Комментарии к «Федру» Платона. Книга третья

?. ?? ??? ???? 249e

Здесь изложен весь смысл, что главным образом любовник называется тот, кто страдает от этой страсти, устремляясь к умственному прекрасному и соединяя его с детскими воспоминаниями.

***

??? ????????? ??? ????? ?????, ??? ?????? ??????? ???????? ? ?????? ??? ?????? ????, ??? ?? ?????? ?????? ??? ???? ?? ????? ?????????? ??? ????????? ?? ???????.

? ??????? ??? ??????? 249e

Ранее он сказал: «Все это вкратце собрано вместе», ибо божественное наблюдает существа и, следовательно, желает их; ведь оно не желает того, чего никогда не видело. По этой причине он говорит обо всем вышесказанном применительно к душе. Он показывает, как любовь становится причиной блага для нас, приводя нас к истинной красоте. Он упомянул, что по природе своей каждая душа наблюдает существа, но не у каждой души они представлены и действуют; поэтому, хотя она и обладает ими по природе, ей нелегко вспомнить о них.

***

? ????? ???????, ????? ?? ??????? ????? ?????????· ?????? ??? ?? ????, ??? ??? ???????· ?? ??? ?? ?????? ?? ?????? ????????· ??? ????? ??? ????? ?? ??????? ?? ???? ????? ????, ??????? ???? ?????? ?????? ???? ? ???? ???????, ?????? ???? ??? ?? ?????????. ????? ?? ?????, ?????? ???? ???? ????? ???????? ?? ????, ???? ?? ???? ???? ???? ???????????? ??? ??????, ??? ???? ???????, ?????? ????? ???? ??????, ?????????????? ??? ?????.

?. ???? ???? ??????? ????? 250a

Если говорить коротко, то те вещи, которые он назвал причинами нисхождения выше, теперь он утверждает, что они также являются причинами затрудненной памяти. И говорит он это потому, что сравнивает эти достопримечательности со священными местами, святилищами и святыми обителями.

***

???????? ??????, ?? ????? ?????? ??? ??????? ???????, ?????? ??? ????? ?????? ????? ??? ??? ?? ??????????????? ??????. ????? ?? ????? ?????? ?????? ??? ?????????? ??? ??????? ?????? ????????? ?????? ?? ???????.

?. O????? ?? ????????? 250a

Помнящие, то есть философствующие души, которые еще не погрузились в воды Забвения.

***

?? ????????????????, ????????? ?? ???????????? ?????, ?????? ?? ??? ????? ????? ????????????? ?????.

?. ????? ?? ???? ?? 250a

«Но те, кто обладает памятью, увидев какое-нибудь явление или идола тамошних, например, красоту, находящуюся в телах, не останутся самими собой; напротив, они выходят из себя и изумляются, вспоминая эту красоту. Эта страсть остается для них неведомой, то есть души, воспринимающие эту красоту (он говорит, что они начинают возноситься), не понимают, что они испытывают».

***

????? ?? ?? ??? ?????? ???????, ???? ??????? ?? ??? ?’?????? ??? ???? ??????, ???? ?? ?????? ?? ?? ??????, ???? ????? ’ ?????? ????????, ????????? ?????????? ??? ????? ?????? ????????, ??? ?????????? ??? ???? ??? ????????????, ??????? ???????????????? ??? ???????. ? ?? ???? ?? ????? ????????, ????????? ?? ????? ?? ?????? ??? ??????? ???????????????? (????? ?? ??? ????????? ?????????) ???????? ?? ????????.

?. ??????????? ??? ??? 250b

Он утверждает, что одни идеи распространяются на все, а другие – только на определенные вещи, как, например, идея красоты, поскольку она исходит из первого принципа красоты, который распространяется на весь космос: по этой причине все возвращается. Поэтому он утверждает, что в этих подобиях, как и в случае с красотой, нет света справедливости и подобного: ведь если бы любовь являла нам страшные видения, если бы такой образ существовал: С помощью инструментов и рассуждений мы узнаем, что справедливость и умеренность желательны, поскольку мы не постигаем их чувствами и не вспоминаем, как это происходит с красотой: если только не утверждать, что справедливость тела – это соотношение сухого и влажного, холодного и горячего, но справедливость души не воспринимается ощущениями. Все государство построено Платоном так, чтобы выявить справедливость души в соответствии с ее тройственной природой: он делит город на стражей, воинов и производителей. Как внешняя справедливость преобладает, так и справедливость души – когда сословие работников подчинено сословию воинов, а сословие воинов – правителям, в городе царит мир. Однако когда эта иерархия нарушается и возникает конфликт, весь город погружается в хаос и лишается справедливости. Таким образом, о душе следует рассуждать так: когда желаемое подчиняется гневу, а гнев – разуму, тогда душа обладает справедливостью. Посмотри, сколько органов и сколько трудностей необходимо, чтобы постичь справедливость и подобные ей, но эта красота сама по себе нисходит к нам. А то, что относится к подобию, называется самосправедливостью; справедливость же есть индивидуальная деятельность частей души.

