Введение в отладку

Образ же мира не требует усилий, поскольку мы с его помощью не помним мир, а видим его. Что значит «видеть» мир, надо объяснять особо. Но нам только кажется, что мы видим мир глазами. Глазами или зрительными рецепторами мы воспринимаем лишь фотоны света и их отсутствие и яркость. А вот мир проявляется из этого лишь с помощью образов, в которых хранятся знания. Чтобы видеть мир, его надо знать. Образ мира – это проверенные знания о мире, а память – это знания, в которых мой разум как-то сомневается.

Образ мира огромен. Его трудно использовать. Поэтому разум для решения определенных задач всегда вырезает из образа мира ограниченный, но достаточный кусок, содержащий в себе цель действий и условия ее достижения. Так рождаются задачи и очень большие задачи, именуемые мировоззрениями. Суть любого мировоззрения в том, чтобы достичь какой-то вершины в этом мире. Эта вершина оказывается в действительности не горным пиком, а высшей ценностью, которая определяет все суждения и оценки человека. Видеть мир определенным образом, значит, иметь обо всем определенное мнение.

Мнение не есть истинное видение мира. Истинное видение осталось в образе мира. Мнение же всегда искажено задачей достичь какой-то цели. Его задача – управлять силой, не давая человеку влезть в сомнения, то есть в двойные, противоречащие друг другу мнения. Задача мнения – вести вперед, к цели.

Мнения – проявления древней магии сознания. То, что мнится, видится человеку как существующее и манит его. Для источника того, что мнится, являя себя в нашем сознании манящим, русский народ знал имя – мана. Мана – это способность сознания людей и богов улучать силу и вызывать движение. Но как всякая божественная способность, чрезвычайно опасна и трудноуправляема для человека. Она палка о двух концах, и лишь весьма подготовленные люди в силах с ней справляться.

Обычно же мы попадаем под очарование мнений и состоящих из них мировоззрений. И полностью теряем себя. Мы готовы разрушать целые миры ради своих идеалов, даже не замечая, что идеалы эти всего лишь такие же мнения, которые мы избрали считать главными целями своей жизни. Между тем, все дела создаются именно ради идеалов, и работают только в том случае, если стали мировоззрениями.

Но даже если это не очевидно сразу, все же любой деловой человек знает, что его дело определяет все его оценки, все отношения, и то, как ему распределять свое время, свои деньги и свои силы. И даже с кем ему дружить, то есть иметь дело. Это и есть суть мировоззрения, как огромного образа, ведущего к цели.

При этом мировоззрения, складываясь из образов мышления, в действительности хранят в себе вполне разумные знания о мире. А значит, сотканы они из истории и культуры, которые подвержены влиянию времени, то есть устаревают.

Сложите исходную неистинность мнения, каким является мировоззрение и сотворенный им образ дела, как способа достичь цели или обрести высшие ценности, устаревание образов культуры и болезни личной истории. И вы поймете, что все беды наших дел от образов.

Глава 6. Баня

В послании ефесянам апостол Павел писал:

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела».

Очевидно, именно это высказывание апостола послужило толчком для мысли русских мазыков. Во всяком случае, именно словесной баней они называли способы очищения дел, которые у нас не заладились. Учивший меня старик прямо говорил: Христос очищал банею церковь и нам велел поступать так же даже с женами и своими телами.

Возможно, в отношении жен и тел он неверно толковал апостола, поскольку в целом тот говорит не о том, как надо очищать, а о том, как надо любить. Однако русский язык прекрасно знает выражения: задать кому-нибудь баню или устроить головомойку. Вероятно, они гораздо больше связаны не с христианством, а с тем, как парить друг друга, хлеща вениками и намыливая голову ребенку, от чего тот пищит. Однако мазыки действительно очень глубоко разработали науку очищения сознания, так что я не намерен придираться.

Их неточности значат гораздо меньше, чем возможность устроить баню своему делу и устранить из него все пятна и пороки. И сделать это словом, то есть в беседе. Что для этого нужно?

Нужно понять: любое дело, сотворенное человеком, сначала создавалось как образ дела, и лишь потом воплощалось в здания, вещи, людей и их взаимоотношения. И это значит, что внутри вашего дела скрыт его Образ, который сам по себе либо хорош и достаточен, либо неполноценен, что предопределяет несовершенство всего дела. Но, кроме того, даже если этот образ хорош, он либо полноценно воплощается участниками дела, либо искажается ими. И это вторая причина, по которой дела разваливаются либо идут плохо.

Чтобы очистить дело, необходимо выявить тот образ, который его творил, образ делотворения, как мудрено называл его мой учитель. И для начала понять, хорош ли он. И если нужно, доработать.

