Смысл, Цель и Суть жизни человека

Сам Декарт высказался относительно различий между своим и августиновым аргументом в ответе на письмо Андреаса Кольвия.

Параллели в индуизме

Как считает российский индолог С. В. Лобанов, идея утверждения «cogito, ergo sum» Декарта является одним из основополагающих для монистических систем индийской философии – адвайта-веданты Шанкары и пара-адвайты, или кашмирского шиваизма, самым ярким представителем которого был Абхинавагупта:

Знаменитое философское утверждение Рене Декарта «cogito, ergo sum», ставшее отправной точкой западного рационализма и философии Нового времени, было выдвинуто им как первичная достоверность, относительно которой возможно выстраивание достоверного познания. Оба индийских философа предлагают свои решения проблемы самообнаружения сознающего субъекта, исходя из двух различных парадигм философского монизма[172 - Сергей Лобанов. Cogito ergo sum в перспективе монистической философии Шанкары и Абхинавагупты.].

Литература

• Хайдеггер М. Европейский нигилизм.

Главы «Cogito Декарта как cogito me cogitare»

и «Декартово cogito sum».

• Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. – М.: ДИК, 1999. § 46.

Приложение № 16

Вода (стихия)

Материал из Википедии – свободной энциклопедии

Античные представления о воде

По представлениям Платона, символом воды являлся икосаэдр[173 - Plato, Timaeus, главы 22–23; Gregory Vlastos, Plato's Universe, pp. 66–82.]. Согласно Аристотелю, вода представляла собой одно из состояний единой первоматерии, а именно – влажность. Геоцентрическая космология Аристотеля включала предположение, что вокруг центра Вселенной (центра Земли) расположены последовательно сферы четырёх элементов в порядке уменьшения их тяжести (Вода шла второй); выше расположены небесные сферы[174 - G. E. R. Lloyd, Aristotle, главы 7–8.].

Символ стихии воды – чаша

Алхимический символ воды

В философии Фалеса Милетского вода занимает важнейшее место и является основой и первоначалом всех вещей. В космогонии Фалеса говорится о том, что земной диск плывёт в нескончаемом океане, накрытый полусферой крышки неба[175 - Вода в древности и философии древних греков. Studbooks. Дата обращения: 5 мая 2019. Архивировано 17 июня 2021 года.].

Вода в философии индуизма

Согласно индуизму, метаэлемент Воды содержится в Свадистана-чакре, соответствующей жидкому агрегатному состоянию вещества. Она проецирует вокруг человека ту часть материального мира, которую он может ощутить через свой вкус[176 - Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма. Пер. с англ. – К.: София, 2001. – С. 800. – ISBN 5-220-00456-5, 5-344-00083-9.].

Вода в буддизме

В буддизме вода является символом бесконечного потока бытия и мудрости Будды. Сакральное значение придаётся процессу окропления водой головы монаха при приобретении статуса «ачарьи» – учителя.

Свадхиштхана-чакра с биджами

Вода и нумерология

В «Книге ритуалов» (Ли цзи;

) в главе «Полунные приказы» (Юэ лин; 

) солёному вкусу (Воде) сопоставляется число 6.

Книга ритуалов Ли цзи

Вода в астрологии

В астрологии вода – один из четырёх тритонов. К тригону воды относятся Рыбы, Рак и Скорпион. Вода указывает на чувствительность, эмоциональность, пластичность, воображение. Соответствует флегматическому темпераменту.

Вода в церемониальной магии

Вода и другие греческие классические элементы (Земля, Огонь и Воздух) были включены в систему «герметистов Золотой Зари»[177 - Israel Regardie, The Golden Dawn, pp. 154–165.]. Символом элемента является чаша[178 - Regardie, Golden Dawn, p. 322; Kraig, Modern Magick, pp. 149-53.]. Каждый из элементов имеет несколько связанных с ним существ (духов). С водой связан архангел Гавриил и водные элементали (ундины)[179 - Regardie, Golden Dawn, p. 80.]. Вода – верхний правый конец пентаграммы в ритуале Инвокации Пентаграммы[180 - Regardie, Golden Dawn, pp. 280–286; Kraig, Modern Magick, pp. 206–209.].

Вода в У-син

В У-син вода – один из пяти классов, на ряду с деревом, огнём, землёй и металлом.

Юникод

В Юникоде есть алхимический символ воды.

Литература

• Спирин В. С. К вопросу о «пяти элементах» в классической китайской философии // Шестая научная конференция «Общество и государство в Китае» 4.1 М., 1975.

• Кобзев А. И. Пять элементов и «магические» фигуры

«И цзина»//Двенадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч. I. М., 1981. С. 73–88.

• Нидэм Дж. Происхождение и развитие теории Пяти элементов: Школа натуралистов (Иньянцзя) и Цзоу Янь// Китайская геомантия. Сост., вст. ст., пер., примеч. и указ. М. Е. Ермакова. СПб.: «Петербургское востоковедение», 1998. С. 215–228.

• Элиаде, Мирча. Йога. Бессмертие и свобода. – К.: София, 2000.

• Назарова Л. Астрология для начинающих – М.: Мир Урании, 2003. – 256 с. ISBN 5-900191-51 – б.

• Кефер Ян. Практическая астрология или искусство предвидения и противостояния судьбе – Донецк: Вежа, 2006. – 492 с. ISBN 5-85-273-253-4 (ошибоч.).

• Абрахам Бен Эзра. Книга суждений о звёздах. Пер. с испанского К.Дмитриевой – М.: Мир Урании, 2003. – 240 с. ISBN 5-900191-49-4.

Приложение № 17

Аид

Многие люди связывают имя древнегреческого Бога по имени Аид с подземным царством. И это не мудрено: ведь слово «Аид» и слово «Ад» в значительной степени созвучны. А между тем, Аид это и Бог плодородия!!! И это легко понять и объяснить. Ведь Аид находится под землёй, а на земле произрастает всё, что даёт нам, людям, пищу, одежду и другие вещи, необходимые для нашей жизни. Подробнее расскажем о Боге, именуемом Аид, приведя здесь статью о нём из Википедии.

А д (др. – греч. ????? (Aides) или ????, или Гадeс[181 - Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах.) Т. 1 ? Гл. ред. С. А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1980. – С. 51. – 672 с.]; у римлян – Плутoн, др-греч ??????? (Ploъton), лат. Pluto «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. Orcus) в древнегреческой мифологии – верховный бог подземного царства мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи[182 - Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека 11,5.], брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Имя

Происхождение имени бога точно не выяснено; во всяком случае, оно ассоциировалось с др. – греч. ????? «невидимый», ?????? «вечный», ?????? «мрачный», ??????? «почтенный, сострадательный»; ?????, «благоговейный страх, почтение», но и «милосердие»; ??????? «делающий невидимым», то есть «губительный», или же «невидимый, неведомый, таинственный, мрачный».