***

? ????? ????? ?????, ??? ??? ????? ?? ??? ??? ????? ????????????, ?? ?? ???? ?????· ???? <?> ??? ??????? ????, ?????? ??? ??? ?????? ????? ???? ??? ??? ????????, ??? ????? ??? ?????? ???????? ?? ?????· ??? ??? ????? ??????????. ? ????? ??? ????? ?????, ??? ??? ??????????? ??? ??? ?????? ??? ???? ?????? ?? ???? ???? ??????????, ????? ??? ??? ???????· ? ??? ?? ???????? ???? ?????? ???????, ?’? ?? ???????? ?? ??????? ?????· ??» ??????? ?? ??? ??????????? ??? ????????? ?????????? ??? ? ?????????? ??? ? ????????? ???????, ?????? ??? ??? ????????? ????? ??? ???????????????, ???? ??? ????????? ???????? ????? ??? ??? ???????· ?? ?? ?? ??? ??????????? ?’???? ??????? ??? ?????????? ??? ????? ???? ?? ???? ??? ?????? ???? ?? ?????· ? ?? ??? ????? ?????????? ??? ????? ???????? ?????. ???? ?? ? ???????? ?? ??????? ??????????? ??? ?? ?????? ??? ??? ????? ??????????? ???? ??? ?????????? ??? ?????· ??? ??? ????? ???? ??????? ??? ?????????, ???????????, ???????· ????? ??? ? ??? ??????????, ???? ???? ????????? ??? ? ??? ?????· ???? ???? ????????? ? ????? ???? ????????? ?? ??????? ?? ?????????????, ??? ?? ??????????? ???? ????????· ???? ?? ?? ????? ??? ???? ????????, ??????????? ???? ? ????? ??? ??? ???? ???????????. ??? | ????? ?????? ??? ??? ??? ????? ??? ??????????, ???? ?? ???????????? ??????????? ?? ??????, ?? ?? ??????? ?? ????, ???? ??????????? ???? ? ????. ??? ??? ??? ????? ??????? ??? ????? ?????????? ?????? ???? ?????? ??????????? ??? ??? ?????? ???? ?? ?? ?????? ??????? ?????????? ????. ?? ?? ??? ??????????? ????? ????? ??? ???????????????· ?????????? ?? ????? ? ?????????? ??? ??? ????? ??????.

?. ?????? ?? ???? ?? ????? ??????? 250b

Повсюду Платон говорит о Солнце-правителе в связи с первым принципом; ведь как Солнце является правителем всего чувственного мира, так и в умопостигаемом царстве, подобно тому как свет исходит от правящего Солнца, которое объединяет и связывает видимое с видимым, точно так же свет, исходящий от первого бога (которого он называет «истиной»), объединяет ум с умопостигаемым. Таким образом, вы видите, что это подражает красоте; ведь подобно тому, как свет посылается из источника умопостигаемого в этот мир, призывая к себе и становясь объединяющей силой для тех, кто любит возлюбленного, восхождение происходит через него. Таким образом, здесь суммируются все разумные вещи, утверждая, что это то, что поднимает любовь; ибо красота здесь эфемерна и воспринимаема, как и свет, который здесь смешан с воздухом, и напоминает нас о самом прекрасном. Красота же тогда была видима вместо этого; а само прекрасное сверкает, не имея смешения с противоположным, но будучи прекрасным само по себе.

???????? ? ?????? ??? ???????? ????? ????????? ????? ?? ????? ????· ????? ??? ??????? ? ????? ??? ???????? ?????? ?????? ???????? ?????, ????? ??? ??? ?????? ??????· ??? ????? ??? ??? ???????? ????? ??? ?????????, ? ?????????? ??? ???????? ??? ???? ?? ???????? ???? ?? ??????, ??? ????? ?????? ??? ?? ??? ??? ?????? ???? ?????? ??? (????? ?? ???? «????????») ?????????? ??? ???? ?? ?????. ???? ??? ??? ????? ???????? ?? ??????· ???? ??? ??? ????? ??????????? ??? ??? ????? ??? ?????? ??? ??? ???? ??????, ?????? ???? ????? [?] ??? ???????? ????????? ??? ??????? ???? ?? ???????, ??? ??? ??» ????? ? ??????? ???????. ????????? ??? ??????? ?? ??? ?????? ??????, ????? ??? [???] ????? ???? ??? ? ?????? ? ????· ?? ??? ??????? ?????? ??????? ???? ??? ????????, ?? ??? ?? ??? ?? ??????? ???????? ???? ????, ??? ??? ????????? ??? ??????????? ???????????? ????. ?????? ?? ???» ?? ????? ???? ???· ?? ?? ?????????? ?????????, ?? ???? ????? ??? ????????, ???? ?????????.

