Экософия-стратегия самосозидания человека-творца био-ноосферы. Энциклопедия Живого знания (=Искусства). Том 46

Мой вклад — в попытке осмыслить его идеи мозга человека с помощью Живой метаформальной логики, строимой на аксиоме: «Жизнь – гармония» вместо принятой ныне формальной логикой аксиомы: «Жизнь – борьба».

Вдохновение (В.) = Интуиция. Хемингуэй советовал другу: если нет В., работай всё равно, «на опыте». Я так, без В., не могу; могу только на вдохновении=Интуиции; у меня именно так и только так. См. сл.

Великий перелом (ВП) —началодуховно-творческого Перехода современных, эко-катастрофогенных человека => общества => био-техно => некросферы в качественно новое состояние Возрождения=> развития Эко-гармонии; основан на нравственно-волевом решении творческой индивидуальности взятия на себя духовно-творческой ответственности за судьбу-созидание Жизни => Ноосферы Земли. Это исходное Начало качественно новой, творчески-личностной эпохи в истории Земли, что означает фундаментальную креативизацию Языка всей массы знания человечества под углом зрения человека как (1)Творения Живой Природы => (2) соТворца-с-Нею и другими людьми и в гармоничном взаимотворчестве-с-ними=> (3) собственно Творчество Творцов Жизни => самой Жизни. См. Переход-Прыжок-в-будущее.

Вера (В) – «в отличие от религиозной традиции в науке В. понимается как позиция разума, принимающего некоторые положения, которые не могут быть доказаны. В этом смысле В. противоположна знанию. К знанию мы относим то, что м.б. проверено, подтверждено, обосновано, доказано. Однако не все убеждения человека могут быть подвергнуты проверке и обоснованы. Часть из них принимается нами без доказательства, так сказать, „на веру“, мы верим в то, что эти убеждения истинны, полезны, хороши, хотя и не можем доказать это» [с. 49]. В результате обнаружения эко-ограниченностипредметного знания увеличивается роль В., в т.ч. и в отношении знания. В определенном смысле в основании самого функционирования предметного знания в качестве основной формы знания тоже лежит В. в верность – необходимость именно такого их соотношения, такого соотнесения Живого и предметного знания. Живое знание, Живая логика, Экософия включают В. в Жизнь, в себя наряду с самой Жизнью = Культурой, и как ее неотъемлемое свойство. В. с латинского – «истина». В становлении и формировании человека она всегда играла определяющую роль. Это особое состояние психики, заключающееся в полном и безоговорочном принятии чего-либо. В. в чудо, в чудесное – закономерная спутница человека на пути его эволюционного развития, познания окружающего мира и самого себя. Но чем более зрелым становится человек, тем меньше он нуждается в слепой В. Фома Аквинский говорил о гармонии между В. и знанием при приоритете В. Ф. Бэкон, выдвинув лозунг «Знание-сила», указывал, что истину надо искать в данных опыта и наблюдений, а не в потемках схоластики. Уже в начале ХХ в. католическая церковь выдвигала положение о том, что В. не должна быть слепым движением души и что не м.б. никакого действительного расхождения В. и разума, т.к. все знания произошли от Бога. Русские философы исходили из того, что В. – важнейший феномен внутреннего, духовного мира человека, непосредственное принятие сознанием смысложизненных положений как высших истин, норм и ценностей. Она основывается на авторитете, на внутреннем чувстве (интуиции), на уважении к чужому опыту и традиции. В. в абсолютные ценности – религия. Религиозная В. является особым проявлением феномена В. в Экософии, В. в их решении, а значит, В. в творческую мощь человека-Творца Жизни – вот высшая В. В атеистическом гуманистическом сознании В. как убежденность в справедливости, правоте целей и реальности их достижения являлась необходимым условием и могучим стимулом творчества. Дальнейшее продвижение человечества по пути познания требует коренного пересмотра фундаментальных представлений об изменении самого сознания человека. Такая В. (в отличие от слепой и фанатичной В, а также от излишнего доверия рациональному мышлению) открывает простор для активно-творческого сознания и эко-гуманизации личности =>науки и общества в целом. В. – это универсальное состояние сознания с потенциалом критичности, позволяющим принимать чужой опыт и укрепляться знаниями через собственный опыт.

