Комментарии к «Федру» Платона. Книга третья

***

???????? ???? ????????? ?????? ?????? ?????????, ?? ???????? ???» ????? ?? ????? ?????? ????? ????? ???? ?????? ?????? ?? ??? ????? ?????, ? ??? ??????? ?????, ??? ?????? ? ??? ?????? ??? ?????????: ?????? ??? ??? ????? ????? ???????. ??????? ??? ???? ??????????? ????????? ???? ????????. ??? ?????????? ?? ??????? ?????, ?????? ?? ???????? ??? ?????????? ??? ??? ??????? ?????: ???? ??? ??????? ??? ??????????? ?????.

??. ??? ??? ??? ???? ?????? 252c.

Заключение в эротических беседах представлено через эти идеи. В «Тимее» говорится, что творец распределил души между богами, сказав, что одних он посеял в землю, а других – в солнце. Здесь же он говорит о девяти жизнях и двенадцати богах, символически охватывая все множество. Таким образом, он хочет завершить эротическую речь, заявив, что души по-разному подвержены влиянию Любви и ищут возлюбленного в зависимости от природы знакомого им бога. Например, одержимый Аполлоном, как говорят, имеет пророческого возлюбленного, в то время как тот, кто связан с Зевсом, считается царственным, а остальные подобным образом связаны с их соответствующими богами. Он подразумевает, что в соответствии с характером знакомого бога выбираются и возлюбленные, и их занятия, и их мораль, что приводит к познанию знакомого бога и выбору, основанному на этом знании. Поэтому он утверждает, что двойственная душа ищет возлюбленного, который также двойственен, более глубок и стабилен, не подвержен мимолетным эмоциям: ведь все двойственности стабильны, постоянны и неизменно одинаковы. Следовательно, мораль и устремления возлюбленного стремятся к таким качествам, поскольку желают сделать возлюбленного похожим на себя.

Он говорит о бремени любви и страданиях желания.

***

?? ????? ??? ???????? ??????????? ??? ?????? ???????????. ????? ??? ?? ?? ??µ??? ??? xar ?????????? ??? ????? ??? ????? ????????? ? ??????????, ????? ??? ??? ??? ???????? ??? ???», ??? ?? ??? ?????: ???? ?? ??????? ??? ???? ??? ????? ????, ???? ??? ???? ??? ?????? ????, ?????????? ?? ??? ?????? ????????????: ???????? ?????? ???? ????? ?? ????? ??? ???????? ?????? ??? ???????? ?????????? ??? ??? ?????? ?? ????? ??? ???? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??????? ??? ????????: ???? ? ??????????? ???????? ???????? ??? ???????? ?????, ? ?? ??? ??????????, ??? ??? ??? ????? ???? ??? ????????? ??? ????. ? ????? ??? ????? ?????, ??? ???? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??? ??? ???????? ??? | ?? ???????????? xoi ?? ??? ??? ????? ??????????, xoi ????? ?????? ?? ??? ??????? ????????? ???? ??? ???? ??? ?????????? ????? ??? ??????? ?????????. O ????? ??? ????? ????? ? ????? ???? ??? ???????? ????? ????? ?????, xa ????????????? ??? ????????????? xoi ?? ?????? ??????????? ????? ??? ?????: ????? ??? ?? ???? ???????, ??????, ??? ??????? ??????. ???? ??? ?? ??? xoi ?? ???????????? ??? ???????? ??????? ?????: ????????? ??? ????? ???? ????????.»

A???? ?? ??? ????????? ??? ??? ????????? ??? ?????? ?????.

?. ???? ?? ????? ?? 252c.

