Золотое солнце, исполняющее желания

А. Все шесть парамит, и

Б. Шесть Святых.

А. Практика даяния с шестью парамитами

Если при практике каждой из парамит вы не объединяете её со всеми остальными парамитами, то столкнётесь со множеством препятствий в своих бодхисаттвенских деяниях, подобно тому, как солдату, не защищённому броней и не имеющему при себе оружия, грозит гибель.

1. Нравственность при даянии

Когда мы совершаем даяние с мотивацией бодхичитты, то должны избегать всех пороков тела, речи и ума, ибо в противном случае мы нарушим нормы нравственности, что заставит нас страдать в низших мирах.

2. Терпение при даянии

Кроме того, у нас должно быть терпение, мы не должны гневаться на тех, кто отрицательно реагирует на наше даяние, грубя нам или выражая неудовольствие. Без терпения нам грозит опасность, что гнев уничтожит наши заслуги.

3. Усердие при даянии

Даяние следует совершать с постоянным, сильным усердием. В противном случае мы можем облениться, думая, что даяние можно отложить на более поздний срок.

4. Сосредоточение при даянии

Нам необходимо сосредоточенно размышлять о преимуществах даяния и ущербе от не-даяния. Если у нас нет однонаправленного сосредоточения, препятствующего возникновению омрачений, вор отвлечения может украсть у нас все добродетели.

А. Мудрость даяния

Наконец, во время даяния нам нужна различающая мудрость, которая исследует: «Это нужно практиковать, это нужно отбросить». Иначе наша практика будет неверной, она будет сопровождаться неблагими действиями. Даяние следует совершать с мудростью, сосредоточенной на осознании того, что «три круга» – субъект, объект и действие – пусты. В противном случае наша практика не станет чистым деянием бод-хисаттвы.

Б. Выполнение практики с шестью Святыми

1) Святой субъект: мотивация бодхичитты

2) Святое имущество: постоянное наличие мотивации бод-хичитты, не только при даянии других вещей, но и при даянии особого объекта.

3) Святая цель: даяние временного счастья живым существам ради осуществления высшей цели.

4) Святое искусство: обладание мудростью, постигающей пустоту.

5) Святое посвящение: посвящение заслуг, созданных даянием, достижению просветления

6) Святая чистота: очищение омрачений и загрязнений ума.

Кроме того, каждую парамиту следует практиковать, совершая четыре действия:

1) Посвящение: чистосердечное посвящение собственного тела всем живым существам.

2) Защита: посвятив своё тело живым существам, мы должны защищать его от вреда, причиняемого бессмысленными действиями.

3) Очищение: превращение подношения тела в чистую практику посредством сосредоточения на троичном круге пустоты.

4) Преумножение: посвящение заслуг всем существам, заполняющим бескрайнее пространство, достижению ими просветления. Мы не должны впадать в отчаяние, думая, что, если посвятим всё живым существам, у нас самих ничего не останется, – это посвящение делается на уровне воображения, поэтому нам ничего не грозит. С другой стороны, мы не должны думать, что в мысленном посвящении нет смысла, поскольку это нам ничего не даст.

Завершение практики парамиты даяния – это полное освоение помысла о даянии даже заслуг, накопленных добродетелями, не говоря уже об отказе от всяческой привязанности к нашему имуществу.

Завершение практики парамиты даяния не означает полное избавление живых существ от голода и жажды, а также удовлетворение всех потребностей всех нищих. Если бы это было так, то все будды прошлых времён, такие, как Гуру Шакьямуни, не смогли бы довести свою практику даяния до совершенства, и достигли бы просветления по ошибке.

Те, кто отрёкся от мирской жизни и принял монашеское посвящение, не должны усердствовать в накоплении материальных благ, чтобы совершать даяние, если это мешает их медитации, слушанию учений и добродетельному образу жизни. В

этом случае даяние материальных вещей не имеет большого значения. Но, если в силу прошлой кармы, вы без усилий обретаете множество материальных благ, и это не мешает вашей практике добродетели, вам необходимо отдавать своё имущество другим.

Виды даяния

А. Даяние Дхармы.

Это включает в себя чистое проповедование Дхармы, дарование монашеского посвящения, обучение таким искусствам, как тханкопись (религиозные изображения), построение мандал, обучение алфавиту и произнесению мантр и молитв с намерением совершить даяние Дхармы, при этом визуализируя себя в окружении всех живых существ, которые слушают это учение.

Б. Дарование бесстрашия

К этому относится спасение существ от зла, причиняемого людьми, животными или элементами внешнего мира.

В. Даяние материальных вещей

Даяние бывает двух видов: материальное и мысленное. Как совершать материальное даяние?

– Объект: живые существа.

– Мотивация: какой она должна быть?

1) Необходимость. Мы должны думать о необходимости: «Благодаря этому поступку я завершу парамиту даяния и достигну полного просветления».

2) Имущество. Мы должны относиться к своему имуществу следующим образом: так же, как бодхисаттвы посвятили всё живым существам, считая, что всё их имущество принадлежит другим, мы должны думать, что всё, что мы отдаём, принадлежит другим, и, совершая даяние, считать, что возвращаем имущество, данное нам на сохранение, его полноправному владельцу.

3) Объект: нам нужно воспринимать существо, которому мы что-либо отдаём, в качестве своего Гуру, который помогает нам завершить парамиту даяния. Если объект нашего даяния

– враг, мы должны совершить даяние с любовью к нему. Если объект страдает и несчастен, мы должны совершить даяние с состраданием. Если объект – учёный, мы совершаем даяние с помыслом о сорадовании. Если объект – наш друг, временный помощник, мы совершаем даяние с равностным умом.

Как практиковать даяние?

А. Какие мысли являются зловредными и должны быть отброшены во время практики даяния?

1) Ложное представление о том, что даяние не приносит результата.

2) Гордыня: мысли о том, что мы учим нищего, что соперничаем с другими, и что «Я так великодушен, другие не способны на подобную щедрость».

3) Нужно избегать мыслей о собственной выгоде, то есть желания получить что-либо, например, завоевать хорошую репутацию, в результате даяния материальных вещей.

4) Мы не должны впадать в уныние от осознания всех тягот обширного даяния бодхисаттвы. Перед совершением даяния мы должны чувствовать радость, во время даяния мы должны быть спокойны, а после него у нас не должно остаться сожалений.

5) У нас не должно быть предвзятости; даяние следует совершать с непредвзятым состраданием к врагам и посторонним. 6) Без малейшего помысла о вознаграждении мы должны думать, что объект нашего даяния полностью лишён счастья и не может избавиться от страдания. Фраза «без малейшего помысла о вознаграждении» означает, что мы не должны думать лишь о плодах даяния, таких как обретение совершенного человеческого рождения в будущем. Нам необходимо помнить о том, что всё имущество преходяще, и размышлять о благах просветления, которые обретаются посредством даяния.