Томография пророчества Иоанна Богослова

Третье. Заслуживает внимания еще одно пророчество из священной книги зороастрийцев – Авесты. В нем также есть упоминание о возвращении в мир одной из древних религий. Однако в данном случае предсказание не носит общий характер, а будущей мировой религией называется зороастризм – религиозное течение, базирующееся на политеистических верованиях дровней Индии, зародившееся в I тысячелетии до Р. Х. на территории современного Ирана. Естественно, адепту любого религиозного течения хотелось, чтобы его вера в будущем стала всеобщей, и, вероятно, поэтому автор Авесты принял желаемое за действительное, посчитав, что пророческое видение относится к проповедуемым им религиозным воззрениям. Безусловно, такой сценарий событий видится маловероятным, учитывая, что современный зороастризм является национальной религией небольшой группы людей, насчитывающей всего около 130 тысяч своих последователей. Но тем не менее пророчество существует, и то, что это предсказание не пустышка, говорит одна существенная деталь: оказывается, что древнее «учение вернется туда, откуда оно вышло». Понятно, что к зороастризму это важнейшее обстоятельство отношения не имеет, так как центр этого религиозного направления всегда был и до сих пор остается в Иране. Следовательно, как мы и предполагали, пророчество Авесты относится к Ведической духовной культуре, а раз так, то далее взоры следует обратить к нашей стране, России. Почему?

Изложим все по порядку.

Еще в XVII столетии французский астроном Ж. С. Байи на основе древних преданий и астрономических расчетов выдвинул гипотезу, что много тысяч лет назад в районе Крайнего Севера существовала некая легендарная страна, жители которой в результате вынуждены были оставить погружающийся в воду материк и переселиться в Сибирь. В дальнейшем появившийся в Азии неизвестный народ, названный ариями, обживая материк, стал перемещаться на юг, пока не достиг Индии. В этой благодатной стране арийская духовная культура гармонично слилась с местными религиозными верованиями, и в дальнейшем этот симбиоз трансформировался в современный индуизм. В то время, когда учение Вед, влившись в религиозную жизнь Индии, благодаря свежей духовной струе позволило ей шириться и крепнуть, Ведическая культура на территориях, оставленных ариями, постепенно угасла.

Но есть ли основания доверять этой гипотезе? Может быть, дошедшие до нас сказания – только миф? Оказывается, нет! На факт существования этой необычной цивилизации, названной впоследствии Гипербореей, указывают открытия, сделанные археологами на Урале в восьмидесятых годах прошлого столетия. Результаты раскопок хоть и были сенсационными для широкой общественности, но не столь неожиданными для тех, кто давно уже скрещивал копья в ожесточенных спорах, где искать родину индоевропейцев, где тот исток, откуда произошли многие народы Евразии. Ведь для специалистов-языковедов было очевидно, что у многих европейских народов, а также у народов Индии, Персии и большей части Азии когда-то был единый источник. Поиск загадочного народа – праиндоевропейцев – не прекращался. Изучались древние источники, легенды, сказания, снаряжались экспедиции на Урал, Тибет, Алтай и т. д., но все было напрасно. Как всегда, все великое приходит неожиданно. В 1987 году Аркаимскую долину на южном Урале необходимо было затопить для создания водохранилища. Но еще задолго до этого события, в 1952 году, в этой долине были получены уникальные аэрофотосьемки, на которых просматривались несколько необычных кругов, искусственное происхождение которых ни у кого не вызывало сомнений. Снимки с космоса еще более утвердили уверенность, что ученые не ошибаются. И вот тогда археологам дали ровно год, чтобы разведать местность на предмет ископаемых ценностей. Вскоре выяснилось, что ученых ждала настоящая сенсация – загадочные круги оказались остатками древнейшего города, где когда-то жила та самая легендарная арийская раса. Оказалось, что возраст Аркаима (так назвали древний город) почти 40 веков. В дальнейшем вокруг Аркаима были найдены остатки еще около двадцати других городов, его ровесников. Самая дерзкая гипотеза, родившаяся после этой находки, была высказана Павлом Глобой, лично побывавшим на месте раскопок. Вот что он написал в своей книге «Живой огонь. Учение древних ариев»:

