Комментарии к «Федру» Платона. Книга третья

***

???????? ?????? ???? ??? ???????? ??? ???????? ??? ??? ???? ??????? ??? ?? ?????? ??????· ? ????? ??? ????? ?????, ??? ?? ?????? ?????? ?? ?? ????? ????? ???» ??????? ??? ???????? ?????????, ??» ?? ??? ????? ?? ???????? ?????? ?????????. ????? ??? ?? ??? ??? ??? ????? ????????? ??? ????? ??? ???????? ?????? ????????, ????? ??? ?? ?????? ??? ??? ?????? ????????? ????????? ??? ??? ???????? ??????. «????????????» ?? ??? ????????? ????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ?????????· ??? ??? ????? ????????? ???? ????? ? ???????· ??? ??? ???? ????? ????????????? ?? ??? ????????? ???? ?????????? ?????????????. ????? ?? ??? ????? ????????· ???? ??? ??? ???? ?????? ???????????, ????????? ??? ?????? ???????, ???????? ?????? ??? ????????, ???» ????? ????? ??????? ?????????? ? ????? ??? ??? ???????? ?????. ??? ?? ??; ????? ??? ?????? ? ???? ??????? ???, ?? ?? ????? ????????? ?????? ???????. ???????? ?? ??? ?? ? ????· ????? ??? ?? ?????? ?? ????? ??? ? ????, ???? ??? ? ????· ?? ??? ???????? ?? ???????? ?????? ??????? ?????? ???.

??. ????? ?? E??????? ???????????? ???? 250d

Ибо хочет вспомнить эту красоту здесь. Однако благоразумие не может быть воспринято: " Благоразумие не различимо ни чувствами, ни зрением». Поскольку благоразумие относится к бесплотным существам и познается в бесплотной сущности души. Так что же? Разве философы не боятся этих вопросов, а именно благоразумия, справедливости и подобных понятий? Однако мы утверждаем, что сейчас речь идет не о философах, которые уже перешли от форм к умопостигаемому, а об эротическом, которое через красоту направлено на эти вещи – и действительно, понятие эротического охватывает огромную сферу.

***

????????? ??? ???? ??????? ???????? ??????? ??? ???????. ?? ?? ? ???????? ??? ??????, ????? ???????? ??? ???? ??? ?????? ? ????????, | ?????? ???????? ????? ? ???????? ??? ?? ??????? ????d ??? ????? ??????. ?? ???; ?? ????????? ?? ???? ?????? ?????? ?????????, ???? ?? ????????, ??????????? ??? ?? ?????; ???? ??????? ??? ??? ?? ???? ??? ????????? ??? ??? ?????????? ??? ??? ????? ??? ?? ????? ?????, ???? ???? ??? ???????? ??? ??? ??? ??????? ??» ??????· ???? ?? ?? ???????? ?????? ????.

??. ??? ?? ?????? ????? 250d

Поскольку она (красота) аналогична свету (ведь свет солнца служит связующим элементом видимого: ведь зрение объединяется с видимым, а из них свет становится связью), то и красота служит связующей и объединяющей силой для восхождения души к умопостигаемому. Таким образом, красота выполняет эту роль: будоражит нас и продвигает душу к умопостигаемому.

***

?????? ???????? ?? ???? (?? ??? ??? ??? ????? ??? ?????????? ????? ???????? ??? ??????· ??????????? ??? ?????? ?????· ??? ?????? ??????? ?? ??? ??????), ??? ????? ?????? ??? ?? ?????? ?????????? ???? ??? ???????? ??? ????? ???? ???????? ??? ??????. ????? ??? ???????? ?????? ?? ??? ???, ?? ?????????? ???? ??? ?????? ??? ????? ??? ?? ?????.

