Социология мировых цивилизаций. Восточно-буддистская цивилизация

Китайское (ханьское) слово – это один-единственный слог. В начале этого слога может быть не больше одного согласного, в середине – один гласный или дифтонг, а в конце – или ничего совсем, или один из двух допустимых согласных. Понятия «слог», «слово» и «корень» в китайском языке полностью совпадают. Рядовой китаец не способен произнести иностранное слово (чью-то иностранную фамилию или название иностранного города), если они не состоят из слогов, не существующих в китайском языке. Например, сказать «Ленин» они могут, у них возможны оба образующие это слово слога, но сказать «Стокгольм» или «Братислава», не исказив до неузнаваемости этих слов, они не в состоянии. Ударение в китайском языке падает на каждый слог в отдельности, а отсюда и крайне специфические особенности китайской поэзии и китайской музыки.

Этой особенности китайской культуры не учли советские руководители, когда в 1950 году повели китайскую делегацию в Большой театр на оперу «Чио-чио-сан». Чжоу Эньлай с товарищами были в ужасе от услышанного. Русифицированная китайская опера была воспринята как оскорбление ханьских традиций. Китайцы всерьёз рассматривали вопрос о прекращении визита в СССР.

3.5.

Ханьский шовинизм

Многие удивляются, почему в Китае продолжают с почтением относиться к Мао Цзэдуну. Ведь он во время т.н. культурной революции (50-60-е гг. ХХ в.) уничтожил или пропустил через «школы 7 мая» (аналог сталинского ГУЛАГа) от 25 до 30 млн неблагонадёжных китайцев. Ответ поражает своей непосредственной циничностью.

Культурная революция не имела ничего общего ни с культурой, ни с революцией. Это был яркий пример проявления неконтролируемого великоханьского национализма или проще – шовинизма. Этническая чистка, устроенная Мао Цзэдуном с целью устранения последствий 200-летнего правления маньчжурской династии китайских императоров. Устранялись все неханьские элементы со всех руководящих постов. А заодно устранялись и те ханьцы, которые сомневались в гениальности ханьца Мао Цзэдуна.

Компартия Китая дала очень конфуцианскую, т.е. предельно прагматичную оценку правлению Мао Цзэдуна – 30х70, 30 процентов – ошибки, 70 – позитив.Ханификация Китая

Волнения уйгур в Урумчи (2009) стали самыми серьезными этническими беспорядками со времен создания КНР. Но реальную угрозу стабильности в стране представляют не они, а сопутствующее им этнопоглощение (ханификация) всего неханьского в Китае.

В отличие от определяющегося самосознания этнических меньшинств ханьский шовинизм в последние годы усиливает позиции. Не без поддержки властей, которые используют его для консолидации общества вокруг руководства КПК. «Выживание и легитимность Коммунистической партии, отказывающейся от своей идеологии, сейчас зависит от её жёсткого контроля за политической жизнью, экономических успехов страны и чувства национальной гордости, – пишет британский «The Economist». – Но проблема национализма в том, что для роста ему нужно соревнование – а значит, враг».

Сейчас существует опасность, что основным врагом окажутся именно этнические меньшинства. И без того непростые отношения между ханьцами и остальными жителями страны неизбежно обострятся с усилением мирового экономического кризиса и неизбежным сокращением рабочих мест и распределяемых ресурсов. Кризис больше всего затрагивает населённые меньшинствами внутренние провинции Китая. Недавно переселившиеся туда ханьцы уже недовольны тем, что дефицитные рабочие места занимают местные «нелояльные элементы». «Это дело больше не касается правительства, – цитируют западные СМИ одного из ханьских погромщиков, сжимающего в руке деревянную дубинку. – Теперь это разбирательство между уйгурами и ханьцами. И быстро это не кончится».