Два принципа, как уже говорилось выше, сравнивая Зевса с Гестией, которая является основополагающим присутствием повсюду, позиционируют принцип Ареса в оппозиции к ней, возводя разделительную природу в единство; ибо хозяин Ареса – друг разделения: все стимулирующие аспекты Ареса взволнованы и остроконечны; таким образом, он привносит в него кинетическую сущность. Вообще следует понимать, что дары, дарованные богами, каждый принимает в соответствии со своей близостью – например, богиня Афродита предлагает любовь и единство, но поскольку этот блеск, данный богиней, смешивается с материей, получатель часто преобразует такой дар, и любовь может превратиться в прелюбодеяние для того, кто плохо его принимает: ведь она одним способом передается богами, а другим способом принимается теми, кто принимает. Так, под воздействием солнечного тепла смешиваются различные материалы: одни плавятся, как воск, другие засыхают, как глина. Каждый, в соответствии со своей сущностью, получает от того, что ему дается, хотя солнечный свет одного рода. Поэтому в дружбе, как с Афродитой, Идоменей участвовал по-разному, как Парис и Федр, Сократ и Лисий. Поэтому, говорит он, те, кто привержен Зевсу, стабильны, а те, кто Аресу, – убийцы и завистники. Это, как кажется, объяснение упадка эротизма: теоретически можно было бы сказать, что этот философ-убийца говорит о том, что материальное разрывается на части из-за своей остроты, лишившись материального, действуя уже не физически, а интеллектуально, и если это возможно, чтобы они совершили восхождение до радости: ведь «убийство» было бы сказано о богах в связи с разлукой со вторым, так же как здесь убийство означает лишение этой жизни.

Они верят, что их не обижают: феномен объяснения и устранения любви ясно указывает на то, что они готовы, как для себя, так и для детей, предпринять решительные действия, если дети обидят их. Однако теория утверждает, что они считают, что их не обижают, поскольку душа остается привязанной к материи. Термин «освятить» предполагает, что необходимо более теоретическое объяснение, поскольку он относится к некой божественной святости.

***

??? ?????, ????? ???????, ????? ??? ??? ??? ???? ??? ????????? ?? ??? ?????? ??? ????? ??????????, ??? ??? ????? ??????????? ???? ??? ?????? ????? ?????? ??? ???????????» ? ??? ???????? ???? ??? ?????????? ????? ????: ????? ??? ?? ??? ????? ?????????? xoi ?????????? xoi ????????: ??? ??? ????????? ?????? ??? ????? ??????. ??????? ?? ??? ????? ???????, ??? ?? ???????? ???? ??? ???? ??????? ???? ??? ????? ?????????? ????????????- ???? ? ???????? ???????? ?????? ??? ?????? ?????????, ???? ?????? ???? ? ???????? ? ???????? ???? ??? ???? ?????????????? ??? ?? ???, ???????? ?? ???????????? ?????? ??? ??????? ?????, ??? ??????? ? ????? ??????? ???? ??? ????? ???????????????: ????? ??? ??????????? ???? ??? ???? xoi ????? ????????? ???? ??? ??????????. ????? xai ??? ??????? ?????? ???? ?????, ???????? ???? ????????????, ?? ??? ??????? ?? ? ?????, ?? ?? ?????????? ?? ? ?????: ??????? ??? ???? ??? ??????? ?????? ???????????? ??? ?????????, ?????? ??? ??????? ????? ?????????? ?????: ??? xai ??? ??????, ???? ??? ?????????, ????? I???????? ?????????, ????? ????? ??? ???????, ????? ??? ???????? xoi ????? ??????: ????, ?????, ?? ??????? ??? ???? ???????? ????? ?? ?? ??? ????? ??????? xoi ????????? ????. ??? ???? ??? ????? ? ????????? ???????? ? ????????? ??? ????????: ?????????????? ?? ????? ??? ?? ??? ??????? ?????? ?????? ??? ?????????, ?? ????????? ??? ???? ??? ?? ?????????, ??? ?????????????? ??? ????, ??? ?????? ???????, ???? ?????? ????????, ??? ?? ???? ?? xoi ??? ?????? ??? ???????? ?????????? ??????: «?????» ??? ?? ??????? ??? ??? ???? ? ????????? ? ??? ??? ????????, | ????? xoi ??????? ? ????? ???????? ?????? ??? ???? ????????. ?? ?? ??? ?? ???????? ??????????: ?? ??? ?????????? ??? ????????? xai ? | ????????? ??? ?????? ???? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ?? ???????, ??? ????????? ??? ??? ????????, ???????????: ? ?? ?????? ?? ???????? ?????????? ????? ?????, ?? ??? ?????????? ??? ????? ?? ?? ???: ?? ?? ??? «???????????» ????? ??? ?????????????? ??? ???? ??????? ???????????: ?? ??? «???????????» ??? ????? ????? ????????? ???????.

