Ведическая теология. Вишну-Пурана (перевод А. Г. Виноградова)

Семь риши, некоторые (второстепенные) божества, Индра, Ману и цари, его сыновья, создаются и умирают в один период; а интервал, называемый манвантарой (Manwantara), равен семидесяти одному умноженному на число лет, содержащихся в четырех югах, с некоторыми дополнительными годами: это продолжительность Ману, (сопровождающих) божеств и остальных, что составляет равно 852 000 божественных лет или 306 720 000 лет смертных, независимо от дополнительного периода [5]. Четырнадцать раз этот период составляет день Брахмы, то есть день Брахмы; термин (Брахма) является производной формой. В конце этого дня происходит растворение вселенной, когда все три мира, земля и области космоса, пожираются огнем. Жители Махарлоки (Maharloka, область, населенная святыми, пережившими мир), огорченные жарой, возвращаются затем в Жаналоку (Janaloka, область святых людей после их смерти). Когда три мира суть лишь один могучий океан, Брахма, который един с Нараяной, пресыщенный разрушением вселенной, спит на своем змеином ложе, созерцаемом лотосом, рожденным аскетами, обитающими на Жаналоке. на ночь, равную продолжительности его дня; в конце которого он создает заново. Из таких дней и ночей состоит год Брахмы; и сто таких лет составляют всю его жизнь [6]. Одна Парардда (Pararddha) [7], или половина его существования, истекла, оканчиваясь Маха Кальпой (Maha Kalpa) [8], называемой Падма (Padma). Кальпа (Kalpa или день Брахмы), называемый Вараха (Varaha), является первым периодом второго периода существования Брахмы.

Примечание.

1. Свобода воли зависит от гуны Ража (Raja guna), качества нечистоты или страсти, что является несовершенством. Совершенное бытие лишено всех качеств и поэтому инертно: но если бы онл был инертным вечно, творение не могло бы произойт.

Приписывание Брахме бесчисленных и неоценимых свойств подкрепляется комментатором текстами «Вед». «В нем нет ни орудия, ни действия: подобного ему, превосходящего его, нигде не видно». «Эта высшая душа является покорителем всего, правителем всего, повелителем всего». В различных местах «Вед» также говорится, что его могущество является высшим, и что мудрость, могущество и действие являются его неотъемлемыми свойствами. Происхождение творения также приписывается в «Ведах» возникновению воли или желания у Всевышнего: «Он пожелал, чтобы я стал множественным, я мог создавать творения». «Багавата» выражает то же учение: «Высшее Существо было прежде всех вещей единственным, душой и владыкой духовной субстанции: вследствие своей собственной воли он определен вторично, как если бы имел различные умы». Эта воля олицетворяется как Майя: «Она (это желание) была энергией Всевышнего, созерцавшего (необработанный мир); и ею, чье имя Майя, Господь создал вселенную». То, что сначала было просто поэтическим олицетворением божественной воли, в «Багавате» стало обозначать женское божество, равное и совечное Первопричине.

2. Этот термин также относится к другому, еще более продолжительному периоду.

3. Последняя пропорция выражена довольно неясно: «Тридцать из них (кал) являются правилом для Мухурты». Комментатор говорит, что это означает, что тридцать кала составляют гатику (Ghatika или гари, Ghari), а две гатики – мухуртту; но его объяснение расходится с более явными отрывками в других местах; в «Матсье»: «Мухуртта – это тридцать кала». В «Ману» имеем то же самое вычисление, с той разницей, что в первом артикуле восемнадцать нимеш (Nimeshas) составляют одну кашту.

15 нимеш (Nimeshas) (0,18 секунд) = 1 кашта (0,27 секунд)

30 кашт (Kashtha) = 1 кала (8 секунд)

30 кал (Kala) = 1 кшана (4 минуты)

12 кшан (Kshana) = 1 мухуртта (48 минут)

30 мухурт (Muhurtta) = 1 день и ночь (24 часа)

В «Махабхарате» сказано, что тридцать кал и одна десятая, или, согласно комментатору, тридцать калас и три кашты составляют мухуртту. Однако еще большее разнообразие встречается в «Багавате» и «Брахма-вайвартте».

