Код белых берёз

«Ведь племена эти, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща. А также одинаково и остальное, можно сказать, все у тех и у других, и установлено исстари у этих варваров. Ибо они считают, что один из богов – создатель молнии – именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных. Предопределения же они не знают и вообще не признают, что оно имеет какое-то значение, по крайней мере в отношении людей, но когда смерть уже у них в ногах, охвачены ли они болезнью или выступают на войну, они дают обет, если избегнут ее, сейчас же совершить богу жертву за свою жизнь; а избежав [смерти], жертвуют, что пообещали, и думают что этой-то жертвой купили себе спасение. Однако почитают они и реки, и нимф, и некоторые иные божества и приносят жертвы также и им всем, и при этих-то жертвах совершают гадания. А живут они в жалких хижинах, располагаясь далеко друг от друга и каждый меняя насколько можно часто место поселения. Вступая же в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же никогда на себя не надевают; (26) некоторые же не имеют [на себе] ни хитона, ни [грубого] плаща, но, приспособив только штаны, прикрывающие срамные части, так и вступают в схватку с врагами. Есть у тех и других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые. (28) Образ жизни [их] грубый и неприхотливый , как и у массагетов, и, как и те, они постоянно покрыты грязью, – впрочем, они менее всего коварны или злокозненны, но и в простоте [своей] они сохраняют гуннский нрав. Да и имя встарь у склавинов и антов было одно. Ибо и тех и других издревле звали «спорами», как раз из-за того, думаю, что они населяют страну, разбросанно расположив свои жилища . Именно поэтому они и занимают неимоверно обширную землю: ведь они обретаются на большей части другого берега Истра. Вот так обстоит дело с тем, что касается этого народа».

Прокопий Кесарийский (Византийский писатель 5 века)Книга «История войн»

Прокопий Кессарийский – византийский писатель и секретарь полководца Велизария, годы жизни – 500– 565. Участвуя во многих походах Велизария, описал их в своих книгах «История войн», «Война с персами», «Война с вандалами», «Война с готами. Описывая с такой тщательностью склавинов – славян, он, очевидно, видел их в каком-то походе.

Смотреть схему: Расселение славян. СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА: Западные: чехи, поляки, словаки Южные: болгары, сербы, хорваты и другие Восточные: предки русских, украинцев, белоруссов.

http://900igr.net/kartinka/istorija/obrazovanie-slavjanskikh-gosudarstv-81539/1.-rasselenie-slavjan-3.html (http://900igr.net/kartinka/istorija/obrazovanie-slavjanskikh-gosudarstv-81539/1.-rasselenie-slavjan-3.html)

Что же мы почерпнули из его рассказа? Совершенно очевидно то, что характерно для южных славян было естественным и для прочих западных и северных. 6 век нашей эры – славяне развиты, обладают самоназванием, собственным языком, защищают свои жилища и поселения.

А значит, были у них и свои торжища и города.

«Не управляются одним человеком. Народовластие» – Это, пожалуй, самое важное наблюдение и самое важное основание для всей нашей истории. Это явление через 300 лет мы обнаружим в Новгороде с дальнейшим развитием в Новгородскую Республику(1136–1478 гг.), как несостоявшуюся Новгородскую Русь. Кстати, о Новгороде. В русской историографии он считается самым древним городом, с датой основания – 852 ., но после Киева. Далее следуют: Изборск, Полоцк, Ростов, Муром – 862 г, Ладога, Белоозеро, Смоленск – 863г. И вот якобы в 859 году возникает город, который называют НОВЫМ ГОРОДОМ. А «НОВЫЙ», как известно в русском языке означает не «первый», а именно «новый» среди «старых». В первом же значении слова НОВЫЙ Владимир Даль трактует его, как «противоположный: старый, ветхий, древний» Так значит, Новгород возник среди прочих ДРЕВНИХ городов славянской Руси, как НОВЫЙ ГОРОД. И, следовательно, не был первым городом, а к 859 году стал уже столицей, имел своих князей, посадников и давнюю историю. Ещё один важный факт. В Славянской хронике Гельмольда содержится фрагмент: «Альденбург – это то же, что на славянском языке Старгард, то есть старый город. Расположенный, как говорят, в земле вагров, в западной части Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населён храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов…».

Вернёмся к Прокопию.

– Славяне язычники и главный их бог – создатель молнии – Перун.

– Почитают богов природы, приносят им жертвы.

– Живут в хижинах, далеко друг от друга, часто переезжая»

Расселение славян ещё не завершено, они ищут своё место. От того и хижины ещё не капитальны.

– Есть у них единый язык.

Как известно и сегодня все славянские языки похожи и вполне читаемы и понимаемы для всех.