?. ??? ??? ????????? 250b

То есть когда мы вместе собираемся вокруг знакомых богов. Благословенный хор – это собрание божественных душ, которое называется «хором» из-за своего единства: как он уже говорил, pа ним следует войско богов и прочее, что теперь также названо «хороводом». И правильно названо «счастливым», ведь на самом деле, рассматривая это, эти виды являются счастливыми и блаженными.

***

????????? ??? ????????????? ???? ???????? ????? ???. ???????? ?? ????? ????? ?? ??? ????? ????? ???????????????, ??? ??? «?????» ??????? ??? ?? ????????· ???? ??????? ????· ?? ?» ?????? ??????? ???? ??? ?? ????, ??? «?????» ???????. ????? ?? « ?????????» ???????· ?? ??? ???? ? ???????? ?????? ?? ???? ?????????? ???? ??? ????????.

??. ???? ??? ???? ????? 250b

В «Тимее» Платон утверждает, что после того, как творец создал космос, он вложил в звезды равное количество душ, не то чтобы он создал тысячу (ибо это очевидно), впрочем, мы услышим об этом согласно формам. Поэтому, создав солнце, луну и звезды, он посеял одних в землю, а других – в другие места. Таким образом, он теперь говорит, что мы следуем за Зевсом, как Платон признал божественное, принадлежащее ему. Ибо в этом счастье человеческой души: быть в согласии с собственными богами; ведь невозможно превзойти богов.

***

?? ?? ?????? ????? ? ?????? ??? ??????? ? ?????????? ??? ?????? | ????????? ????? ?????????? ???? ???????, ??? ???, ?? ?????, ?????? ??????? (????? ??? ???) · ???» ???? ???? ?? ???? ?????????. ??????? ??? ???????, ??????????, ?????, ??????? ??? ??? ??? ???, ??? ?? ???????. ????? ??? ??? ???????? ???? ??? ???? ?????, ?? ??? ??????? ???? ???????? ? ??????. ????? ??? ????? ?????????? ?????????? ?????, ?? ?????????????? ???? ???????? ?????· ???? ??? ????????? ????? ???????.

??. ??? E???????? 250b

«Обряд» упоминается, как мы уже говорили, с момента свершения души. Таким образом, вы видите, что она была полной именно душой! Здесь она разделена и не может действовать полностью сама по себе. Было сказано, что справедливо: ибо видение не просто самое блаженное, ибо видящий воспринимает одну вещь как другую, и должно быть единство: следовательно, установление действительно будет самым блаженным. Следует понимать, что обряд – это другое, посвящение – другое, а епитимья – другое. Обряд соответствует подготовке (и очищению) подобных: но посвящение, которое происходит от «посвящать» глаза, более божественно: ибо посвящать глаза означает воспринимать эти божественные тайны не через органы чувств, а через саму чистую душу: и эпоптея должна быть установлена как их эпопт. Мы используем термин «оргиазм» для обозначения акта участия в обрядах и таинствах».

***

«??????» ??????, ????? ??? ???????, ???? ?? ?????? ??? ????? ?????????. ???? ??? ??? ????? ?? ? ????· ??????? ?? ?????????? ??? ?? ??????? ????????? ??? ???» ??????. ???? ?? ? ? ? ? ? ? ? ?????? ?? ??? ????? ? ??? ????? ? ???????????· ? ??? ???? ?? ????? ???? ???, ??? ?? ??? ?????? ????????· ? ????????? ??? ??? ?? ? ???????????. ??????? ?? ??? ??? ???? ???? ??????, ???? ??????, ???? ????????. ? ??? ??? ?????? ???????? ?? ???????????? <??? ???’?> ????????? ??? ???? ??? ????· ? ?? ??????, ???? ???? ?? «????? «» ?????? ???? ?????????, ???????? ??? ?· ?? ??? ????? ???? ????????? ????? ????, ?? ?????? ???????? ?????? ?????? ?? ???? ????????, ???? ???? ???? ??????· ?? ?? ??? ????????? ?? ??????????? ?????? ??? ??????? ????? ????????. ?? ?? ?????????? ??? ?? ?? ????? ???????? ??? ?? ???????? «?????????» ???????.