2 параману (Paramanus) (0,00026 секунды) = 1 ану (0,00053 секунды)

3 ану (Anu) = 1 трасарену (0,00158 секунды)

3 трасарена (Trasarenu) = 1 трути (0,0047 секунды)

100 трути (Truti) = 1 веда (0,47 секунды)

3 веды (Vedha) = 1 лава (1,42 секунды)

3 лавы (Lava) = 1 нимеша (4,27 секунды)

3 нимеша (Nimesha) = 1 кшана (12,8 секунды)

5 кшан (Kshana) = 1 кашта (1,07 минуты)

15 кашт (Kashtha) = 1 лагу (16 минут)

15 лаг (Laghu) = 1 нарика (4 часа)

2 нарика (Narika) = 1 мухурта (Muhurtta) (8 часов)

6 или 7 нарик (4 часа) = 1 яма (Yama), или стража дня и ночи (24 часа).

Намеки на это или любое из предыдущих вычислений, или на любое другое, не были найдены ни в одной из других Пуран. Принцип расчета, принятый в астрономических работах, иной: 6 дыханий (Прана, Prana) (4 секунды) = 1 викала (Vikala) (24 секунды); 60 викал = 1 данда (Danda) (24 минуты); 60 данда = 1 звездный день.

Нимеша, являющаяся основой одного из пуранических ладов, представляет собой мерцание глаза человека в состоянии покоя; в то время как Параману (Paramanu), который является источником другой и, по-видимому, более современной системы, учитывая произведения, в которых она встречается, представляет собой время, затрачиваемое Параману, или пылинкой в солнечном луче, чтобы пройти через щель в ставне. Некоторые указания на то, что этот расчет является общепринятым, встречаются в терминах Рену (Трасарену, Renu, Trasarenu) и Ламху (Лагху, Lamhu, Laghu); в то время как более обычная система, по-видимому, получена из астрономических работ: 60 тила (Tila) (0,007 секунды) = 1 випала (Vipala) (0,4 секунды); 60 випал = 1 пала (Pala) (24 секунды); 60 пала = 1 данда (Danda) (24 минуты) или гари (Ghari).

4. Эти исчисления времени встречаются в большинстве Пуран, с некоторыми дополнениями, например год Семи риши, 3030 смертных лет, и год Дхрувы (Dhruva), 9090 таких лет. Во всех существенных пунктах расчеты согласуются, и схема, какой бы экстравагантной она ни казалась, кажется, допускает легкое объяснение. У нас есть, во-первых, исчисление лет богов в четырех веках, или,

Крита Юга 4000 и Сандхья 400 и Сандхьянса 400 = 4800,

Трета Юга 3000 и Сандхья 300 и Сандхьянса 300 = 3600,

Двапара Юга 2000 и Сандхья 200 – Сандхьянса 200 = 2400,

Кали Юга 1000 и Сандхья 100 и Сандхьянса 100 =1200,

Всего 12000.

Если эти божественные годы преобразовать в годы смертных, умножив их на 360, причем год людей является днем богов, мы получим годы, из которых, как говорят, соответственно состоят юги смертных:

4800 х 360 = 1 728 000 3600 х 360 = 1 296 000 2400 х 360 = 864 000 1200 х 360 = 432 000 4 320 000 в Махаюгу.

Таким образом, эти периоды распадаются на очень простые элементы: представление о четырех возрастах в убывающей последовательности, выраженной нисходящей арифметической прогрессией, как 4, 3, 2, 5; перевод единиц в тысячи; и мифологический вымысел о том, что это были божественные годы, каждый из которых состоял из 360 лет человека. Не представляется необходимым относить изобретение к каким-либо астрономическим вычислениям или к какой-либо попытке представить реальную хронологию.