??» ??? ?? ??? ????? 252d

Ибо как здесь мы почитаем статую не за ее предмет, к которому она относится, а бога, так и статуя создает возлюбленного для себя; ибо, глядя на нее и вспоминая ее красоту, то есть воспринимая ее умом, и направляя эту красоту на умопостигаемые формы, она порождает божественное потомство и воспитывает молодых. Она становится плодородной и рождает добродетели, а также все то, о чем будет сказано далее, желая направить молодых обратно к их собственному богу.

***

?????? ????? ??????? ?? ?????? ??????? ?? ??? ?? ???????????, ???? ??? ??? ????, ??? ????? ?????? ??? ??????? ???? ?????? ????? ??? ???????? ??????????? ??? ??? ????? ??? ???????????????? ??? ???????????????, ?? ??????? ??????, ??? ????????? ????? ?? ?????? ??? ?? ????? ????, ??? ?????? ????????? ????, ??? ???????? ?? ???????, ??????? ??????? ??? ????? ?????? ??? ????? ??? ?? ???? ???? ?????, ?????????? ?????? ??? ??? ??????? ???? ?? ???????.

??» ?? ??? ??? ?? ???? 252?

Желательно, чтобы философ владел суверенной природой от Зевса, поскольку суверен означает верховенство владыки Зевса. Таким образом, получается, что «суверенный» относится к главному, как указано в исключительном случае, а «царственный» – к организованному, поскольку царственный получает меры от философа. Это относится к Диону, который означает двойственную природу.

***

«?? ??? ???? ??? ????????? ??? ?????????? ??? ????? ???????? ?????, ??? ??? ?????????? ?? ???????? ????? ??? ???????? ????. ?????? ??? «??????????» ??? ??????? ?????? ??? ???? ?? ??????????, ????????? ?? ??? ???? ?? ?????????????? ??? ????????? ?? ????? ??????? ???? ??? ?????????. ???? ??????????, ?????.

??“ „??? ??? ?? ???????? 252?

Иными словами, если у них еще нет памяти о тех, кто там, и они не знают, откуда они будут характеризовать вещи домашнего обихода, они попытаются сделать это (он имеет в виду эротическое). Затем, предприняв это, то есть начав распутывать. И они, прослеживая от себя, то есть возвращаясь к себе, чтобы воспринять эти виды в себе. А проследив, сказал: «Чтобы можно было сказать, что подобно идолам они черпают знание». Поэтому он утверждает, что это происходит, когда они возвращаются к себе и через себя ищут аспекты домашнего бога; тогда они становятся процветающими. Они учатся и занимаются собой, как бы не осознавая этого, подчеркивая такое возвышение, и занимаются деятельностью, относящейся к домашнему богу, как музыкант – звуками, ритмами и тому подобным, а философ – геометрией, астрономией и подобными предметами, пока не раскроют природу домашнего бога. И, коснувшись ее; коснувшись ее, он сказал, что поскольку они еще не соединились, но сначала по слабым следам происходит возвращение к себе, затем прикосновение, затем соединение. Поэтому, когда они возвращаются и прикасаются к нему, через память они объединяются с этим богом домашнего очага.