«По мнению некоторых исследователей, значительный пласт духовной культуры сегодняшней Индии был занесен туда одним из древнейших народов – ариями, жителями материка Гиперборея, располагавшегося в эпоху палеолита вблизи Северного полюса. История этой древнейшей цивилизации уходит примерно на двадцать тысячелетий в прошлое, а переселение ее на Евроазиатский континент произошло около десяти тысяч лет назад, когда резкое изменение климата вызвало затопление земель, на которых жили гиперборейцы. Оказавшись на необжитом тогда материке, арии в районе Урала образовали государство Хайрат. Позже этот народ расселился по всей Европе, какая-то часть перекочевала на юг (территория современного Ирана и Афганистана), другие дошли до Индии. Там в результате ассимиляции с местными религиями Ведическая культура трансформировалась в современный индуизм и в таком виде дошла до наших дней. Именно поэтому второй родиной древних ариев можно с полным правом считать Россию, а Веды, учитывая их древность, – праматерью всех религий, как исчезнувших, так и существующих поныне.

То, что эта смелая гипотеза имеет право на существование, говорит многое. Так, исследования некоторых ученых и, в частности, доктора Уоррена, ректора Бостонского университета, автора научной книги «Найденный рай, или колыбель человечества на Северном Полюсе», показывают, что зарождение одной из первых цивилизаций необходимо искать в районах Крайнего Севера. Об этом же свидетельствуют многочисленные исторические памятники письменности. Например, китайцы считали, что их император наделен властью богом Дракона, пребывавшим на Небесном Северном полюсе и являвшимся символическим воплощением Царя Космоса. Египтяне поклонялись Сияющим существам, стоявшим за Осирисом в созвездии Большой Медведицы, и сориентировали Великую пирамиду на альфу Дракона (то есть самую яркую звезду в созвездии Дракона, Тубан), бывшую в те времена Полярной звездой. Часть индийцев считают, что арии пришли с Белого острова, Света-двипы, который, по их представлениям, находился на Крайнем Севере. Эскимосы помнят Сияющих Духов Севера. Американские индейцы сиу говорят об острове на севере, колыбели их предков, поглощенной водами. В древнем русском источнике «Книга Велеса» тоже говорится об исходе наших предков с крайнего севера в период примерно 20 тыс. до Р.Х. в связи с резким похолоданием, вызванным каким-то катаклизмом. Интересны результаты исследований индийского доктора Гангадхар Тилак. В своей работе «Арктическая родина в Ведах» (1903 г.) приводит цитаты из древнейшего источника (Риг-Веды), гласящие о том, что «созвездие «Семи великих мудрецов» (Большая медведица) находится у нас над головой». Этот факт заслуживает особого интереса. Ведь сегодня для человека в Индии Большая Медведица видна лишь над горизонтом. Единственное место, где она будет находиться над головой – это местность за полярным кругом. Следовательно, те, кто писал Риг-Веду, жили далеко на Севере.

Существуют также некоторые языковые и культурные параллели русской культуры и индийской. Поражает удивительное сходство дохристианских культов славян с религией древних ариев; и те и другие называют книги знания Ведами. Общеизвестно также, что из всей обширной семьи индоевропейских языков наиболее близки друг другу русский язык и санскрит, что проявляется в схожести структуры слова, стиля, синтаксиса и грамматики. Так, русское слово «сноха» на санскрите звучит так же – «сноха», «спутник» – тот, кто следует по пути с кем-либо – по звучанию и смыслу полностью совпадает в обоих языках. Любопытно, что даже названия национальных валют удивительно схожа: у нас – рубли, у них – рупии и т.п. Еще более поражает, что названия многих рек – «священных криниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», есть и у нас на русском Севере. Перечислим только некоторые из них, совпадающие дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа, Сарага. А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Гангозеро. Потрясает схожесть орнаментов на вологодских национальных костюмах с украшением на одежде жителей Бенгалии. Удивительно, что даже технология вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Индии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади «чекан», а индийские – «чикан». И таких совпадений множество».