– Все они очень высоки и очень сильны»

Но главное, что подметил Прокопий: «они менее всего коварны или злокозненны». Это уж про нас точно.

– Вступая же в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же никогда на себя не надевают; некоторые же не имеют [на себе] ни хитона, ни [грубого] плаща, но, приспособив только штаны… так и вступают в схватку с врагами.

Ещё одна примечательная черта РЦ. Вот откуда пошло расхожее мнение о русской черте: «Да, мы делаем классные ракеты и танки, но не умеем шить костюмы». Не замечая себя, русский характер желает объять весь мир, захватить необъятное. С лёгкой гордостью у него получается делать что-то глобальное, а вот мелкое и мелочное – не для нас.

– Именно поэтому они и занимают неимоверно обширную землю: ведь они обретаются на большей части другого берега Истра»

Истр – Дунай. Разрастающаяся и гибнущая в противоречиях Византия, а так же зарождающаяся империя франков вытеснит многие славянские племена на север, за Вислу и Днепр.

Интересную характеристику склавина Прокопий даёт ещё в связи с одним событием. Оказывается, склавины состояли на службе и у Византийского императора. Вот, что пишет Прокопий в своей истории:

«( В 539 г. Велизарий осаждает упорно сопротивляющихся готов в г. Ауксиме, совр. Озимо.)

VI.26. (17) Оттого Велизарий и стремился кого-нибудь достойного из врагов взять живым, чтобы узнать, чего ради варвары превозмогают бедствия. И Валериан легко согласился поспособствовать ему в этом: ведь есть, мол, в его отряде некоторые из племени склавинов, которые имеют навык, скрывшись за малым камнем или случайно попавшейся порослью, захватывать какого– нибудь врага. Вблизи реки Истра, где они обретаются, они постоянно выказывают это умение в отношении как ромеев, так и других варваров. Велизарий обрадовался этой речи и велел побыстрее заняться этим делом. И вот Валериан, выбрав из склавинов одного, выделяющегося размерами тела и весьма умелого, поручил [ему] привести вражеского воина, твердо пообещав, что много денег ему будет от Велизария. Валериан говорил, что легко будет это сделать в том месте, где находится луг ибо долгое время готы добывают там себе пищу из-за нехватки в самом необходимом. И вот склавин на самом рассвете, подойдя близко к стене, скрывшись в каком-то кустарнике и сжавшись всем телом в комок, притаился возле луга. А с наступлением дня какой-то гот, придя туда, начал быстро собирать травы, не ожидая никакой опасности со стороны кустов, но часто оглядываясь на лагерь противника – как бы кто оттуда не напал на него. Налетев на него сзади, склавин внезапно схватил его и, сильно сдавив этого человека поперек обеими руками, принес в лагерь и, продолжая нести , вручил Валериану.»

Невольно тут вспоминаются лермонтовские строки из «Бородино»: «Изведал враг в тот день немало, что значит русский бой удалый, наш рукопашный бой!». А сколько изведал от этого боя фашист! Один красноармеец Дмитрий Овчаренко уложил топором и тремя гранатами 53 окруживших его немца. «В середине июля 1941 года подразделение Овчаренко вело бои в районе молдавского города Бельцы. 13 июля, как обычно, ездовой вёз боеприпасы и продукты сослуживцам…. Внезапно на дороге прямо на подводу Овчаренко выскочили две машины, в которых находились гитлеровцы – три офицера и 50 солдат…На него навели автомат, отобрали винтовку, после чего подошедший немецкий офицер стал допрашивать пленного…»

А вот такими славяне-русы не были никогда, хотя и были язычниками.

Когда в том же 539 году «Велисарий с 11 000 воинов семь месяцев осаждал укрепленный город Ауксим (совр. Осимо), составлявший ключ к Равенне. Между тем король франков Теодеберт не ограничился посылкой бургундского отряда, а предпринял лично поход в Италию со стотысячным войском. Никто не знал намерений франкского короля – идёт ли он в качестве завоевателя или союзника. Франки прежде всего напали, по переправе через По, на готский лагерь и заставили готов в страхе бежать к Равенне. А захваченных готских женщин и детей «христиане» франки принесли в жертву богу этой реки. Затем подобно всеразрушающему смерчу они обрушились на императорские войска. Византийские мелкие отряды не могли оказать сопротивления этим полудиким полчищам, отличавшимся необычным вооружением и отчаянной храбростью. Но франкское войско не имело дисциплины, и не в состоянии было исполнить до конца предпринятого королём дела. Насытившись военной добычей и сделавшись жертвой повальной болезни, которая истребила громадное число войска, франки скоро возвратились на родину, не изменив хода военных действий и не оказав влияния на судьбу готского народа» (Из Википедии»)

Постоянное нахождение как между молотом и наковальней двух империй Франкской и Византийской для готских, славянских и прочих племён Восточной Европы предопределило их дальнейшее развитие и отношение с этими империями. Но особые черты общие для всех славян, особенно ставших именовать себя Русью, уже тогда были вполне осязаемы.