??. O ??? ??? ?? ???????? 250e

Задача ученого – рассматривать как положительные, так и отрицательные стороны вещей, подобно тому, как врач наблюдает за здоровыми и больными. Поэтому он хочет рассмотреть последствия любви через сказанное, чтобы объяснить, как она приводит к распутству (ибо позже он обсудит достижения), как он заявляет: «Душа, которая не нова и не обуреваема многими желаниями, или которая, предавшись случайностям и забвению, увидев красоту, не почитает ее, но пытается приблизиться к ней, как четвероногое животное». В этом акте приближения он использовал то, что больше подходит неразумным животным. У того, кто испорчен, отсутствует память. Не резко отсюда [но], то есть от разумно-прекрасного, он направляется обратно к разумно-прекрасному. И справедливо он сказал об имени, так как хочет сначала применить имена к умопостигаемым вещам, и таким образом мудрые, постигнув формы, назовут здешние вещи по ним. Философ Аристотель сначала хочет применить имена к разумным вещам. Поэтому, говорит он, рассматривая разумную красоту, он не вспоминает о самой красоте, так что не почитает ее, когда видит: как благочестивый и умеренный человек почитает статуи богов как имеющие некоторое сходство с божественными, так и влюбленный видит здесь красоту как сходную с божественной и почитает ее как статую. Однако тот, кто предается удовольствиям, как зверь, как будто кого влечет удовольствие, не стремится соблюдать человеческий закон, а старается ходить, как зверь, и размножаться бездумно, то есть сеять в детей и производить без мысли, как тот, кто сеет в камни, и, связываясь с гордыней, не боится закона Адрастеи и не стыдится его.

***

??? ??????????? ???? ??? ??? ??????? ??? ?? ??????? ??? ????????? ???????, ?? ??? ?????? ?? ??????? ??? ??????. ???????? ??? ??? ??? ??? ????????? ??? ?????????? ??? ?????? ??????? ??? ?????? ??? ?????????? ??? ????????? (??????? ??? ????? ??? ?? ???????????), ??? ?????· « ? ???? ? ?? ????????, ? ?? ??????????, ? ???????? ??? ???? ?????????, ????? ?? ?????? ?? ???????, ???? ????? ?????????? ???? ??????? ??? ???? ?????????». ?? ?? ????? ?? ???????? ???? ?????? ???? ??????? ????? ???????. ???????????? ?? ? ?? ???? ??? ??????. ??? ????? ??????? [??], ????????? ??? ??? ???????? ????? ??????????? ??? ?? ?????? ?????. ????? ?? ????????? ?????, ?????? ???????? ?????? ?? ??????? ??????? ???? ???????, ??? ???? ?????? ????????????? ???? ?’?????? ???? ?? ??????? ?? ??????? ??????????. ? ?? ????????? ??????????? ???? ???????? ???? ????????? ?????? ???????? ??????? ?? ???????. ???????? ???, ????, ?? ???????? ?????? ??? ?????????????? ??» ????? ??????? ??? ???????, ???? ?? ??????? ???????? · ????? ??? ?? ???????? ??? ???? ? ??????? ??? ?????? ???? ?????????, ?? ????????? ???? ?????? ???? ?? ????, ????? ??? ? ???????? ?? ??????? ?????? ???? ?? ????????? ???? ???? ?? ????? ??????, ??????? ?? ??????. ?? ?? ????? ???????? ?????????? ???? ???? ?? ??? ?? ?????????? ??? | ??? ?????? ??????? ??? ????????? ??» ?????, ?? ???? ????????? ????????? ?????????, ???? ?????????? ????? ??????? ????????? ??? ????????????, ????????? ??? ?????? ???????? ??? ??????? ??????, ????? ??? ? ??? ?????? ???????, ??? ????? ?? ?????????? ?? ??????? ??? ??? ?????????? ?????, ???? ??????????.

??. O ?? ?????????? 251a

Обсудив падение, он теперь хочет сказать о восхождении, о том, что восходит от разумной красоты к этой красоте: он не только говорит о красоте, но и добавляет «божественное», иллюстрируя через божественное сходство того, что здесь, с тем, что там. Ибо эта чувственная красота кажется созерцателю божественной и вызывает воспоминание о разумной, восходя через нее. А когда естественный разум обуздан, тогда животное находится в наилучшем состоянии.