Таким образом, существуют как косвенные, так и прямые археологические доказательства пребывания в далеком прошлом на территории России арийской цивилизации с ее традиционной религией, Ведами; и недалекое будущее подтвердит истинность пророчеств о возвращении ее на свою вторую родину. Ждать осталось недолго. Пророчества говорят, что уже в следующем, 2025 году, Христос явит Себя миру, и то учение, которое он принесет с собой, станет убедительным доказательством того, что Веданта уже готовится занять свои господствующие позиции. Но Второе пришествие хоть и предопределено, и поэтому неизбежно, но остается все-таки делом будущего. А сейчас давайте попытаемся развеять последние сомнения у скептиков, для чего обратимся к Евангелиям, где наверняка после чистки остались мелкие осколки древнейшего из учений, ибо Иисус и две тысячи лет назад должен был проповедовать то же, что принесет при вторичном посещении земли.

Итак, давайте поразмышляем, чем могла отличаться Благая весть времен Иисуса от его нынешнего, отредактированного варианта. Если отталкиваться от того, что современное христианство, в отличие от Веданты, отвергает многократное воплощение души, то в канонических текстах Евангелий именно эта идея и должна отсутствовать. Логично предположить, что церковники, движимые неизвестными нам мотивами, попытались откорректировать оригинал Евангелия от Иисуса таким образом, чтобы учение Христа в своей метафизической основе не отличалось от традиционного верования иудеев. Какие изменения были внесены в текст можно только догадываться, но несомненно одно: грубо фальсифицировать сказанное Христом редакторы не решились, осознавая великую греховность подобных деяний. Скорее всего, они лишь подчистили текст, удалив из него некоторые фрагменты, которые по тем или иным причинам духовенство первого столетия не устраивали. Объяснив своим современникам корректуру текста необходимостью чистки его от ереси, занесенной в него при переписывании, церковники рассчитывали, что отсутствие части жизнеописания Христа в достаточно объемном текстовом массиве будущими поколениями христиан замечено не будет. В целом корректоры не ошиблись – на протяжении последующих столетий основная масса верующих подчистки текста не замечала, как не замечает и сейчас, тем более что основы духовной практики, оставшиеся нетронутыми, позволили многим адептам достичь высоких степеней просветления. И действительно, что можно добавить к современным Евангелиям? И тем не менее непредвзятый подход к учению Христа в том виде, в каком оно изложено в Евангелиях, оставляет место серьезным сомнениям. Дело в том, что всякое полноценное духовное учение содержит два раздела: первый – практика, или перечень дисциплин, следование которым позволяет достичь духовной трансформации сознания; второй – метафизическая часть, или философское учение о неизменных и недоступных опыту началах мира. Следует подчеркнуть, что важность метафизических знаний несомненна, поскольку принимаемая нами мировоззренческая доктрина определяет направление всей нашей жизни, и то, к чему мы стремимся, не может не соответствовать принятой нами истине бытия. Более того, для тех, кто видит смысл жизни в духовном совершенстве, знание фундаментальных истин Вселенной является отправной точкой, где вера и разум, пересекаясь, позволяют работе над становлением души придать упорядоченный, логичный и осмысленный характер. Одним словом, истина бытия должна определять как истину жизни, так и основные принципы духовной практики, что, безусловно, очень важно. Но в современном Евангелии четко выделенной метафизической доктрины нет: не найти там теории о перерождении души, ничего не сказано о сотворении мира и цикличности его развития, а описание всего богатства и многообразия супрафизических миров сводится к одной только фразе: «у Отца Небесного обителей много». Однако это не значит, что метафизического раздела изначально в Евангелии не было, о чем свидетельствуют множественные притчи, в незамысловатых сюжетах которых явно высвечивается теория реинкарнации. Тем, кто знаком с Восточной метафизикой, основная идея, заложенная в каждой из притч, видна как на ладони, но подход к их толкованию с позиции однократного воплощения души порождает массу возможных вариантов, что мы и наблюдаем в толкованиях христианских богословов. Все многообразие таких интерпретаций худо-бедно укладывается в метафизическую доктрину современного христианства, но разнобой в понимании аллегорических историй все-таки осадок оставляет. Понятно, что всем спорам положили бы конец пояснения Самого Иисуса, но их в Евангелиях нет. А всегда ли так было? Неужели Христос оставил своих учеников в неведении.

