Тайны Русской православной церкви. Т. 5

Он предложил календарь, в котором год состоит из 364 дней, составляющих 52 семидневные недели, а в конце декабря имеется еще один "пустой", или "вненедельный" день.

В високосный год еще один такой "пустой" день вставляется в конце июня. Такая система времени обеспечивает "вечность" календаря, т.е. его неизменность для всех лет.

Вторая более ответственная попытка была осуществлена в 1849 г. французским философом Огюстом Контом (1798 1857).

В 1849 году Огюст Конт предложил 13-месячный вечный календарь. В этом календаре каждый месяц содержит 28 дней, или четыре полные семидневные недели. Поэтому всем числам месяцев всегда соответствуют одни и те же дни недели.

Так как такой календарный год содержит 364 дня, то периодически вводятся добавочные вне недельных праздничных дней.

Преимущество такого календаря заключается в том, что в нем месяцы имеют одинаковую продолжительность, а недели оказываются не разбитыми по месяцам.

Существенным его недостатком является отсутствие возможности деления года на равные полугодия и кварталы.

Поэтому главное внимание ученных и политиков все же было уделено третьему проекту календаря, предложенному в 1888 году французским астрономом Гюставом Армелином.

Календарь Армелина – проект всемирного календаря, созданный Гюставом Армелином в 1888 году и удостоенный первой премии Французского астрономического общества.

Календарь Армелина составлен по образцу календаря кумранской общины, существовавшей две тысячи лет назад в Палестине. Члены курманской общины по мнению современных ученных были первыми христианами или прото-христианам.

И даже было установлено, что Иисус Христов и его двоюродный брат, которого мы знаем, как Иоанна Крестителя тоже росли и воспитывался в кумранской общине, уже потом начал проповедовать свое новое учение.

Поэтому проект Армелина должен был заинтересовать и руководителей христианских конфессий.

Кумранский год включал 364 дня или ровно 52 недели, то есть отличался от истинного года более чем на сутки.

Армелин усовершенствовал кумранский календарь, включив в него один дополнительный день для невисокосных и два – для високосных лет.

Год в календаре Армелина делится на четыре квартала по 91 дню. В первом месяце каждого квартала, то есть в январе, апреле, июле и октябре – по 31 дню, в остальных месяцах – по 30 дней.

Каждой дате соответствует определённый день недели.

По европейской традиции неделя начинается с воскресенья, и с этого же дня начинается каждый год и квартал.

После субботы 30 декабря следует безномерной и безымянный Новогодний день следующего года, и только за ним – воскресенье 1 января.

В високосные годы после субботы 30 июня следует Високосный день ("День Мира и Дружбы Народов"), а за ним – воскресенье 1 июля.

Февраль, май, август и ноябрь начинаются со среды, а март, июнь, сентябрь и декабрь – с пятницы.

Существуют модификации календаря Армелина, в которых неделя, квартал и год начинаются с понедельника, Новогодний и Високосный дни считаются соответственно 31 декабря и 31 июня и т. п., но все они сохраняют основные черты, достоинства и недостатки прототипа.

Главное достоинство календаря Армелина – его постоянство, привязка дней недели к определённым числам месяца, что позволяет иметь для всех лет один табель-календарь, а не 14, как при современной системе летосчисления.

В середине XX века календарь Армелина был поддержан на международном уровне некоторыми странами мира, в том числе Советским Союзом, Индией и Францией, в 1954 году одобрен 18-й сессией экономического и социального совета ООН.

Однако из-за включения дополнительных дней нарушается непрерывность счета дней недели, что не устраивает прежде всего религиозные организации, сохраняющие влияние во многих странах мира, а также сторонников сохранения традиций.

Так или иначе, к настоящему времени и наверно к нашему счастью, планы введения этого нового всемирного календаря в повседневное употребление фактически закрыты и дело сдано в архив.

Но у Г. Армелина были и прямые конкуренты, предложившие свои варианты Всемирного календаря.

И вот чем они отличались от календаря Армелина:

Г. Армелин (1888). После субботы 30 декабря следует безномерной и безымянный Новогодний день, и только за ним – воскресенье 1 января. В високосные годы после субботы 30 июня следует Високосный день ("День Мира и Дружбы Народов"), а за ним – воскресенье 1 июля.