***

????? ????? ???? ??? ??????????, ?????? ???? ??? ?????????? ???????? ??????, ??? ??? ??? ???????? ??????? ?????????? ??» ?????? ?? ??????· ?? ?????? ?? ????? ?????, ???? ??? ???????? ?????????, ??? ??? ????????? ??????? ??? ????????? ??? ???? ???? ?? ????. ???????? ??? ???????? ????? ?? ???????? ?????? ?? ??????? ??? ??» ????? ??? ????????? ???????? ??? ?????? ??? ??» ????? ?????????. ?? ?? ???????????, ??? ???? ??????????? ? ????? ? ???????, ???? ?????? ???? ?? ????.

?. ?????? ??? ?????? 251a

События, которые происходят с нами в отношении человеческих действий, – это то, что сказано об этом видении. К этим вопросам необходимо подходить как жизненно, так и рассудочно: как здесь нас охватывает удивление и изумление, так и в видении богов – не в отличие от видения приближающихся врагов, а скорее в большем чувстве страха, вызванного подавляющим присутствием богов. Поэтому человеческая душа должна смиряться перед богами, превосходящими наше могущество, и трепетать перед ними, но не как перед страшными и грозными противниками: ведь они принадлежат к материальному царству и являются примерами рожденных на земле. Таким образом, «трепетом» он называет волнение, возникающее от этих вещей, которое испытывается чувствами по отношению к умопостигаемому. Итак, из этих страхов, из этих видений – божественные страхи, а не страхи, направленные на врагов: ведь то, что здесь проявляется как пот, там – божественный страх. Как бог, как статуя бога: и он принес бы жертву, если бы не боялся, как бы детской статуе. Очевидно, что он обращается не к самой статуе, а к красоте, которую она представляет, которая служит образом и подобием, то есть к умопостигаемому: ведь те, кто приносит жертву статуям, приносят жертву не самому материалу и не изображениям, а богам.

***

?? ??????????? ???? ???? ??? ?????????? ?????????, ????? ????? ???? ??????? ??? ????. ??? ?? ????? ??????? ?????????? ??? ??????· ????? ??? ??????? ?????? ???? ???????????? ??? ????????, ???? ??? ??? ???? ????, ?? ???????? ?? ???? ??? ???? ???????? ??????????, ???? ???? ?? ???????? ?????? ??? ?????, ??? ?? ?????????? ??? ????. ??? ?????? ??? ?????????? ????? ???????????????? ???? ????? ???? ?????????? ??? ???????? ??????? ??? ???????? ??????, ??? ?? ??????? ??? ???????? ??? ??????????· ????? ??? ??? ???? ??? ??? ??????? ?? ??? [?] ????. ??? ????????? ??? ??? ??» ?????? «??????» ???????, ??? ??? ??? ???????? ??? ?? ?????. ??? ???? ?? ????????, ??? ???????? ???????, ??? ????? ?????, ?? ??? ????? ??? ?? ???? ?????????· ???? ??? ??????? ????? ?????, ????? ???? ? ????? ?????. ? ? ????, ?? ?????? ????? ????· ??? ?????? ??, ?? ?? ????????, ??

? ? ? ? ? ? ? ? ???? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ????? ?? ??? ??? ???? ?????, ???? ?? ??????, ????? ????? ??????? ??? ??????? ??? ?????, ???????? ?? ?????· ??? ??? ??? ??????? ?? ???? ???????? ??????? ??? ???? ??? ?????? ??? ???? ???????, ???? ???? ?????.

??. I????? ?? ????? 251a

Он стремится обсудить события, связанные с видением и воспоминанием умопостигаемой красоты, воспринимая красоту, которая направляется обратно к умопостигаемой красоте: ведь она претерпевает перевоплощение от ужаса. Это превращение двоякое: одно – от умопостигаемого к порождению, которое он называет «отпадением» души, и другое – от порождения к умопостигаемому, которое он называет «видением». Таким образом, он хочет объяснить, как крыло начинает питаться; все эти утверждения метафоричны. Пот, то есть божественное, ибо здесь душа, существующая в реальности, потеет, пока не перейдет в умопостигаемое: таким образом, пот – это знак порождения. Следовательно, такой пот возникает как средство пролить генеративную активность. И ты знаешь, что тепло жизненно необходимо, ибо все здесь сохраняется благодаря теплу: таким образом, тепло – это либо восходящая сила души, которая оживает благодаря огню среди интеллигибельных. Однако необычное состояние говорит, что до этого оно не обладало такой теплотой, поскольку вращалось вокруг порождения; ведь оно еще не помнило об умопостигаемых существах, поэтому не обладало такой активной теплотой. Но когда оно начало вспоминать, то стало теплым и поднялось: действительно, здесь тепло поднимает влажную субстанцию вверх.

