в небольших овальных ямах в скорченном виде на боку, с небогатым инвентарем; иногда рассекали тело на части.

Но со времени первых династий погребальный ритуал ощутимо меняется, и, прежде всего, для фараонов. Могилы-гробницы постепенно становятся более обширными и сложными, поднимаются над уровнем земли. Сначала их делают в форме невысокой каменной платформы – мастабы или пер-джет – «дом для вечности».

В ней было два уровня: наземный и подземный. Причем мумия хранилась внизу, а статуи умершего – наверху. В эпоху Древнего Египта в наземной части делали ложную дверь – это портал, через который могли войти душа или бог.

Начиная с 3-й династии гробницы принимают форму пирамиды. Если Вы думаете, что их было всего 3 или 5-10, то ошибаетесь. Таких построек уже найдено больше ста.

Самая древняя из сохранившихся – это шестиступенчатая пирамида Джосера, построенная в XXVII в. до н.э.

Ее архитектором считается высший царский сановник Имхотеп, который за свое искусство, с VIII в. до н.э. был объявлен полубогом и сыном Птаха.

Это сооружение, как и ранее мастабы, предназначалась для всей семьи. Позднее пирамиды стали индивидуальными.

Для пирамиды Джосера впервые были использованы камни, а не кирпич-сырец. Каменный саркофаг внутри этого сооружения имеет круглое отверстие с затычкой и тем самым напоминает дольмены. Он стоит на обломках более древнего мраморного сооружения, украшенного резными звездами. Происхождение его пока ученым не ясно.

Наверное, самые известные в мире сооружения, о которых вы знаете или хотя бы слышали – это пирамиды в Гизе: Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Минкаура).

Строились они вместе с малыми пирамидами-спутницами с XXVI-XXIII вв. до н.э.

Самая большая и самая первая – пирамида Хеопса – единственное из Семи чудес Древнего мира, сохранившееся до наших дней. Ее высота ок. 137 м, длина стороны основания ок. 230 м. Строилась она почти 20 лет племянником фараона – зодчим Хемиуном. Это сооружение, как и пирамиды Хефрена и Микерина, состоит из больших плит весом от 2 до 3 тонн. На ее строительство потребовалось их 2 миллиона 300 тысяч штук, причем они очень плотно пригнаны друг к другу.