Элизабэт Ахелис (Нью-Йорк, 1930). "Всемирный календарь (World Calendar) ". День високосного года / Leapyear day (июнь W) вставляется после 30 июня, а День окончания года (День мира / Worldsday) – после 30 декабря. Этот 12-месячный календарь разрабатывался по решению Международного коммерческого конгресса 1914 и усиленно пропагандировался многими сторонниками. В 1930 Э. Ахелис организовала Ассоциацию всемирного календаря, издающую с 1931 "Журнал реформы календаря".

У. Эдвардс (Гонолулу, Гавайи). "Вечный календарь (Perpetual Calendar) ". Разница лишь в том, что в квартале первые два месяца имеют по 30 дней, а третий месяц – 31 день. Названия вставных дней: День нового года и День високосного года.

Вводить же календарь Армелина удобно вводить с того года, в котором 1 января приходится на воскресенье.

Поэтому наверно проект этого календаря был одобрен Советским Союзом, Индией, Францией, Югославией и рядом других государств.

Но в мировой истории после 1582 года так же были осуществлены две реальные попытки покушения на устои Григорианского календаря.

И раз так, то и давайте посмотрим, что успели натворить "горячие головы" из числа реформистов календаря.

И в первом примере я расскажу о том, как французы попытались полностью ликвидировать на своей территории Григорианский календарь и, что из этого у них вышло!

Это, как бы такой себе поучительный урок всем будущим поколениям политиков и реформаторов нынешнего Григорианского календаря!

И еще одно бесспорное свидетельство прямой причастности масонов к делам мировой политики!

Республиканский календарь французской революции конца XVIII в.

Конец XVIII в. ознаменовался тем, что во Франции произошла буржуазная революция, уничтожившая королевскую власть и феодальные порядки. Восставший народ сметал все, что явно мешало установлению новых, революционных законов. И под это масонами тонко была подведена идея замены Григорианского календаря.

Сама идея замены григорианского календаря с его христианским летосчислением новым свободным от религии, зародилась еще до революции у Сильвена Марешаля, одного из французских атеистов конца XVIII в., революционного публициста и поэта. Такой себе прототип советского писателя – атеиста и безбожника Демьяна Бедного!

В начале 1788 г. Марешаль выпустил "Альманах честных людей" – небольшую книжку, датированную "Первым годом царства разума". Надо полагать, что самому автору альманах представлялся скорее боевым памфлетом против религии, чем серьезным проектом реформы календаря.

Сам этот проект был плодом коллективной работы группы французских масонов, а Сильвен Маршаль его только озвучил!

Год в альманахе начинался с марта, переименованного в принцепс (первый), апрель получил новое имя – альтер (второй), май – тер (третий) и т. д.

Для сентября, октября, ноября и декабря были сохранены их старые названия, так как значение их, как седьмого, восьмого и т. д. месяцев, теперь соответствовало их новому положению после того, как за начало года был принят март.

Январь и февраль, завершавшие год, тоже были переименованы (ундецембр – одиннадцатый и дуодецембр – двенадцатый). Каждый месяц содержал 30 дней и делился на три декады (десятидневки). Оставшиеся пять дней года являлись "дополнительными" и посвящались праздникам "Любви", "Супружества", "Признательности", "Дружбы" и "Великих людей".

Главная особенность альманаха состояла не в "календарном" содержании, а в его "святцах", из которых были решительно изгнаны все "святые".

Их имена были заменены именами "честных людей" – Аристотеля, Вольтера, Данте, Декарта, Кампанеллы, Ньютона, Спинозы, Шекспира и многих других.

Издание произведения Марешаля вызвало большой скандал. Реакционеры увидели в нем не только нападки на религию и церковь, но и практические шаги к разрушению религии вообще.

Но главное тут есть то, что он явился прототипом будущего французского революционного календаря.

Национальный конвент (Национальный конвент -представительное собрание, высшее законодательное учреждение в период французской буржуазной революции в 1792 г. решил заменить григорианский календарь.