***

???????? ?????? ?? ??????????? ???? ??? ???? ??? ??? ????????? ??? ?????? ??????? ?????? ?? ?????? ??? ?? ?????? ??????????????? ??? ?? ?????? ??????· ? ? ??? ??? ?????? ???????? ????????· ????? ?? ? ????????, ? ??? ??? ??? ?????? ??? ??? ??????? [????????], ?? ??? «?????????» ???? ??? ?????, ? ?? ??? ??? ???????? ??? ?? ??????, ?? «????» ?????. ??? ??? ???? ??? ???????????? ???????? ?????? ??? ??????? ?? ?????? ????????· ????? ?? ????? ??????????? ?????. ?????, ???????? ????? ????? · ??????? ??? ???? ? ???? ?? ???? ?????, ??? ?? ???????????? ??? ??????· ??? ??? ???????? ??????? ????? ?????? · ????? ??? ???????? ???????? ?? ????????? ??? ???????????? ?????????. ? ?? ???????? ????? ??? ?????? ????· ??? ??? ??? ?? ??????? ????? ??? ??? ?????????? ???????· ????? ??? ? ???????? ? ???????? ??????? ??? ????? ??? ??? ????? ????? ??? ??????. ?? ?? ? ? ? ? ? ????? ?????? ??? ?????? ??? ???? ???????? ?????????, ?? ??? ?? ???? ??? ??????? ?????????????· ???? ??? ???????????? ??? ??????, ???? ???? ???????? ????????? ???????. ?????? ?? ?????? ???????????????, ??????????? ??? ????????· ??? ??? ??? ??????? ? ???????? ???????? ?? ????? ??? ?? ???.

??. ????????? ??? ??? ??????? 251b

Ведь благодаря глазам формируется память. И впитывание происходит вместо изображения красоты. Принятие, поскольку оно частично постигает эти вещи. Она согрета, а не оттолкнута, поскольку ее восходящая сила начинает питаться, так же как и цветение. Точно так же о цветах розы можно сказать, что они наиболее смешанные; будучи согреты, они раскрываются: и здесь речь идет о раскрытии и восхождении души. Согревшись, она растаяла: ибо тогда она была наиболее смешанной под твердью, но теперь она растаяла и растворилась, и все порождающие элементы стали легкими для восхождения. Это можно понимать как плавление металла; вместо того чтобы раствориться и развернуться: ведь расплавленный металл течет и распадается. И здесь мы обозначаем серьезную душу, что из немногих отправных точек и многих уроков она может достичь многого. Поэтому, от вида и приближения красоты, говорится, что она согрелась и развернулась, и смогла подняться к целому, относительно тех элементов возникновения, которые давно были наиболее смешаны под твердостью, а именно силы души, которые из-за поколения были наиболее смешаны, начали расширяться под теплом и восходящей силой.

***

??? ??? ??? ??????? ? ????????? ???????. ??? ?? ???????? ???? ??? ?????? ??? ???????. ????????? ?????? | ??????? ??? ???? ??????????????. ????????? ?? ???? ??? ?????????, ???? ? ???????? ????? ??????? ??????? ????????, ????? ??? ??????. ??? ????? ?? ?????? ?? ????? ??? ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ???????? ????, ??????????? ?? ??????????· ????? ?? ???? ??? ?????????? ??? ?????? ??? ?????. ??????????? ?? ??? ?? · ???? ??? ?? ??????????? ??? ???????????, ??? ?? ????? ??? ??????? ??? ?????? ?????? ????? ?? ??????????? ???? ????????. ??????? ?? ?? ????? ?? ??? ??? ????? ???????????, ???? ??? ??????? ??? ???????· ??? ??? ? ????? ????????? ?????? ??? ?????????. ??? ??????? ?? ??????? ????? ????????? ?????????, ?? ?? ?????? ??????? ??? ????????? ????? ???????? ??????. ??? ??????? ??? ?? ??? ???? ??? ??? ????????? ??? ??????? ????? ??? ????????? ??? ?????? ??? ??? ?? ??? ???????? ??????? ?? ???? ??? ? ? ? ? ? ? ?, ? ????? ??? ?????? |????? ??????????? ????, ????????? ?? ???????? ??? ?????, ?'?????? ??? ??? ??????? ???????????? ????, ??????? ?????????? ??? ?????????? ??? ??? ???????? ????????.