Вернадскианская парадигмальная научная революция = введение системы образных понятий: Живого вещества и биосферы =>ноосферы при соответствующем объединении совокупности наук в одно живое целое. См. Поствернадскианская… революция и сл.:

Вернадский Владимир Иванович – великий русско-украинский ученый и больше, чем ученый: великий мыслитель, осуществивший свои 2 варианта Тихой, экофильно-духовной революции, суть которых – в идеях: Живого вещества и Ноосферы. По глубине и масштабам творчества и по своему Экологическому измерению сопоставим с Марксом и Гумилёвым и альтернативен Аристотелю.

Вероятностный прогноз (ВП) – П., построенный на основе самых вероятых трендах. Самый ВП эко-будущего мира —эко-суицид. Ествественное желание ее избежать приводит к Эко-нормативному прогнозу.

Вестернизация — противоречивый процесс Тихой эко- (логической) революции: приобщения к общечеловеческим ценностям западной культуры и приобщения мира к западным, по сути-умыслу экофобным «ценностям» капитала. Альтернатива: девестернизация, Ориентализация, Живой капитал.

Вещь = предметтовар. Экофобная альтернатива Живому существу. См. предметныйфетишизм.

Витализация (от вита – жизнь) – наделение жизнью неживого вещества; таков процесс поддержания своей жизни растениями. В более широком, Экософском смысле В. = реВ. = снятие лживо => насильственного опредмечивания = наделения неживого предмета функциями квази-живой власти; В. Возвращение-к-Жизни языка-философии-формальной логики-науки => Живые: язык-Экософия-логика-знание… См. деВ., реВ. и сл.

Виртуальная реальность (ВР). В-сть понимается нами как надуманная, неестественная, противоестественная, искусноорганизованноуправляемая реальность. Виртуальность ее видится в том, что естественная, Живая реальность запредельно противоестественно расчленяется, оставаясь Живой лишь в той мере-степени, до какой меры не действовала формальная логика. Это Искусство. Но господствует не оно, а ВР, расширяя сферу своего действия, усугубляя свою виртуальность, лишь временами подозревая это. Сами ученые-профессионалы и не думают о конвенциональности своих аксиом, абсолютизируют их, усиливаявиртуальностьнауки и в своем виртуальном единстве-с-политикой-бизнесом-техникойприближаякрах жизни биосферы Земли. Мало того, что они создали свои замкнутые «касты». Почти каждое научное сообщество создает особую ВР, не считающуюся с тем, что у всех нас, творческой интеллигенции и даже просто у всех землян имеется общая проблема: сохранения-совершенствования Жизни на Земле. Раньше этой проблемы как бы не было, ибо биосфера воспроизводила себя сама, обходясь без нашей помощи Ей. Наступил рубеж и вывод: усовершенствоватьнауку в Живое знание => Возрождение = Творчество Жизни-на-Земле. Вифлянцев Владимир Федотович (1928? – ) – мой Учитель Жизни и истории-обществоведения, а затем – старший друг; участник войны, потерял ногу. Передал критически-творческое отношение-к-миру. И власти.