Если Година – час, то Год – день.

5. «Одно и семьдесят исчислений четырех веков с излишком». Подобное прочтение встречается и в нескольких других Пуранах, но ни в одной из них не говорится, в чем состоит излишек или дополнение; но на самом деле это количество лет, необходимое для согласования двух вычислений Кальпы. Самый простой и, вероятно, оригинальный расчет кальпы состоит в том, что она составляет 1000 великих веков, или веков богов. Тогда 4 320 000 лет, или божественный век, x 1000 = 4 320 000 000 лет, или день или ночь Брахмы.

Но день Брахмы также равен семидесяти одному большому возрасту, умноженному на четырнадцать: 4 320 000 х 71 х 14 = 4 294 080 000, или меньше предыдущего на 25 920 000; и именно для того, чтобы восполнить этот недостаток, необходимо добавить определенное количество лет к исчислению манвантарами. Согласно Сурья Сиддханте, это дополнение состоит из Сандхи к каждой Манвантаре, равной возрасту Сатья, или 5 728 000 лет; и одна подобная Сандхи в начале Кальпы: таким образом 4.320.000 x 71 = 306.720.000 +1.728.000 = 308.448.000 x 14 = 4318.272.000 +1.728.000 = 4320.000.000.

Паураники, однако, опускают сандхи кальпы и добавляют всю компенсацию к манвантарам. Сумма этого числа в целых числах составляет 1 851 428 в каждой манвантаре, или 4 320 000 x 71 = 306 720 000 +1 851 428 = 308 571 428 x 14 = 4 319 999,992; оставляя очень небольшое отставание от результата расчета кальпы на тысячу великих веков.

Чтобы компенсировать этот недостаток, в расчет допускаются очень мелкие подразделения; и комментатор говорит, что дополнительные годы, если богов, составляют 5142 года, 10 месяцев, 8 дней, 4 стражи, 2 мухуртты, 8 кала, 17 кашт, 2 нимеша и 1/7; у смертных 1.851.428 лет, 6 месяцев, 24 дня, 12 Нари, 12 Кала, 25 Кашт и 10 Нимеш. Следует заметить, что в Кальпе имеем регулярный нисходящий ряд 4, 3, 2.

6. Брахма Вайвартта говорит, что 108 лет, но это необычно. Жизнь Брахмы есть не что иное, как Нимеша Кришны – Нимеша Шивы.

7. Парардда (Pararddha) встречается как совсем другая мера времени, но здесь она используется в своем обычном понимании.

8. Теоретически Кальпы бесконечны; «Бавишя»: «Превосходные мудрецы, тысячи миллионов кальп прошли, и столько же придет». В «Линга-пуране» и других шиваистских разделах названо более тридцати кальп, и в некоторых описаниях дается несколько. Обычно указываются только те Кальпы, которые следуют в тексте: последняя, или Падма, и настоящая, или Вараха. Первый также обычно называют Брахмой; но «Багавата» различает Брахму, считая его первым в жизни Брахмы, в то время как Падма была последней из первой Парарддхи.

Термины Мана, или великая кальпа, применяемые к Падме, относятся к ней только в общем смысле; или потому что она включает в себя, как малую кальпу, ту, в которой Брахма родился из лотоса. Собственно, великая Кальпа – это не день, а жизнь Брахмы; как в «Брахма-вайвартте»: «Хронологи вычисляют кальпу по жизни Брахмы. Малые кальпы, как и самвартта и остальные, многочисленны». Малые кальпы здесь обозначают каждый период разрушения или те, в которые действует ветер Самвартта или другие разрушительные агенты. Несколько других вычислений времени можно найти в различных Пуранах, но достаточно будет отметить одно, которое встречается в Хари Ванша.

Это расчет времени Манавы (Manava.

10 божественных лет = день и ночь Менавы.

10 дней Манавы = его две недели.

10 Манавы полумесяца = его месяц.

12 месяцев Манавы = его сезон.

6 сезонов Манавы = его год