??. E?????????? ?? ??? ?????? 251b

Естественно, каждая человеческая душа обладает способностью возноситься: это говорит о ее силе, которая когда-то была скрыта глубоко внутри, о присущей ей энергии. Корень вышел наружу, получил питание и явил силу крылатого существа. Во всей душе, а не только в ее части: ведь не каждый аспект возносится, а все. Ибо все было вместо: оно обладало восходящими силами. Жизнь, следовательно: как здесь мы слышим о чрезмерно сильном огненном жаре, так и в душе мы говорим о «жаре» как об избытке склонности к восхождению: таким образом, говорится, что она имеет чрезвычайно сильную склонность и побуждение к высотам. Это необходимо, то есть: он прыгает с энтузиазмом и изливается: поэт: и много пота пролито.

***

??????? ???? ???? ???? ????????? ?? ?????????· ????? ??? ????? ??? ??????? ????? ??? ???? ?? ????? ??????????? ??? ?????????. ? ? ? ? ? ? ??? ?????? ??? ??? ???? ?????? ? ???? ??? [?] ? ??? ?????? ?????? ??? ? ???????? ??????? ?????????. Y?? ??? ?? ??? ? ? ?? ?, ???? ??? ????· ?? ??? ?? ??? ????? ????????, ?? ?? ??, ???? ????. ???? ??? ?? ???? ???· ???? ??? ????????? ????????. ?? ?? ?????? · ????? ??????? ?? ???? ?? ???????? ?????? ????????, ???? ??? ??? ????? «?????» ??????? ??? ????????? ??? ??????? ??? ????????· ?????? ????? ?????, ????????, ??????????? ???? ??? ?????? ??? ??? ????? ??? ??? ?? ???. ????????? ?????????· ??????? ??? ???????? ??? ????????????· ? ???????· ????? ?» ????????? ?????.

??. ??? ???? ?? ??? ?????????????? 251c

Как он говорит о появлении зубов, есть ощущение щекотки; точно так же и душа, вспоминая, стремится к высшим вещам и не может найти покоя, страдая, пока остается здесь, но стремясь к ним. Обратите внимание, как много фигур речи использовал Платон: теперь от зубов, выше от котлов, когда он сказал «оно живет», и от четвероногих и других, которых он упомянул.

***

?????, ????, ???? ??? ????? ??? ???????? ??? ??????? ??????? ????????µ??, ??? ????? ?????? xai ? ???? ???????????? ??????? ??? ??? ??? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ?? ??? ?????????? ???????, ???????? ?? ???????. ??? ?? ?????? ?????????? ???????? ? ??????: ??? ??? ??? ???????????, ??????? ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ??? ??? ??? ?????????? ??? ??? ????? ?? ?????.

??. ???? ??? ??? 251c

Речь идет о восхождении души, и поскольку, вознесясь, она задерживается здесь до полного вознесения, она желает обсудить смесь удовольствия и боли. В нем говорится, что когда человек смотрит на красоту ребенка, он питается, орошается и радуется воспоминанию о формах; ибо воспоминание об идеях и умопостигаемом происходит от этих вещей. Поэтому, видя красоту и части, возникающие из прекрасного, оно питается, радуется и возвышается до разумного: но когда красоты нет, оно уже не питается, а скорее увядает. Это «увядает» вытекает из метафоры деревьев. Кроме того, эти утверждения согласуются с тем, что было сказано в «Пире» о порождении Эроса, где утверждалось, что Эрос родился от Пении и Пороса: ведь он не из богатых богов, которые всегда соединены с первопричинами, не из материальных богатств, а из промежуточных, желающих выразить среднее; поэтому о нем говорили, что он от Пении и Пороса: и здесь, следовательно, он передает смешанную деятельность, происходящую от удовольствия и боли. Он заявил, что возникающие части заменяют формы, что объясняется делимостью здешних вещей и их субстанциональностью: здесь красота делима, поскольку мы постигаем не всю форму, а лишь те ее аспекты, в которых может участвовать природа; тогда как в другом царстве красота едина и нетленна.