Власть (гр. arche) (В) – «в отличие от физического насилия сила, оказывающая воздействие на тело, душу и ум, пронизывающая их, подчиняющая другого закону своей воли. По существу своему она подобна авторитету. Коррелятом ее является уважение… В нуждается в оправдании, и эти попытки составляют существенную часть истории. Власти присуще нечто демоническое… Поэтому В. в понимании ортодоксального христианства при всех обстоятельствах грешна» [с. 70]). В иерархична, и эта субъект-объектнаяиерархия качественно отлична от иерархии нравственного уважения, личного обаяния, таланта, творчества… В – предметна: для ее утверждения необходимо ее «умножение» предметным «многообразием» =>фетишизм предметного =объектно => «объективного» мира культуры => цивилизации = предметно = властьюпревращенную форму культуры. В предметностиВ. – истоки-начало (arche) тотальной предметности властно = социетальнойсистемы, подменившей собою общество и эко-социальную систему в целом. В., обладая предметным миром, в каковой она умерщвляетбиосферу, превращает и человека в сверхпотребителя => узкого профессионала, изначально-гармонично = регулируемое эко-общение — в предметно управляемую деятельность, живое существо – в предмет, Живое знание – в предметно-профессиональное знание = науку, Живые логику = этику = эстетику – в предметно = аналитичныедиалектику = гносео = (формальную) логику. Поэтому сама В. есть превращенная форма авторитета. Реальное основание В. в самом человеке – гипостазирование = фетишизацияпотребностей = потребления – в ущерб и путем объект = предметной ориентации творческихспособностей, что «объективирует» = предметизирует и творчество, превращая его в следствие этого процесса, Культуру в цивилизацию. В. своей субъект-объектной структурой определяет такую же структуру всей системы соци (ет) ального управления, а через нее – и всю систему соци (ет) альных отношений, вплоть до логики и философии=>культурологии-социологии, тоже являющихся способами управления массами = демосом=> Природой, что с жесткой необходимостью ведет всех нас, включая биосферу и даже начиная с нее, – к эко-катастрофе. Этот экофобный вектор В. ныне недооценивается. Правда заключается не столько в разоблачении тех лжи-насилия, которые скрыты в системе понимания = организации В., сколько в нахождении той подлинно социальной (не социетализированной) силы, которая должна вывести общество на качественно новый уровень. Этот слой общества, или подлинный субъект подлинного социального развития есть творческая интеллигенция =>Эко-креатив-класс, включая (по крайней мере потенциально) и управленцев, – но настолько, насколько они способны-склонны к выходу на качественно новый духовно-нравственно-творческий уровень. Не менее важно еще и то, что все управленцы — не только субъекты В. = управления, но и объектыВ., а это – та (подневольная) ситуация, от к-рой каждый стремится избавиться, перейти на уровень подлинного субъекта управленческого творчества (см. об этом подр. в томе 11 данной энциклопедии). Развертываемая здесь концепция есть и теория = стратегия развития системы управления культуры совершенствования самих управленцев. См. Профессионал, Творчество. См.: «Талантам надо помогать…»

Внедрение(В) – обманно-насильственное проникновение, навязывание, напр., В технических, научных изобретений-открытий и вообще всяческих новшеств в социальную жизнь. Социальный процесс насильственно=обманного «разъединения» общества во внутренне противоречивую социетальную систему борющихся между собой подсистем, путем запредельногорасчленения живого цельно = целостного социального организма в техно-экономический «механизм», или здорового устойчивого процесса развития (восточного) общества – в ракоподобныйнаучно-технический «прогресс». Конечно, В. – зло не на все 100%. Или В. – это и не в полном смысле благо для человека и его культуры общества-Природы. Это трудно различимое смешивание добра для власть имущих и полу-зла – для всех остальных. Но в том-то и изощренная хитрость западного общества социетального образца, что оно и подлинное добро может хорошо использовать себе во благо, не заботясь или мало заботясь о подлинных интересах большинства людей и Природы. Поэтому даже реальное добро идет «в жизнь» как В. В. есть особый логический процесс неявной подмены Живой = интуитивной логики логикой формальной. Ныне необходим как бы «обратный» процесс снятия насильственногоумысла В. доброй помощью и творчеством. В фундаментальном смысле реализация идеи в практику есть подлинное творчество Жизни Человеком.

Внутренний мир Творческой индивидуальности (ВМТИ) – внешняя оболочка Творческого «Я» Творческой индивидуальности. Это «Я» изнутри творит ТИ как «внешнюю оболочку» своего ВМ подобно строителю, изнутристроящему свой дом вокруг себя.

Внутренний уход-в-себя от себя-вчерашнего-устаревшего, в себя нового, еще не понятого самим собою = Самосозидание-Самообновление-Самосотворение-Самосовершенствование человеком себя как внутренней опоры в своем Творчестве Жизни; внутреннее состояние человека как Творца Жизни, отдающего себе отчёт в своей Творчески-нравственной ответственности за состояние Жизни-на-Земле (и в Космосе).

Внушение (В. Суггестия). Примеру доброго В. противостоит система В., или влияния социального: демократия-философия-логика-наука, признаны обществом за норму социальной самоорганизации, хотя они таковой не являются. Здесь воздействует на людей, правда, не только В., но в еще большей мере скрытый, изощренно = рафинированныйобман. Перспектива развития данной сферы социальной психологии – снятие корысти, обмана, переход ко всецело добрым, благородным формам В. типа самовнушения, аутогенной тренировки. Самое важное направление в снятии корыстно-экофобных форм В. – Эко-гармоничное развитие рацио-индивидуальности в процессе осознанно организуемого повышения ее творческого потенциала = культуры. Важный аспект такого развития личности – воспитание воли.