Хорош ли Образ делотворения, определяется в соотнесении его с Образом мира, начиная с его соответствия закону, то есть требованиям государства. Но это простая часть: если государство не мешает вам делать свое дело, значит, в этом отношении образ верный. Далее точно так же проверяются на соответствие действительности все остальные части образа – внешнее и внутреннее устройство.

Исследование образа дела идет именно через выяснение, все ли хорошо во внешних делах, и особо – все ли ладно внутри дела. Для некоторых дел внешняя часть бывает несущественна. Например, современная семья очень мало зависит от соседей, а в старину это было очень важно, поскольку прямо сказывалось на выживании. Впрочем, и сейчас кто-то в семье, чаще жена, может сильно затосковать, если к вам не ходят друзья. Женщина, привязанная к плите и к стиральной машине родившимся ребенком, ощущает недостаток общения гораздо ярче.

Для других дел, особенно предприятий, снабжение и сбыт – важнейшие условия преуспеяния, и в них может скрываться любой подвох. Поэтому их надо исследовать особенно тщательно.

Отличие внешнего устройства дела от внутреннего в том, что снаружи чужие люди, а внутри – свои. И это всегда означает разные отношения и разные возможности.

Однако баня ведется только в отношении образов: образов дел, образов действия, образов взаимодействия. И суть ее проста! Если ты считаешь, что твой образ верный, ты описываешь его, а потом сличаешь с тем, что получается в действительности. Действительно полноценный образ должен на выходе приносить то, что и ожидалось. Если же в итоге использования образа мы получаем не то, что хотели, у этого есть причина, есть некая грязь, которую нужно удалить и водой и словом, как говорится.

Вот тогда-то и начинается исследование, которое называется баней. Баня, как ее видели мазыки, – довольно подробно разработанное искусство приведения образов в соответствие самим себе. Она описана в другом месте, и я не в силах повторить все это в этой книге.

Но суть работы проста, и ее сможет повторить каждый, кто действительно озабочен тем, чтобы вернуть в свое дело лад: сличив образы желаемого и действительного, надо понять, из-за чего получилось разночтение. Вполне естественно, что это могло быть из-за того, что образ исходно создавался неполноценным и не мог обеспечить того, что ожидалось. Либо он был хорош, но плохо было его воплощение. Если ты образ правильной скоростной езды воплотишь в машину со слабым двигателем, она все равно не придет первой.

И последнее: в работе образа есть помеха, вплоть до того, что кто-то намеренно мешает сделать так, как задумано. Помеха должна быть удалена, часто – вместе с человеком.

Устранение всех помех позволит заново пересмотреть соответствие исходного Образа делотворения действительности и отладить его на более высоком уровне.

Глава 7. Игротехника в отладке

Отладка – это приведение дела в рабочее состояние. Поскольку все наши дела – это воплощение образов, то хозяин дела работает при этом с самим делом, а психолог только с образами. Конечно, образы сами по себе не существуют, поэтому в действительности приходится работать с людьми, которые либо творят эти образы, либо их принимают, понимают и воплощают.

Образы бывают либо точными и полными, либо неточными и недостаточными. Исходная задача психолога выявить это. И если образы не соответствуют действительности, работать с теми, кто их творил. А если они точны и достаточно глубоки, но всё равно не работают, то с теми, кто их воплощает.

Работа по приведению образов дела в соответствие той задаче, которую они призваны решать, называется Баня или словесная баня. Суть ее проста: это сличение образов и устранение их нечистоты.

Образов дела всегда два. Первый – это тот образ, который задуман и ожидается, второй – это тот, что получился в итоге усилий. Именно их и сличает психолог при помощи хозяина дела и его участников. Попросту говоря, их спрашивают: «Что хотели, что задумывали?» А когда они это опишут, задается второй вопрос: «Что получилось? Или что не получилось?»

Там, где люди более или менее разумны и действительно хотят сделать то, о чем говорят, после ответов на эти два вопроса выявляется отчетливое разночтение образов и появляется возможность выяснить, за счет чего они не совпадают. Соответственно, и приступить к устранению помехи.

Однако так получается не всегда. Довольно часто люди не в силах либо увидеть разночтение, либо понять его причину. При входе в такую работу у них начинается своеобразная психологическая слепота. Причины у нее бывают двух видов.

Самая поганая и подлая, хотя очень распространенная, – люди лгут. Они могут лгать по самым разным причинам. Иногда с корыстным умыслом, иногда потому, что это люди чести, и не могут кого-то выдать. В любом случае, у лжи всегда есть причина, и в некоторых случаях она неразумна, потому что лгать человека заставляет болезнь.