Давайте исследуем этот вопрос.

Открываем Евангелие от Марка.

И сказал им: вам дано знать тайны Царства Божия,а тем внешним все бывает в притчах. Так – что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. (Мк. 4:11-12)

Из приведенного фрагмента следует, что Христос не видел необходимости доносить до простых крестьян и рыбаков сложные духовные абстракции, им недоступные; метафизические знания для толпы, страждущей чудес, в проповедях Учителя оставались за скобками. При этом основные принципы духовной практики преподносились Христом неизменно прямым текстом, что позволяло слушателям легко понимать и запоминать сказанное. Такая форма знакомства с новым учением была, по мнению Иисуса, оптимальной. Вторая ее часть, метафизика, или фундаментальные истины Бытия, если и проповедовалась, то неизменно в форме метафорических историй, или притч, и, без соответствующих пояснений, подавляющему большинству их глубинная суть была непонятна. Недоступна она была и ближайшим ученикам Иисуса. Так, Учитель недоумевает, как его ближайшие ученики не могут понять смысл одной из самых простых притч – «О сеятеле»:

И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? (Мк. 4:13)

Поэтому Иисус, понимая всю сложность восприятия метафизической основы Своего учения и осознавая необходимость ее освоения учениками, разъяснял узкому кругу своих последователей истинный смысл рассказываемых Им историй. И это не предположение; об этом сказано в Евангелии от Марка:

И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все. (Мк. 4:33-34)

О том же говорит и св. Иоанн. Так, в первой главе мы находим следующее:

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Ин. 1:18)

Казалось бы, в этом стихе звучит идея субстанционального единства Отца и Сына; и эту же мысль в несколько иной форме Христос позже выскажет Филиппу: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Но нет! Если открыть подстрочный перевод греческого оригинала, то там это фрагмент обретает совершенно другой смысл:

Бога никто увидел когда-либо; единородный Бог, сущий в лоне Отца, Тот рассказал.

Слово «рассказал» все меняет. Оказывается, речь идет не о тождественности внутренней природы ипостасей Всевышнего, а о метафизических знаниях, полученных ближайшими последователями Спасителя за три года пребывания Его на земле.

Так говорит Евангелие, и с этим не поспоришь.

Но если Иисус подробно растолковал притчи, разъяснив ученикам их метафизическую идею, то почему для отдаленных потомков эти жемчужины мудрости должны превратиться в трудно интерпретируемый набор бытовых зарисовок? Не логично! Нет сомнений, что все пояснения к аллегорическим историям Христос разместил в своем Евангелии, подробно прокомментировав каждую из притч; и факт этот подтвердится в скором будущем. Однако ждать, пока Ватикан раскроет свои тайны, мы не станем, а постараемся путем анализа современных Евангелий показать, что из учения Христа была изъята его метафизическая основа, базирующаяся на древнем учении Индии, Веданте, что и послужит косвенным доказательством нашей правоты.

Начнем с Откровения.