Желание упоминается потому, что в «Кратиле» говорится, что желание происходит от «течь с желанием»; ведь там отмечается, что правильность имен определяется, когда они соответствуют действительности: здесь же желание упоминается в связи с излиянием красоты, с притоком, когда элементы красоты, будучи восприняты глазами, перемешиваются, согреваются, растут и питают душу. Обратите внимание, сколько метафор он использует: ведь теперь он применяет их и в отношении полива растений. Он говорит о тепле как о жизненной силе, как говорится:

тепло, которое оживляет все вещи.

Но когда она созерцает и радуется присутствующей красоте (если только кто-то не объяснит это в терминах видимой красоты), можно сказать, что когда умопостигаемая красота вливается в душу, это можно назвать тоской от «вливания», и пока мы находимся по отношению к умопостигаемым вещам, душа радуется этому созерцанию.

***

???? ??? ???????? ??? ????? ????? ? ?????· ??? ?????? ????????? ????????? ??????? ???? ?????? ??????, ???????? ????? ???????? ?????? ??? ????? ??????, ??? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ?? ?????? ??? ??????, ???????? ??? ??????? ??? ?????? ?? ????? ??? ????· ? ??? ????????? ??? ????? ??? ??? ?????? ??? ??? ???????? ???????· ??? ???? ?? ?????? ??? ?? ???? ?? ??????? ??? ??? ????? ???? ?????? ????, ???????? ??? ? ? ? ? ? ? ??? ???????? ??? ?? ??????· ??????? ?? ??? ????? ?????? ??? ??|???? ??????? ?? ??????, ???? ?????????. ????? ?? ???? ?? «?????????» ??? ????????? ??? ???????.

??????? ?? ???? ?? ???????? ???? ????????? ?? ?? ???????? ???? ??? ???????? ??? ??????, | ???? ?????? ?? ?????? ??? ????? ??????????? ??? ?????· ?????? ??? ??? ???? ??? ??????? ???? ??? ??? ???????? ???? ??????? ???????, ???? ??? ??? ???? ??? ??? ??????? ???? ??? ?????, ??? ???????? ?????????? ????? ???????, ?? ?????? ??? ????? ????? ????· ??? ??????? ??? ?????? ???? ????? ??? ????????? ?????????? ??? ?? ?????? ??? ?????.

???? ?? ??????? ????? ???? ??? ??????, ??? ?? ???????? ??? ??????? ????????? ??? ??????· ??????? ?? ?? ?????? ???????? ????, ??? ??? ???? ??? ?????? ??????? ??????????, ???? ?? ??????? ? ????? ?????????· ???? ?? ?? ?????? ???????? ???? ??? ??????????. ?????? ?? ????????, ??? ?? ?? ??????? ????? ?? «? ? ? ? ? ? ?????? ???? ?? «?? ??? ? ? ???? «»· ???? ??? ???? ??? ??? ???????? ???????? ??????? ???? ??????? ?? ????????· ??????? ?? ? ? ? ? ? ? ??????? ???? ? ? ? ???????? ??? ??? ??? ???????, ??? ??? ???????, ???? ?? ???? ??? ??????? ?? ? ? ? ? ? ? ? ???????????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??????? ??? ??????????? ??? ??????? ??? ???????? ? ????.

??? ?? ??? ?????? ?????????? ????????· ??? ??? ??? ?? ??? ??? ??????? ??? ????? ????????. ?????? ?? ????? ??? ???????, ?? ??? ?? ????? ????·

????? ??????? ?? ?????.