***

????????? ??? ???? ?????? ??????? ??? ????, ???? ??????? ????? ?? ???????????? ?? ??? ???????, ???????????? ?? ??????? ???????????? (????? ?? ?? ???????). ??? ??????????????????????, ????????? ??? ?????????????. ?????????? ?? ???» ??????????????, ??? ??????? ?????????????? ???? ?? ??????? ????? ?? ???? ??????. ?? ?? ?????????? ?????, «??? ????? ??? ????? ??? ??????? ??????????? ??? ??????. ? ????? ??? ????? ????????? ?? ??? ??????? ??????????? ??? ??» ?????? ???????? ?? ??? ??????? ????, ???» ??????? ????????. ?????????? ?? ??? ????? ???????????, ?? ?? ???????, ??????? ?? ??????? ??? ???????? ??????????? ??????????? ??????? ???????????? ? ?????? ?? ?????? ???, ???? ? ???????? ????????, ??????? ??? ?? ?????, ? ????????? ??????????, ??????????? ??? ?? ?????, ??? ?? ?????????? ?????? ??? ??????? ???? ????? ??? ?????. ??? ??????????? ?????· ??????????? ????? ?????? ???? ????????, ???? ?????? ?? ??????? ????? ??????? ? ????????? ? ??? ???????, ???? ?????, ???? ??????. ???? ??? ????????????? ????????? ?????, ???? ??? ??? ?????? ???????? ???? ?? ?????? ???.

??» ??? ?????? ?? ??? ???????? ?????????? 253?

Что они стали источником памяти, как статуя, окружающая их. Священное приношение черпается у Зевса; если же оно черпается из возвращения к богу-домовому, то эти мысли передаются возлюбленному, воспитывая его. Что касается вакханок, то, поскольку их вдохновляет владыка Дионис, распорядитель обрядов, они становятся его обладателями (а также преуспевают и открывают другие способы участия).

***

??? ?????,«? ??????? ???? ??? ??????????, ?? ?????? ????? ??????????. ?? ?? ??? ?? ???? ???????· ????????, ???? ?? ?? ??? ?????????? ??? ???? ??? ?????, ?? ???? ???????, ??????? ????? ??? ??? ???????? ?????????????, ??????????? ?????. ?? ?? ?? ?? ??????, ?????? ????? ??????????? ??? ??? ???????? ???????? ??? ?????? ??? ??????????, ??????? ????? ???????? (??? ??????? [????????] ??? ???? ????????????? ?????? ??????????????.

??» ???? ? ’ ????? ’ ???? 253?

Иными словами, те, кто одержим любовью к владычице Гере и является ее последователем, стремятся к возлюбленной царственной особы, поскольку она одновременно является владычицей царства и спутницей бога Зевса. Термин «царственный» означает тот, кто устроен или упорядочен.

***

????????? ???? ?? ????? ?? ??? ????????? ???? ?????????? ??? ?????? ????? ?????, ????? ??? ???????? ????????? ????????, ?????? ??? ????????? ?????? ??? ???????? ?? ??? ? ????. ????????? ?? ????? ??? ?????????????.

??» ?? ?? ????????? ?? ??? ??????? 253?

После Зевса, вождя, он упоминает двух других, Геру и Аполлона, первая из которых всегда обращена к царству, а второй всегда ведет к гармонии и единству. Действительно, они влияют на молодежь, ведь кульминация любви – это создание связи с возлюбленным; таким образом, двое объединяются. Это не от зависти; в некотором смысле он сказал это в противовес словам Лисия, утверждавшего, что те, кто любит мальчиков, завистливы; такие влюбленные, утверждает он, не завидуют, а подражают божественной мудрости, которая прекрасна и добра, не враждуя, как недостойные влюбленные, а стремясь стать такими, как они; ибо он желает для себя этого и для тех, кого любит; ведь их жизнь едина. Такими были и пифагорейцы; так, сообщается, что некий пифагореец сказал следующее: «Что такое друг? Другой человек».

***

??? ???? ??? ??? ??? ??????? ??? ????? ????????????, ???? ??? ?????????, ??? ??? ????? ????????????? ??? ??? ?????????, ??? ?? ????? ??? ????????? ??? ?????? ?????????. ?? ?? ??? ?? ??????? ?????????· ????? ??? ??? ???????? ??? ???????? ????????· ??? ??? ?? ??? ??????????. ?? ?????· ?????? ???? ????? ????? ????????????? ?? ?????? ????, ?????? ?????? ? ?????? ??? ???????? ???,«? ?????????· ?? ???????? ??? ???????, ?????, ?? ?????????, ???? ????????? ?? ????? ????? ?? ??? ????? ??? ??????, ?? ???????????? ?? ?? ????? ???????, ???» ??? ????????? ??????

