Тайны мифологии: рождение вселенной – 1. Раскрытие древнего знания

детей родила ему светлых —

деву-Гестию, Деметру

и златообутую Геру,

славного мощью Аида,

который живёт под землёю,

жалости в сердце не зная,

и шумного Энносигея,

и промыслителя Зевса,

отца и бессмертных и смертных,

громы которого в трепет

приводят широкую землю.

каждого Крон пожирал,

лишь к нему попадал на колени

новорождённый младенец

из матери чрево святого:

сильно боялся он,

как бы из славных потомков Урана

царская власть над богами

другому кому не досталась.

Знал он от Геи-Земли

и от звёздного Неба-Урана,

что суждено ему свергнутым быть

его собственным сыном,

как он сам ни могуч —

умышленьем великого Зевса.

вечно на страже, ребёнка,

едва только на свет являлся,

тотчас глотал он. А Рею

брало неизбывное горе…

И вновь, что мы здесь видим? «Дети Урана», это само наполнение взрыва, его вещество, первоматерия, его составляющая. То, что она описывается, как символически состоящая из различных богов, богинь, а точнее – титанов, из различных имён братьев и сестёр Крона, что я не стал приводить здесь, указывает нам на то, что она не является однородной. Эта среда действительно состоит из различных аспектов, о чём мы подробно поговорим позже. Появление их и «помещение» в «мать» означало, что взрыв расширяется, наполняя её, заполняя собой пространство пустоты. Теперь, та же среда, составлявшая взрыв, схлопывается, вбирается в центр, к источнику взрыва, к началу былому его, и называется теми «детьми», которых «пожирает» Крон, то есть, центр взрыва, его бывший источник. В общем, совершенно не важно, что в случае с «детьми» Крона, детьми пожираемыми им, речь идёт уже о других титанах, точнее – богах-олимпийцах, о других именах, это всё равно, всё то же первовещество, перешедшее от расширения к сжатию.

Ты скажешь, что много там было сказано и другого, что нельзя произвольно отбрасывать всё, что угодно, что захотелось. Но, Гесиод поместил в поэме своей, действительно, много разного слишком. Там, и Персей, и Беллерофонт, и Геракл, и многое прочее, из разных, более древних сказаний. И говорят они нам о темах самых различных времени самого разного. Например, о событиях в мире людей на Земле, то есть, на миллиарды лет вперёд от вышеописанного. На эту тему мы с тобою поговорим при следующей встрече.

А пока, – множество примеров из самых разных мифов, подтверждающих нам, со своей стороны, самыми различными образами, всё вышеописанное, говорящих нам о том же.

О важности поддержки и простуды. Геб, Нут, Тефнут и Шу

…Геб и Нут очень любили друг друга ещё во чреве матери и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино…

…Когда Шу разорвал объятия Нут и Геба, богиня Нут в облике Небесной Коровы вознеслась над землёй. От высоты у неё закружилась голова. Бог Солнца приказал Шу поддержать Нут. С тех пор Шу всегда держит свою дочь…

От культуры древнего Египта сохранилась великое множество традиционных изображений этих эпизодов; ты без труда найдёшь их. Геба изображают распростёртым на земле, а Нут, – шатром, аркой стоящей над ним. Её руки и ноги образуют стены, а тело – крышу. В центре, сидит или стоит, Шу, поднятыми руками поддерживающий тело Нут. Чтобы сделать этот образ понятным людям, чтобы вписать его в известные, простые категории, Нут называли «богиней неба» и изображали покрытой звёздами. Геба же, называли «землёй», и часто, изображали касающимся рукой и ногой рук и ног Нут, отсылая нас, таким образом, к идее горизонта, где земля касается неба. Но, мы с тобой знаем, что планета Земля и далёкое звёздное небо никогда не были «тесно обнявшимися» младенцами-близнецами, как Геб и Нут, в этом мифе. Прекрасно знали об этом и древние «посвящённые». Шу назвали «воздухом» потому, что это единственное, что, как кажется, существует между землёй и далёким звёздным небом. Ты видишь, что Нут является аналогом Геи, «земли» у Гесиода, а на деле – пустоты изначального пространства. Геба здесь называют «землёй», а у Гесиода это – Эрос, настоящий источник взрыва-Урана, его автор, его породитель, самое первое «Я» во вселенной, чей образ мы вскоре проясним подробно.

Если ты, как я предлагал, закроешь глаза, ты почувствуешь себя этим самым Гебом-Эросом, увидишь то, что видел он тогда, в самом начале творения и и без труда поймёшь то, что я пытаюсь объяснить. То, что у Нут «закружилась от высоты голова», это обычное для мифов искажение, обычная подмена. Задумайся. Геб назван «землёй», именно по причине того, что он символизирует единственное, что на этом этапе существует в пустоте. Это даже не точка. Это лишь точка зрения, сознание. Но, поскольку в пустоте на тот момент, кроме этого нет ничего, совершенно естественно признать Геба некой точкой опоры, а значит – «землёй». Соответственно, Нут, – пустота окружающая его, символически названа тем, что висит высоко над этой «землёй», то есть – «звёздным небом». Совершенно естественно, что «головокружение», символизирующее острый дискомфорт «первого Я», ошибочно приписывается Нут, а не Гебу. На самом деле, как ты сам видишь и чувствуешь, подвешенным в пустоте «нигде», над бездной, ощущал себя Геб, «первое Я», самое первое во вселенной, но подробнее об этом, позже.