И видел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу. (Откр. 14:6)

Мало кто усомнился, что в данном фрагменте речь идет о современном Евангелии. Однако так ли это? Уместно задаться вопросом, кому в разгар Апокалипсиса – а описываемые события происходят именно в это время, – будут интересны древние тексты, вдоль и поперек изученные, да еще, как выяснится, грубо откорректированные. Об этом мы уже говорили. Но не это главное! Как показывает анализ, в период, описываемый апостолом, на земле воплотится Христос, который, несомненно, вновь обратится к человечеству с призывом о спасении души; и совершенно очевидно, что его проповеди не будут механическим повторением сказанного прежде. Согласитесь, аргумент в пользу учения, уже отличающегося от современного христианства, весомый. Кроме этого, св. Иоанн называет стремительно распространяющееся по планете Евангелие «вечным», в чем видится различие между учением, которое принесет Христос при Втором пришествии, основам современного христианства,

Аргументы? Пожалуйста!

Если строго придерживаться метафизической доктрины христианства нашего времени, то миру Богом уготовано всего лишь семь тысяч лет. До момента сотворения Вселенной какая-либо форма жизни в Пустоте отсутствовала, бытием был наделен лишь сам Творец, а следовательно, и необходимости в Евангелии не было. И после семи тысяч лет, когда Страшный Суд определит каждой человеческой душе свое небесное обиталище, и души грешников пойдут в вечную муку, а праведники устремятся навстречу неизъяснимому блаженству, Евангелия также никому не понадобятся, поскольку праведники уже исполнили все предписанное в нем, а грешники лишены возможности что-либо изменить. Страшный Суд позади, все решено окончательно и пересмотру не подлежит.

Другое дело – взгляд на священные писания в восточных религиях. Согласно космологическим теориям индуизма, периоды существования проявленного мира чередуются с его исчезновением, и процесс этот не имеет ни начала, ни конца. Понятно, что цикличность возникновения и разрушения физических миров требует таких же непреходящих священных писаний, а заложенные в них вечные истины должны быть своеобразной духовной матрицей для всех религий, периодически возникающих и исчезающих в вихре человеческого бытия. В индуизме считается, что таким с большой буквы Знанием, основой всех мировых религий и философских систем, могут быть только Веды, а их источником – Сам творец Вселенной, Господь Брахма

. Согласно космологической мифологии, Веды нисходят из уст Брахмы по цепи богов в момент творения Вселенной, становясь достоянием цивилизаций, появляющихся на ее просторах. Эти высшие знания, несущие человечеству вечные истины, помогают индивидуальной душе осознать свое назначение и место в мире и являются необходимым звеном в плане ее становления.

Кратко о Ведах. Предания гласят, что эта древнейшая духовная культура была принесена в Индию в незапамятные времена северными народами, ариями, проживавшими некогда на материке Гиперборея. Арии считали свои духовные знания вечными, полагая, что даже в момент свертывания Вселенной Веды, как и все мироздание, уходят в Непроявленность, чтобы с наступлением нового цикла творения вновь появиться на свет. Учитывая, что Веды признаны самым древним религиозным учением, в котором заложены основы метафизических знаний, их с полным правом можно считать праматерью всех религий, некогда возникавших на земле, а также тех, которым еще предстоит появиться в будущем. Долгое время знания, принесенные ариями, передавались изустно в стихотворной форме и только позже были записаны и сведены в четыре раздела: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Дальнейшее развитие Веды получили во множестве дополнительных текстов, разъясняющих и комментирующих их, а впоследствии сформировались в отдельное направление, которое, отвергнув ритуализм Вед, стало интерпретировать древнее учение в чисто философском контексте. Обогащенное отточенной веками методикой духовной практики, это религиозно-философское направление стало называться Ведантой. Однако и это духовное течение осталось верным древней традиции и до сих пор считает Веды апаурушея – несотворенными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через святых мудрецов.

Таким образом, метафизическая доктрина христианства не позволяет назвать современные Евангелия вечными знаниями, в то время как учения Востока, основанные на Ведах, уже долгие тысячелетия по праву считаются их последователями непреходящими. Как показывает анализ, священные тексты, которые сформируются при Втором пришествии Христа, по своей глубинной сути будут являться дальнейшей эволюцией Вед, а следовательно, наследуют от них и статус вечности, на что указывается св. Иоанном в Откровении.