«Возмутитель спокойствия» (ВС) – повесть о Ходже НасретдинеЛеонида Соловьёва. А Ходжа Насреддин – мой Герой-идеал; ему я подражаювсю мою, уже долгуютворческую жизнь = Его спокойно-мужественной «Жизни-Движения-против течения».

Возрождение Живого знания (ВЖЗ) из прошлогодля Творчества Жизни Человеком — значимая функция Живого музея (архивов-библиотек) => Переход человека => мира на уровень Творца Жизни биосферы => Творимо-Живой Ноосферы =>

Возрождение Жизни (ВЖ) как исходного основания Ж. самого человека, продолжение бытия Ж. основанием Ж. человека, даже его экофобного.., основного объекта смертельной войны человечества против Ж. и (3) «утверждения» = Творчества Ж. Человеком-Творцом…

Возрождение целостного Живого знания (ВЦЖЗ) <= Эко-синтез художественно-гуманитарного + естествознания => снятие его фундаментально-экофобных ограничений, основной груз был возложен Аристотелем на физику и в целом на естествознание, к-рое (вместе с сообществом математиков и экономистов) с гордостью восприняло как «великую ответственную фундаментальную миссию». глубоко упрятанные умысел-ложь этих экофобных «аксиом» Аристотеля – в том, что подлинно естественно фундаментальны Живая природа и Человек=Ее целостное (!) Творение=> Творец Жизни Био-Ноосферы, а «фундаментальность» умышленно умерщвляемой природы – просто «фиговый листок», скрывающий подлинные интересы правящих страт от доверчивых и «физиков», и «лириков» -гуманитариев и Творцов Искусства. Поэтому основная задача творческой интеллигенции России-мира: ВЦЖЗ в каждой творческой индивидуальности <= Снятие придуманныхс умыслом профессиональных ограничений – у математиков-естественников и экономистов. Решение этой проблемы – в сдвиге акцента системы формализованной культуры = цивилизации, особенно – образования с подготовки узких профессионалов на развитие целостного Творческого потенциала, что достигается совершенствованием науки в Живое знание, целостное по самой структуре каждого образа-понятия. В этом смысле фундаментально не естествознание, а художественно-гуманитарное знание, ибо именно оно совершенствует ц е л о с т н о г о человека-Творца Жизни. См. Целостно-Творческая индивидуальность Творца Жизни, Гуманитаризация.

Волков Геннадий Никандрович (В. 1927—2010) — Великий ученый, русский чуваш, создатель эмпирически-научных оснований определения судеб России => мира. Вклад этот огромен, но по достоинству еще не оценен, а развитие его концепции еще только началось путем его включения-в-Глобально-Экофильный контекст. Суть его вклада —в смещении смыслового акцента с экономики-социума-цивилизации на формирование творческой личности, воспроизводящей Всеобщую этно-педагогически-культурную связь-со-своею-родною Природою, не сводимою-к-атомизму и прочему цивилизационному эко-суициду. Это – продолжение эко = этно-гармоничного общения в решении творческой личностью остальных, социо-экономических задач как вторично-производных. Тем самым В. меняет приоритеты, делая творческую личность из социально-экономического следствиярешающей силой в нашем, жестко необходимом движении-к-Эко-гармонии высшего уровня. Исторически Волкову «повезло»:русские чуваши не получили ни особых благ, ни разлагающеговлиянияэкофобного рыночно => индустриального капитала, а потому им, а вместе с ними и всем нам, россиянам-землянам психологически легче перейти сразу в пост-экофобно-индустриально => Экофильное состояние. Так В. без лишней «помпы» осуществил Малый Эко-синтеза культур (МЭСК) Востока-России почти без Запада, игнорируя его автора Аристотеля и даже Маркса (точнее: его вульгарную интерпретацию), создав значимый опыт для Большого ЭСКа, т.е. (МЭСК) => (БЭСК). МЭСК по сути создал прецедент для Прыжка остальных национальных культур РФ и бывших республик СССР; это Восток + собственно Россия, к-рая, как известно, двойственна: русофилы + западники=> БЭСК: Китай + США (и Запад-в-целом) => Россия как фактически реальный Эко-синтез этих культур.

Волкова Г. Н. Живой университет: см. Живой У. Волкова.