Шу, называемый «воздухом», и якобы связывающий их, поддерживающий Нут, является совершенно очевидным, даже на изображениях, большим взрывом, всё тем же Ураном, пытающимся дотянуться до Геи, покрыть, заполнить её. Шу, и есть попытка Геба-Эроса и прочих, взрывом дотянуться до окружающей его пустоты, объединиться с ней, найти для себя в этой бездне хоть какую-то опору, спастись от ущербности и одиночества, чтобы вернуть, что кажется ему возможным, потерянную, при пробуждении здесь, целостность. То есть, именно то самое, что в мифе символически описывается в связи с Нут. На самом деле, Шу, то есть – первый большой взрыв, это попытка именно Геба, спастись от мучительного «головокружения». Почему Шу, также объявляется тем, кто разорвал их объятия, – мы проясним подробнее позже. Как и то, почему рядом с ним часто изображаются, ещё две фигуры, то есть, о важности принципа триединства, для возникновения, воспламенения взрыва.

Пока же, резюмируем. Некое изначальное единство разделяется на «первое Я» и окружающую его пустоту. В данном эпизоде их символизируют, – Геб и, нависающая над ним, Нут, действительно являющаяся самым первым «небом», хотя, конечно же, без каких бы то ни было звёзд, их, на тот момент, ещё не существовало. «Голова» же, «кружится от высоты» не у Нут, а у Геба, ведь это именно он, «первое Я», самое первое «Я» во вселенной, ощущает себя «ничем», висящим над бездной, затерянным в «нигде». Именно потому, пытаясь объединиться с ней вновь, пытаясь опереться хоть на что-то, Геб, «первое Я», вспыхивает первым большим взрывом, пытаясь заполнить собой всю окружающую его бездну, пытаясь слиться с ней. Именно этот взрыв и символизирует Шу, «воздух», вставший во весь свой рост якобы для того, чтобы поддержать Нут в её «головокружительной» высоте. Полагаю, что образ первого большого взрыва читается в символе Шу совершенно отчетливо.

Было в Египте и такое понятие как «хепер», означавшее – «приходить в существование, создавая что-то, путём распада себя на множество составляющих, в совокупности являющих целое». Распад себя, разрыв – ещё один частый символ взрыва. Подробный разговор о его составляющих ждёт нас впереди.

Ещё один колоритный образ. Египетский бог Ра «вычихивает» Шу и «выплёвывает» Тефнут. Вновь, вполне читаемый символ. «Вычихивание» – взрыв – Шу, «выплёвывание» – сжатие – Тефнут. «Вычихивание» и «выплёвывание», это типичный парный образ, образ двух фаз события, множество подобных которому, мы с тобой встретим в дальнейшем. Несложно увидеть в символе «вычихивания» движение вперёд и вширь, то есть, – взрыв. Символ же «выплёвывания», и в силу того, что он является второй частью парного образа, символизирующего две фазы события, и в силу негативной окраски образа «плевка», а также, по причине его связи с образом – жидкости, течения, утекания, убывания, достаточно ясно указывает нам на отступление, утекание, схлопывание взрыва, на его возвращение к истоку, на сжатие в точку. Мы с тобой, на нашем пути, множество раз встретим двойственные, парные образы двух фаз события, говорящие о расширении и сжатии, о взрыве и схлопывании в точку.

Вот и ещё одна, очевидно сходная версия. На коленях «богини-матери» Нейт сидит «солнечное дитя». Оно не видит её и не знает о ней. Страдая от своего одиночества, от своей заброшенности, дитя рыдает. Чувствуя презрение к его слабости, Нейт в гневе сплёвывает назад.

«Рыдание», в данном случае, это, вполне очевидно, способ, которым дитя пытается спасти себя от непереносимой боли одиночества. Соответственно, это первый большой взрыв. А «сплёвывание» – это опять-таки схлопывание, сжатие этого взрыва. Здесь тоже есть интересные подробности, о которых мы ещё поговорим. По другой версии, слёзы бросаются за спину – вновь символ того же. Мы ещё рассмотрим этот эпизод подробнее.

В связи с этой же парностью образа, образа двух фаз, двух этапов события, мы можем снова вспомнить «Теогонию» Гесиода. Первое поколение «детей», помещалось их отцом Ураном в их мать Гею, символизирующую, окружающую «первое Я» пустоту. То есть, речь там шла о расширении. Следующее поколение «детей», дети Крона, «поедаются» их отцом, символизирующим центр взрыва. То есть, речь в этих образах шла о вбирании вещества взрыва, о его схлопывании к центру, к истоку. Две фазы, – расширение и сжатие, переход которых от одной к другой, описывается символом кастрации Урана его сыном Кроном, что означает – прекращение расширения взрыва, после чего и начинается его схлопывание в исходную точку.

Купание, польза и вред. Яма и Ями, Купало с Купалой

В индуистском мифе о Яме и Ями, Ями, соблазняет своего брата-близнеца Яму.

…Пусть войдёшь ты в мое тело, как муж к жене!»

Яма ей возражает:

«Чего раньше мы не делали, как же это сделать сейчас?

Громко говоря истинное, шептать мы будем не истинное?»