Идем дальше.

Неотрывным учением от теории перевоплощений является Закон космического воздаяния – Закон Кармы. Неоспоримым свидетельством того, что Иисус ознакомил своих ближайших учеников и с этим аспектом учения Веданты, является эпизод из жизни Спасителя, который неизменно приводится как самый весомый аргумент всеми, кто настаивает на восточных корнях учения Христа.

_____________________

Брахма – один из трех главных богов индуистского пантеона.

Цитируем:

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. (Ин. 9:1-3)

Над этой, казалось бы, незначительной зарисовкой из жизни Иисуса уже не раз скрещивали шпаги приверженцы догматического христианства и сторонники нетрадиционного взгляда на учение Спасителя, что изрядно набило оскомину и тем и другим. Но если взглянуть объективно, то по итогам ожесточенных баталий противников и сторонников реинкарнации можно признать боевую ничью. У тех и других свои аргументы. В ожесточенных дебатах последователи традиционного христианства ссылаются на Пятикнижие Моисея, утверждавшего, что дети несут всю тяжесть ответственности за грехи своих родителей, тем самым доказывая, что Иисус в своих проповедях не отступал от метафизической доктрины иудаизма.

Цитируем:

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого колена, ненавидящих Меня, и творящих милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди мои. (Исх. 20:5-6)

Однако, ссылаясь на Ветхий завет, ортодоксальные богословы как бы не замечают второй части задаваемого Иисусу вопроса – согрешил ли сам слепорожденный. Этим и оперируют их оппоненты. Но, в пику приверженцам теории перерождений, у догматического христианства есть свой весомый аргумент, на который его противники также не могут найти вразумительного ответа. Действительно, с какой стати дети должны гасить кармические долги своих родителей, если Закон Воздаяния, как и закон притяжения, действует строго персонифицировано?

Что ж вопрос резонный. Давайте попытаемся найти на него ответ.

Понятно, что родственные связи здесь ни при чем. А между тем мы видим, что Иисуса ничуть не смутила парадоксальность вопроса, и, не укорив своих учеников в его некорректности, он сразу дает ответ. Следовательно, ученики Христа задавали вопрос, не отступая от основополагающих принципов действия Закона Кармы, о которых говорил им их Учитель, из чего следует вывод, что и у этой части вопроса есть логичное объяснение. Давайте попытаемся, строго придерживаясь основных постулатов теории перерождений, объяснить, что имели в виду ученики Иисуса.

Начнем с того, что все обычные люди волей или неволей совершают неблаговидные поступки, за последствия которых им придется отвечать в следующих воплощениях. Но обратим внимание: только им и никому другому. В этом заключается суть Закона Кармы. Поэтому при рождении физически неполноценного ребенка страдают все члены семьи – каждый по-своему: ребенок – физически, родители – большей частью морально. И последние страдания ничуть не меньше физических, так как большую боль матери и отцу доставляют мучения их ребенка, нежели жизненные неудобства, связанные с воспитанием физически неполноценного сына или дочери. Более того, в те далекие времена, когда государство не заботилось о стариках, выросший, но дееспособный сын не мог обеспечить достойную старость своим родителям, которые заканчивали свою жизнь в нищете. Разве это не трагедия для стариков. Таким образом, каждый из членов семьи несет свою нелегкую карму, и тяжесть ее определяется прошлыми деяниями. Но ситуация может быть иной. Получится так, что рождение неполноценного ребенка станет расплатой за грехи только родителей, а слепорожденному ребенку благодаря именно своему физическому недостатку уготована счастливая судьба, найти Бога и быть с Ним, что есть блаженство, многократно превышающее плотские радости здорового организма. Именно этот случай могли рассматривать апостолы, задавая вопрос своему Учителю. Но, судя по ответу Христа, оказалось, что не только кармические связи (а они в любом случае должны присутствовать) стали причиной появления слепорожденного ребенка, а обусловленные волей Всевышнего обстоятельства, связанные с пребыванием Божества на земле.