Глава 5. Язычники и Христиане

Когда примерно через тысячу лет вы бы открыли летописи 21 века, которые вполне сегодня заменяют газетные и прочие публицистические издания, то будучи не в состоянии отделить истину (если у вас, конечно случайно не сохранились издания предыдущей эпохи) заметили бы следующее: как люди ликовали, когда вдруг разрушилась «Империя зла» – СССР, узнали бы о том – какие герои Горбачёв и Ельцин, а последнему так вообще воздвигли целый храм, а 90-е годы хотели прозвать «святыми»; узнали бы о неких «защитниках белого дома» – грязных и рваных совков и неучей, которые желали смерти своей стране и пытались защитить старую «поганую» власть. Узнали бы, как люди радовались «демократическим реформам», как радовались свободе, как тяжело она им давалась, как радовались выборам президента, парламента, конституции… Чуть-чуть более дотошный читатель вычитал бы при этом, что большая часть людей всё же голосовала «ЗА» сохранение СССР, а после реформ «счастливое население стало сокращаться со скоростью геноцида, а так же стало сокращаться количество заводов, школ, детских садов, больниц, врачей, учителей, рабочих… Но зато – какое количество Храмов удалось построить!

Но выводы бы получались чрезвычайно противоречивыми. Оказалось бы, что «проклятые» большевики строя заводы, дома культур, отдыха, школы и больницы, и заставляя людей работать на себя, – делали всё-таки благо: и люди при деле, и работают для себя и всей страны, тогда как на разрушенных заводах за годы реформ (а за последние 25 лет было уничтожено порядка 50 тысяч предприятий) не только ничего не произведёшь, но и сам окажешься без штанов. А в СССР, хоть и плохонькие были, но зато свои! Оказалось бы, что вместо расстрелянного Верховного Совета в 1993 году, где заседали ещё народом избранные депутаты: рабочие, колхозники, учителя, военные, врачи, к власти придут воры и проходимцы, которые нигде, ни в трудовых коллективах, ни в чём другом не числятся. Да и самих Трудовых Коллективов не стало.

Окажется, что люди вновь разделились на власть (элиту, богатых) и народ (бедные, плебс), и вновь между ними образовалась вражда, коей не было прежние 70 лет.

Расширяя свой кругозор, вы бы обратились к иностранным «летописцам» того периода и узнали бы шокирующие вещи! Оказалось бы, что в самой развивающейся в мире стране – Китае был создан Институт по изучению ОПЫТА СССР! И обратившись к статистике, увидели бы, что экономика Китая шагала семимильными шагами. Не возник бы у вас когнитивный диссонанс: а зачем им эта история? Не появилось бы у вас вопроса: Как же так? А может некоторые летописи врут? Может быть не совсем «героями» были все эти солженицины, довлатовы, бродские, шаламовы, сахаровы, горбачёвы, ельцины… И может быть недаром на местах разрушенных храмов в начале 20 века возводились школы, дома культур, заводы, фабрики, а вместо доходных домов квартиры давались людям в БЕЗВОЗМЕЗДНОЕ пользование? Может быть недаром так остро стоял вопрос о воспитании, образовании детей, ведь оказывается до образования СССР некоторые народы страны не имели собственной письменности, а социализм, как передовое сообщество возможен лишь в среде грамотных и высококультурных людей. Может быть, СССР и был «Кириллом и Мефодием» 20 века, которых нужно было изучать, слушать, перенимать, а не проклинать.

Но происходит то, что происходит. И летопись, увы, иногда принадлежит тем, кто за неё платит или выявляет идеологическую выгоду. Поэтому, чтобы в суждениях приблизиться хоть чуть-чуть к истине, необходимо рассматривать комплекс источников.

В летописях IX века хорошо сохранился эпизод «варварского» похода русов на Византию, где они творили всяческие «злодейства», но, в конце концов, были «напуганы христианским чудом» и отказались от злодейств своих. Как известно славянские племена, и осевшие по Днепру, и в Ладоге, и за Варяжским морем в Померании были язычниками и были за это люто ненавидимы христианскими ортодоксами. До разделения церкви было ещё 200 лет и Византийская и Римская епархии ещё были условно единым целым, хотя и противоборствующим. И при этом всегда прослеживалась явная агрессивная христианская экспансия: при первом же случае язычников крестили огнём, мечом, смертью. Могло ли это быть причиной ответной ненависти и набегов самих язычников-славян? Вполне себе могло. Тем более это могло исходить от западных славян, которые были вовлечены в междоусобицы государства Франков, и были терзаемы то франками, то данами, то викингами, то саксонами.