Волкова Г. Н. Научный Центр по сохранению и развитию творческого наследия Волкова Г. Н. —организациянового типа-уровняТворчества= дальнейшего развития идей-концепции академика Геннадия Никандровича Волкова в его пост-Волковском развитии с учётом последующего Творчества иных мыслителей. Наследие В. выступает как историческое основание, а излагаемая концепция — как нормативно-прогнозное его продолжение, т. е. История – как фон нормативного прогноза. См. сл.:

Волкова Г. Н. Прыжок: «совершенный человек — (совершенное) человечество» – Прыжок через умышленноагрессивную Аристотелеву антично-западную цивилизацию — Идея Великого Перехода в Эко-гармоничное будущее путем совершенствования человека в Творца Жизни, способного освободиться от личностно=> социальных антагонизмов, характерных для современности, ведущей нас в пропастьэко-гено-суицида. Однако более привычна иная: фетишистски-банальная трактовка его вклада: Его творчество – это «поиск закономерностей становления и развития традиционной педагогической культуры народных масс под воздействием социальных, экономических и других факторов» (Википедия). Смысл предлагаемой концепции: снятие этой, фетишистки-вульгарной трактовки творчестваВолкова. См. Самоотрицания закон => З. самосовершенствования.

ВОЛЯ (В) Е.П.Блаватская: «Воля есть единый и единственный принцип абстрактного вечного движения, или его одушевленная сущность… Воля, как вечный принцип, не есть ни дух, ни субстанция, но вечная мыслеоснова» [с. 124]. В. играет существенно разную роль на Востоке, Западе, в России. На Востоке В. направлена на организацию жизни человека => общества в соответствии с «В.» Неба. Западподчинил живую природу => человека Воле элитысоциума. Русская культура стремится снять эти противоречия, вывести В. на новый уровень – В. как организующей силы ТворчестваЖизни= Культуры Богочеловеком, включая, естественно, и творчество новой социальности. Или иначе: для Востока характерна В. сердца (=интуиции), для Запада – В. рацио=рассудка= «воле-к-власти» (Ф. Ницше), и социетальная система построена как «антижизнь» (Г. Гачев), в России – ум и сердце в полном ладу, и В. организует их лад = гармонию, их Творчество. В. сопрягается в жизни человека-общества с разными их сферами: на Востоке – с нравственностью и искусством, на Западе – с формальной логикой = экономикой = техникой = философией = политикой => наукой, общими усилиями создают превращенную форму общества – социетальную систему. В. вкупе с ними осуществляет насилие над человеком и его культурой =обществом=природой. В то же время В. активизирует, но вместе с тем и сужает=канализирует общую, в т.ч. и творческую энергию человека-общества и его культуры. Русская культура – по своей глубинной сути и тенденциям развития, синтезируя оба варианта социально-организующих действий В., переключает ее на Творчество Жизни, и во имя этого и на качественно новую, Живую логику Творчества. Аристотелево-современнаяфилософия рассматривает волю как сознательную целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий социума. В. с точки зрения психологии – свойство человеческой психики, проявляющееся в мобилизации усилий по преодолению внешних и внутренних препятствий, возникающих при реализации действий. Это задача овладения собой, т.е. развития сознательного управления человеком своими процессами и поведением. В. – это способность к внутренним усилиям, необходимым для осуществления цели, способность противостоятьвластииспытываемыхпотребностей, импульсивных желаний; для волевого акта характерно не переживание «я хочу», а переживание «надо», «я должен». Волевое поведение включает принятие решения и его реализацию. Настоящий момент времени требует вывести В. на новый уровень – Волю как организующую силу творчества Жизни Богочеловеком. Дальнейшее продвижение человечества невозможно без пересмотра фундаментальных представлений о мире и изменения самого сознания, т.к. жизнь на Земле – это Жизнь творческого сознания. Изменение сознания даст качественное изменение личности, превращение ее в нового субъекта исторического творчества Жизни, что и есть его эко-гуманизация = креативизация. Это диктует В. физическоготела и направленность на удовлетворение желаний тела и низших оболочек (эгоцентризм, корысть, захват…). Чтобы познать себя и мир Человеку ХХI в. необходима новая, мета- или Эко- (фило) софия, которая должна основываться на все сферы творчества, в т.ч. и Живую науку, мистические знания… В. соединяет все качества души человека.