Все, с Кармой покончили. Далее обратимся к евангельскому тексту и рассмотрим отдельные речения и фразы Христа, традиционное толкование которых выглядит не очень убедительно, в то время как элементарные знания терминологии Веданты позволяют им логично вписаться в ее контекст.

Итак, пункт первый. Евангелие от Иоанна, Стих 4, Глава 9:

Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

В разрезе традиционного понимания учения Христа совершенно неясно, о каком «дне» и о приближении какой «ночи» говорит Иисус своим ученикам. Несомненно одно – речь идет не о смене времени суток; наверняка слова Христа имеют какой-то глубинный метафизический смысл. Но какой? Ортодоксальное понимание Евангелия позволяет предположить, что «день» – это время пребывания Иисуса на земле, ибо с Его слов, Он Сам есть «свет миру» (Ин. 8:12); свет, безусловно, духовный, а не физический. Таким образом, складывается парадоксальная ситуация. Если считать, что Спаситель, излучая Божественный Свет и озаряя им мир, дает возможность действовать на духовном плане всем населяющим его людям, то с уходом Христа должна наступить непроглядная духовная тьма, то есть отсутствие Духа Святого, а следовательно, и безраздельная власть сатаны. Вместе с тем такое толкование вступает в противоречие с заявлением Христа о том, что только по возвращении Иисуса Христа Дух Святой снизойдет на землю, обеспечив тем самым возможность каждому обрести спасение (Ин. 16:7). Кроме этого, согласно взглядам православных экзегетов на «тысячелетнее царство Христово», оно наступило на земле сразу же с уходом Христа и продолжается по сей день. Как видим, противоречащие друг другу концепции туго сплелись в гордиев узел, распутать который не представляется возможным. Правда, если допустить, что фразой «когда никто не может делать» Иисус повторяет ту же мысль, что и в заявлении «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), то тогда Его изречение можно трактовать как утверждение о невозможности духовного прогресса в отсутствии внутреннего единения со Спасителем. И в этом случае «день» – это светлая часть бытия души, освещаемая присутствием Господа в сердце, а «ночь» – Его полное отсутствие, когда все усилия богоискателя достичь совершенства плодов не приносят. Таким образом, с большой натяжкой удается объяснить, почему присутствие Христа, физическое или духовное, – это радостный «день», а его отсутствие – глубокая непроглядная «ночь». И все было бы неплохо, если бы в зависимость от «темного времени суток» не попадал сам Сын Божий, спешащий исполнить волю Отца до наступления пресловутой «ночи». Создается впечатление, что и Спаситель, при всем его могуществе, вынужден учитывать некие вселенские законы, обуславливающие активную фазу существования Вселенной – «день», когда населяющие ее существа живут и действуют, и пассивную фазу бытия – «ночь», когда все обитатели Вселенной погружаются в глубокий «сон». При этом, со слов Христа, чувствуется, что «день» уже на исходе, а «ночь» готова вступить в свои права.

Такое положение дел не вписывается в модель бытия современного христианства, но зато логически безупречно в рамках индуистской космогонии, что заставляет нас вернуться вопросам мироздания, рассмотренным в главе «Вселенская матрешка». Кратко напомним, что непосредственным творцом Вселенной является Господь Брахма, и его существование, как и всех живых существ в Космосе, подвержено циклам. Полный цикл, сутки Брахмы, делится на две части: фаза активности – День Брахмы, и фаза отдыха – Ночь Брахмы. Продолжительность этих эпох колоссальна – каждая из них тянется по 4,32 млрд лет. И если в течение Дня Брахмы в материальной Вселенной на всех ее уровнях кипит жизнь, то с его окончанием Космос сворачивается, и все живые существа, как в мирах грубой материи, так и в мирах тонкой, уходят в Непроявленность. Таким образом, совершенно без потуг объясняется и загадочный «день», когда Христос нисходит на землю, чтобы исполнить волю Отца, и таинственная «ночь», на протяжении которой «никто и ничего делать не может».