????????· ? ??? ????????? ???????, ????? ??? ???? ?????????· ??? ??? ????? ? ??? ?????. ???????? ?? ???? ??? ?? ???????????· ???? ??? ??????? ??????????? ????? ????? ?? ???? ??· «?? ???? ?????; ????? ???».

??» ???????? ??? ??? 253?

Энтузиазм влюбленных таков, каким мы его описали, а цель и задача влюбленных таковы: быть избранным в соответствии с близостью Бога и через этот путь собрать последователей. Но как влюбленный становится полностью плененным и раненным возлюбленной? Это необходимо выяснить. Он начинает говорить с этой точки по направлению к этому видению; ибо в одно время он использовал начало, направленное к нам, а в другое время – естественное, то есть сверху вниз. И если они должны быть исполнены, то теми, кто жаждет; то есть концом счастья, которое состоит в том, чтобы соединиться с возлюбленным Богом и познать собственное начало.

***

? ??? ??? ???????? ??? ??????? ??????? ??? ????? ?'??? ?????????, ??? ? ?????? ??? ?? ????? ??? ??????? ????? ????, ?? ??? ?????????? ??? ???? ?????????? ??? ??? ?????? ??? ???? ???????? ?? ???????. ??? ?? ???? ????????? ??? ??????????? 0 ??????? ??? ??? ????????, ????????? ??????. ??? ??????? ?????? ??? ??? ??? ???? ??? ?? ???? ????· ???? ??? ?? ???? ???? ???? ????????, ???? ?? ?? ??????· ????????, ??? ??? ?????? ????. ?? ?? ??? ???????????? ? ????????????· ????????, ?? ????? ?? ????????, ???? ???? ?? ??????????? ?? ?????? ??? ??? ????????? ??? ????? ?????.

??» ????????? ?? ?? 253?

Конечная цель искусства любви – это лучшее для того, кто был избран, поскольку не каждый, кто чувствует себя причастным, склонен к соединению с собственной божественной сущностью. Каким путем человек восходит к самому себе и какова природа любви, которую он хочет подарить? Поэтому, обсудив любовь с точки зрения успеха и неудачи и упомянув о крайностях, я хочу теперь обратиться к средствам, в частности к самоконтролю и неконтролю. Поскольку в книге обсуждается взаимодействие души с телом, вполне разумно, что в ней представлены и другие аспекты; ведь по мере того как душа спускается в бытие и приближается к здешней суматохе, она обретает дополнительные слои. Таким образом, она говорит о различных аспектах, связанных с телом, придавая им формы, виды, распределения и телесные устремления, поскольку душа уже установила связь с этим телом и участвует в жизненных страстях тела. Ибо и в умопостигаемом царстве душа, существующая и живущая, имеет других коней – одного для этого и другого (это очевидно; ведь даже самим богам теология предоставляет коней). Теперь, следовательно, она принимает других коней, коней духа и желания. Однако миф, хотя раньше он не относился к «мифу», теперь ставит вопрос: почему он это сделал? Поскольку, таким образом, в этом теле, как в твари, существует душа; для всего окружающего нас видимого тела и всего космоса, который появляется, это кажется мифом. Таким образом, желая обсудить отношения между душой и телом, он назвал их «мифом». Раньше он не упоминал об этом, потому что душа все еще находилась над богами, обладая разными конями; следовательно, там говорилось о единой силе. Однако здесь он утверждает, что мы разделили ее на три части, иллюстрируя этими словами большее разделение души. Таким образом, говоря «эта душа», мы имеем в виду каждую часть разделенной души, которая уже не целая, а раздробленная.