??. O???????? ??? ????? ????? 250c

Действительно, как наблюдатель, Платон говорит об этих божественных тайнах. Правда, не в совершенстве, а исключительно. Более того, впоследствии он утверждает, что приобщение к телу является причиной падения души. Через непоколебимость указывается на твердую и стабильную природу умопостигаемого. Он говорит об инициации и надзоре, которые происходят от обрядов в Элевсисе. В чистом свете, будучи чистым, он отмечает, что свет здесь не чист, поскольку смешан с воздухом. Он утверждает, что, поскольку запрещено прикасаться к чистому и нечистому, те, кто чист, не должны приближаться к этому знаку. Подобно устрицам, поскольку как устрицы связаны друг с другом, так и мы здесь.

***

?? ???? ?? ??????? ?????? ?? ???? ???????? ????????? ? ??????. ????????? ???? ??? ???????. ??? ?? ?? ?????? ?????, ??? ? ??? ??????? ?????? ?? ????? ??????? ??? ??????? ??? ?????. ??? ?? ??? ?????? ?? ??????? ??? ???????? ??? ?????? ???? ? ??????. ?? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ??? ??? ??????? ??? ?? «???????? ?????. ?? ???? ?????? ??????? ?????, ??? ? ??????? ???? ??? ???? ??????· ??????????? ??? ?? ????. ??????? ?? ????? ????? ?????? ?? ?????? ??????? ???????? ??? ???? ???????. ????????? ??, ?? ???????????? ????? ?? ???????.

??????? ??????, ?????? ?? ?? ?????? ?????????? ?????, ???? ??? ????? ???????.

??. ????? ??? ??? ????? ????????? 250c

В кратком изложении и комментариях к вышесказанному говорится, что их следует помнить: по этой причине он задержался на них, приучая нас не торопиться с такими делами. Ибо постоянное воспоминание о разумном вырабатывает в нас привычку останавливаться на этих вещах, как это естественно для нас, поскольку оно действительно показывает, что такое воспоминание в действии, относясь к ним (то есть к разумному) с энтузиазмом. Поэтому, вспоминая об умопостигаемых вещах, мы высказываемся. Следует отметить, что Благодати – это те, кто создает все прекрасное. Это можно объяснить и более пространно: с точки зрения слов и слогов, сказанное мало, но по сути оно огромно. Так, в «Пире» он выразил речь Диотимы о любви в немногих словах, но по сути произнес глубокую речь.

***

??????? ???????? ??? ????????? ??? ??? ?????????, ????? ??? ????? ????? ???????????????· ??? ????? ?? ??? ????????? ?? ?????? ?????? ???? ???? ????????? ???????????. ? ??? ??????? ????? ??? ?????? | ???? ???? ????? ?? ???????? ??????????· ????? ??????? ??????????? ?? ????????, ??? ?? ????????? ???? ???? (???????? ?? ?????) ????????????? ??? ????? ? ???? ?????????. ????? ??? ??? ????????????? ???? ??? ?????? ????????? ?????????. ????????? ?? ????? ?????? ?? ??????? ????? ?? ????? ??????? ????????. ??????? ?? ??? ??? ??? ?? ????????? ????? ???????????, ??? ?? ??? ????? ??? ???? ????????? ????? ???? ?? ????????, ??????? ?? ?????????. ???? ??? ?? ?? ???????? ???????, ????? ??? ??? ???????? ???? ??? ?????? ????? ??? ?????? ??????, ?? ?? ??????? ???????? ????? ????.

???. ???? ?? ??????? ?? ??????? 250c

Он хочет обсудить эротическое, в частности то, как оно возникает из присутствующей здесь красоты и переходит в умопостигаемую красоту. Он имеет в виду, что умопостигаемая красота сияет в умопостигаемой сущности наряду с теми зрелищами, от которых исходит эта чувственная красота. Как свет, исходящий от солнца, освещает весь разумный мир, так и красота, исходящая от разумного, переходит в разумный мир. Он называет зрение «самым ясным» из чувств по отношению к остальным; среди других чувств оно действительно самое обостренное. Именно поэтому его часто сравнивают с огнем, когда сравнивают органы чувств со стихиями. Для вас станет очевидным следующее: когда звук одновременно возникает с видимым, то есть с громом и молнией, мы сначала видим молнию, а затем, через мгновение, звук достигает нашего слуха. Почему так происходит? Очевидно, что, поскольку зрение воспринимает без необходимости во времени, другие органы чувств нуждаются в нем. Зрение аналогично разуму: как разум воспринимает все без меры, так и зрение воспринимает расстояние от этого места до неба непосредственно.