Правы те исследователи, которые открыто признают, что на современном этапе китайская цивилизация решает геостратегические задачи в собственной, а не западной логике. Если появится ханец, который только подумает о «заимствованиях», он будет объявлен государственным преступником. В Китае невозможно такое распространённое явление на постсоветском пространстве, когда руководители государства выступают в качестве агентов влияния («шестёрок») Запада. Ханьцы выступают против европоцентризма и американизма, направленных на «вмешательство во внутренние дела» под лозунгом борьбы за «права человека», трактуя их как элементарное право на кров и пищу. Их раздражает самодовольная уверенность американцев в превосходстве принципов западной демократии и культуры. В Великом Китае, чьи реформы стали для многих примером для подражания, немыслимо, чтобы иностранцы учили китайцев жить. (См. Особенности китайской геополитики. – Институт геополитики профессора Дергачёва).

Этногеоцивилизация большого Китая

Большим Китаем принято считать мировое этническое (ханьское) сообщество: 1) Китай – континент; 2) Китай – остров (Гонконг, Сингапур, Тайвань); 3) Китай-диаспору. Это надгосударственное образование, структурированное по типу транснациональной корпорации, сопоставимо в мировой экономике с США.

1.1.

Две задачи

1)

Воссоединение в единых границах китайского государства и цивилизации материкового Китая с Тайванем на основе формулы «одна страна – две системы».

2)

Поэтапная трансформация разных экономик: сравнительно отсталой экономики внутреннего Китая (китайский Хартленд) и технологически продвинутой экономики прибрежного Китая. Центром этой трансформации объявлен Шанхай. Вокруг него складывается зона экономического и технологического развития Пудун, формируется новый в Азии мировой финансовый и экономический центр.

1.2.

Китайский хартленд

Представляет собой двухчастную структуру: 1) северную,

где говорят на диалекте «мандарин» и 2) южную с кантонским диалектом. Географически хартленд расположен между двумя реками – Хуанхэ на севере и Янцзы на юге. Во время культурной революции 70-летний Мао устраивал заплывы на этих реках, символизируя единство хартленда. Здесь проживает основная часть ханьцев. Примерно 600-800 млн человек на территории, равной половине США. Хартленд очень выгоден в климатическом отношении. Каждый год выпадает полметра осадков. Это – житница Китая. Прародительница его культуры и Традиции.

1.3.

Неханьский Китай

Это Тибет, Синьцзян (мусульмане – уйгуры), Внутренняя Монголия и Маньчжурия. Кольцо неханьских регионов окружает ханьский хартленд. Это очень нервирует китайские власти. Тем более, что исторически неханьский Китай знает государственную независимость.

1.4.

Ахиллесовы пяты

1)

Вьетнам. В 1975 г. маоистский Китай потерпел военное поражение от армии Вьетнама в т.н. пограничном споре. С тех пор туда не лезет.

2)

Побережье (западная часть Тихого океана) с момента прихода туда европейцев (середина

XIX

в.).

Среди великих держав Китай – самая закрытая страна. Поэтому в Китай трудно вторгнуться. Ещё труднее его занять, исходя из размеров территории и численности населения. Но и самому Китаю практически невозможно вести агрессивную политику.

1.5.

Этногеополитические императивы

1)

Поддерживать внутреннее единство в ханьском хартленде.

2)

Осуществлять контроль над т.н. буферными регионами неханьского Китая.

3)

Защищать побережье от иностранного посягательства.

1.6.

триада Дэн Сяопина

1) Экономический прагматизм, допускающий капиталистические стимулы внутри страны и в международной торговле; 2) политика международного сотрудничества; 3) примат КПК. Дэн обеспечил стабильность политики путём установления плана правопреемства. Он сыграл важную роль в воспитании ближайшего преемника – Цзян Цзэминя, и преемника Цзян Цзэминя, лидера Ху Цзиньтао (пятое поколение после Мао Цзэдуна). (См.: Китай. Конец «династии Дэна» – Война и мир.) С 14 марта 2013 г. Председателем Китайской Народной Республики стал Си Цзиньпин (род. 1 июня 1953 г.) – шестое поколение лидеров страны.

1.7.

Вызовы

1)

Потребность в реконструкции экономики Китая. Замедление темпов роста ВВП несёт угрозу легитимности КПК.