Форма лошади действительно состоит из двух элементов; она называется лошадиной, потому что накладывает на них форму; ведь и душа здесь обретает форму и воплощается. Поэтому она принимает дух и желания лошадей; рациональная часть души подобна вознице. Она называется возницей, а не «возницей», как было сказано выше, то есть подражающей вознице; и опять же, она называется лошадиной, а не «лошадьми»; понятно почему, потому что деятельность души по отношению к телу не такого рода, как та, что существует в умопостигаемой сфере. Пусть и теперь это останется с нами, что у нее две лошади и возница. О лошадях мы говорим, что одна из них хороша; и об этом уже говорилось выше, что одна из них хороша, а другая хуже, что указывает на двойственную природу души через эту двойственность; ибо, отделившись от единства богов, душа по необходимости впадает в порождение и инаковость.

***

?? ??? ????? ??? ???????? ?????? ?? ??????? ?? ?????????, ?????? ?? ??? ??????????? ????? ??? ?? ?????????? ?? ?????? ???. ??? ????? ?? ???? ???????? ??? ??» ?????? ??? ??? ???????? ???? ???? ???? ????, ???????? ??????????. ????? ??? ???? ??? ?????? ??? ???? ?????????? ??? ???? ????????? ?????????, ??? ?? ?? ???? ?????, ???????? ??? ??? ???? ??? ????? ??????, ???? ?? ???? ??? ????????? ??? ????????. ?????? ??? ???? ????? ?????????? ??? ?????? ??????????????, ??????? ??? ?????? «?????? ???? ???????· ??? ??? ???????? ? ???? ??? ??? ??????? ??? ????????? ?? ??????? ???????, ??? ??????? ???????? ????????· ??? ??? ???? ?????? «????? ?????????? ???????? ?????? ???? ????, ?????? ??? ?????? ??? ????????? ??? ???????????? ?????????? ?????? ???????, ?????? ??? ? ???? ?????? ?????????? ???? ????? ?? ???? ??? ??? ??????? ????????? ??? ??????? ????????????. ? ??? ?? ?? ????? ???? ???? ??? ??????? ??????? «?????? ????, ??? ??? ?????? ??? ??????? (????? ??· ??? ??? ??? ?????? ???? ????? «?????? ??????? ? ????????) · ??? ??? ?????? «?????? ????????, ??? ??? ????? ??? ??? ?????????. ?? ?? ??? ?????, ?????? ??? ?????? «?????» ???? ??? ?????, ???? ???· ??? ?? ?? ????? ????????; ?????? ?????? ?? ????? ?? ?????? ?? ?? ???????? ????? ? ????· ???? ??? ?? ???? ???? ?????????? ???? ??? ???????????? ??? ? ??? ????????? ? ?????????? ???? ??????. ??????? ??? ???? ??? ??????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ?????????? ?????? «????? «» ????????. «?? ?? ???? ??? ?????? ??? ?????, ?????? ??? ??? ?? ? ???? ???? ??? ???? ?????? «?????? ??????· ??? ?????? ???? ????? ?? ?? ??????? ???????, ??????? ?? ???? ????? ?????????, ??? ??????? ??????????? ??? ????? ??? ?????? ??? ?????? ????????. ??? ?? ?????? ????? ????? ??????? ??? ????? (??> ?????????? ???? ????? ??? ?????? ????????? ????? ???? ??????????. ?? ?? ????????? ??? ??? ????· ????????? ????? ?????? ?????? ?????? ?????????· ??? ??? ????????? ? ???? ??????? ??? ????????????. «?????? ??? ???????? ????? ??? ?????????· ????????? ?? ?? ??????? ??? ?????. ????????? ?? ???? ??? ???? «??????? «» ?? ???????· ????????, ?????????? ??? ???????· ??? ????? ????????? ???? ??? ???? ««?????? «»· ????? ?? ??? ??, ?????? ?? ???? ??????? ????????? ??? ????? ??? ???? ???????? ???? ????? ????? ?? ???? ???????. ?? ?? ??? ??? ??? ???? ????? ??????, ??? ???? ??? «?????? ??? ???????. ??? ?? ?? ????? ? ???, ?????, ??????· ??? ????? ??????? ??????, ??? ? ??? ????? ??????, ? ?? ??????, ??? ??? ?????? ?? ???????? ??? ????? ?????????????· ???????? ??? ??? ??????? ??? ???? ????????? ? ???? ??? ??????? ??? ????????? ?????????.