Очевидно, что такой человек является помехой делу, и должен быть либо исцелен, либо удален. Но он подобен тромбу, и ток жизни сквозь него не проходит, а значит, пока он есть, дело не исцелится. Однако есть случаи, когда помочь невозможно. Это тогда, когда лжет сам хозяин, приглашавший психолога. И, как ни странно, это вовсе не такие уж редкие случаи!

Единственно, что можно посоветовать психологу, который попал в подобный просак – это брать аванс за свою работу, сразу оговаривать, что аванс не возвращается, несмотря ни на что. Дальше вы либо развлекаете хозяина такого дела, либо пытаетесь излечить лично его.

Другая причина психологической слепоты, по которой люди не видят причины несовпадения образов, и является классическим предметом прикладной психологии. В сознании большинства людей есть скрытые помехи, которые приводят их к неудачам в делах именно потому, что они невидимы для самого человека. И как он их не видит в деле, так продолжает не видеть и при исследовании.

Вот тут и должен проявить себя психолог, чтобы показать человеку то, что скрыто. Скрыто оно в обычных условиях, в том числе и при задавании вопросов о причинах. Искренний человек, хотящий сделать дело и видящий, что оно не ладится, безусловно, уже задавался вопросами. И раз он не имеет на них ответов, надо создать необычные условия, в которых невидимое проявится.

Правда, иногда видение может проявиться, если вложить больше силы в вопрошание. Усилие может вскрыть пленку сознания, скрывающую ответы. Цели собирания усилия в пронзительный луч служили различные приемы. Например, простое повторение всё того же вопроса, возвращающее и возвращающее внимание человека к тому, от чего он сбегает. Разновидностью этого приема было упражнение «Мазоха», которое использовали мазыки.

Задав вопрос, психолог выслушивает ответ и говорит: «В Мазоху!» Мазоха – это грязная солома, вроде подстилки под скотом, которую надо время от времени сжигать, чтобы в ней не заводились паразиты. В Мазоху, значит, в огонь, в костер, сжечь как мусор!

Человек дает другой ответ, и тот тоже отправляется в Мазоху. И так двое сидят, один напрягает разум, чтобы придумать самые разнообразные предположения, вплоть до невероятных, а второй их отвергает. И так до тех пор, пока человек вдруг не хлопнет себя по лбу: нашел!

Ответ, чаще всего, бывает простым и очевидным, но лежащим не в том слое сознания, где его искали. Поэтому тот слой, где человек привычно ищет ответы, надо истощить, перебрав всё, что в нем хранится и застит внимание. Лишь после этого возможен переход в другой слой. Это определенно вид слепоты, вызванный какими-то причинами, но в этом случае вы эти причины не ищете, а просто взламываете запертую дверь.

Однако эта работа непростая, к тому же ведущаяся между двоими. А в отладке часто участвуют все участники дела. Поэтому есть смысл применять приемы, которые задействуют всех, и потому удержат их интерес к работе. Лучшим из таких приемов является игра.

Что это такое?

Есть русская поговорка, дающая возможность для суждения: то не игра, что взаправду пошла. Это значит, что игра – это то же самое, что и всегда, но не взаправду. Безусловно, игру можно определять и иначе, поскольку у нее весьма непростая природа, но для отладки это лучшее определение, поскольку дает возможность просто и ясно сделать дело.

Если вы отлаживаете семью, вы играете в семью, если предприятие – в предприятие, если готовитесь к подвигу – в подвиг. Отладочные игры – это те же самые дела, но понарошку.

Естественно, что игры могут быть как общими, пытающимися воссоздать всё дело, так и узкими, нацеленными на какие-то его части или участки. Общие игры позволяют проверить общие образы дела, узкие игры выявляют глубинные сбои. Поэтому, играя в семью, вы можете отыгрывать любые части этого сложного понятия: ухаживание, завоевание доверия, способность жертвовать собой ради близких, заботу, хозяйственность, быт… И это очень разные игры. Точно так же и в любых других делах.

Психолог или игротехник должен уметь создавать игры на любой случай, используя, во-первых, само дело и его условия, а во-вторых, обогащая это приемами народных игр, которые будут узнаваться всеми. Это смягчит вход в игру, потому что для многих это болезненная смена личин.

В основе искусства игротехники лежит принципиальное понимание, что при всем их разнообразии игры в отладке делятся на два вида: игры диагностирующие, то есть изучающие, и игры лечащие или исправляющие неладное.

Когда психолог начинает отладку, он должен понять, где скрываются причины сбоев. Для этого он может использовать игры, которые сделают эти причины явными.

Когда он обнаруживает искреннее желание наладить дело и психологическую слепоту, он дает игры, которые позволяют увидеть невидимые причины.