Путь «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ» – это не только торговый путь и даже не столько. Это путь, по которому, минуя земли Империи Франков, западные славяне, как более пассионарные племена – бодричи, лютичи (кстати, стоявшие у основания Парижа – Лютеции), руяне объединившись в РУСЬ, шли на лодьях в Константинополь, в Византию и к грекам поторговать, а когда и повоевать, собрать дань. По пути к ним присоединялись попытать счастья пассионарные особи местных племён словен, кривичей, радимичей, полян.

Как мы уже доказали: РУСЬ 6–9 веков – это не племя. Это походный союз славян. Варяги приходили со своей Русью, Русь вставала у стен чужих городов. Таков был набег Руси на Пафлагонию, византийскую территорию у южного берега Чёрного моря в 830-м году, упомянутый в христианском источнике.

Нападение, начатое с Амастриды, летописец сгущает гневными красками, не скупясь эпитетами:

«Было нашествие варваров, руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия… зверским нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом…» Узнаёте себя? Нет? Прямо таки армия из самого Мордора.

К слову историками подмечено давно, что слово «варвар» обозначало не человека говорящего нечленораздельно, а изначально слово "варвар" (от латинского barba – "борода") означало просто "бородач". Борода в древнем мире – важный языческий атрибут, кроме того, её ношение обусловлено суровым северным климатом. «Борода в традиционном обществе служила признаком красоты, мужества и благородства. У народов азиатского Востока борода однозначно трактовалась как атрибут мужской силы: так, в Месопотамии чиновники и солдаты обязаны были носить бороду. Сохраняла борода культовое значение и у северных европейцев. Немецкие язычники клялись волосами и бородой; все боги скандивавов бородаты, при этом Один прозывался «пышноволосым», а Тор «пышнобородым».

Бороды побежденных собирали как знаки одержанных побед и превосходства. Гигант Рето в «Истории королей Британии» имел плащ, сотканный из бород убитых им королей» – пишет блогер Василич в «Истории бороды» http://www.stena.ee/blog/istoriya-borody-v-evrope-i-rossii (http://www.stena.ee/blog/istoriya-borody-v-evrope-i-rossii)

Сегодня такими красками рисуют в фильмах об СССР служащих НКВД, которые на самом деле честно осуществляли свои функции по защите Родины от вражеских элементов. Но летописец явно сгущает краски, и преследует этим определённую цель. Ведь русы – язычники, а они христиане. Первым нужно дать как можно больше зла, а вторым добродетели, чтобы показать величие христианского «чуда». Когда же варвары вошли в храм и увидели гробницу, они вообразили, что тут сокровище… устремившись, чтобы раскопать оное, они вдруг почувствовали себя расслабленными в руках…» Узнав, что воинов поразил гнев Бога, предводитель русов приказал отпустить пленных христиан и вернуть сокровища.

Вопрос 1: Как могли это сделать расслабленные люди?

Вопрос 2: какая трудность мешала самим амастридам пленить русов и вернуть своё добро?

Ответ кроется не там, где произошло события, а на страницах летописи: Глядите, мол, наш бог силён, а мы столь милосердны. А вы всё-таки варвары.

Это было бы действительно так, если бы любые чудеса были бы возможны. Но так как этого не могло быть, то произошло нечто иное или не так как описывает летописец. Средние века во всех регионах не отличались особой галантностью и терпимостью. Да, была сеча. Да, христиане проиграли язычникам. Но язычники русы не взяли их в плен, и не взяли их богатств. Они приходили за другим. Они требовали признания равенства и честного партнёрства.

Весной 860 г. в Константинополе произошел ещё один инцидент, во время которого были схвачены несколько русских купцов. В ответ русские, собрав мощную флотилию из 250 кораблей, немедленно осадили Константинополь, с лихвой рассчитавшись с его вероломными гражданами.

Взаимность. Только взаимность «претензий» может объяснить различные эксцессы, а отнюдь не дикарство или варварство. Можно носить бороду и быть приличным человеком, а можно её не носить и быть абсолютным варваром.

Это не единственный случай, где язычников карало христианское чудо. В Ксентских анналах за 845 год упоминается:

«В том же году во многих местах язычники наступали на христиан 53, но из них было сражено фризами более 12 тысяч. Другая часть их устремились в Галлию, и там погибло из них более 600 человек. Однако Карл, по причине своей [военной] праздности, [147] отдал им многие тысячи фунтов золота и серебра, чтобы они ушли из Галлии; что они и сделали. Несмотря на это, были разрушены очень многие святые монастыри 54, и они увели в плен многих христиан. В то время, когда это произошло, король Людовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники 55 узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию. После же этого на разбойников 56 нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхери, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно. Тогда их король по имени Рорик 57 вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели»