Библейское учение о дарах Духа Святого

Понимая из предыдущих рассуждений природу всех даров Духа Святого как сверхъестественную в своём действии и не затрагивающую в принципе мыслительную деятельность человека, мы можем установить, что через дар различения духов Бог даёт только ту информацию, которую не может выявить разум человека. Другими словами, человек, через которого действует дар различения духов, слыша определённое учение, проповедуемое в церкви, или же звучащее конкретное пророчество, может по благодати Божьей безошибочно определять, какой дух действует в данный момент через человека проповедующего или пророчествующего: Дух Божий, дух бесовский или же дух человеческий, – то есть духовный источник конкретного действия в церкви.

Итак, дар различения духов не определяет доктринальной истинности учения, но выявляет истинные мотивы или источники того, кто и для каких целей в данный момент пытается воздействовать на умы и сердца детей Божьих.

В евангельском повествовании описаны два ярких случая, где можно ясно увидеть действие дара распознания духов на практике, в контексте рассматриваемого нами направления. Один случай – из земного служения Иисуса Христа, а другой – из служения апостола Павла.

В Евангелии от Марка мы читаем, что после исцеления тёщи Петра «при наступлении вечера… приносили к Христу всех больных и бесноватых… И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мк. 1:32—34). А в «Деяниях апостолов» мы читаем о том, как апостол Павел изгнал духа прорицательного из некоей служанки, которая много дней ходила за Павлом и его спутниками, крича: «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:16—18). В обоих этих повествованиях мы видим явное действие Божественного дара распознания бесовских духов, действующих через людей, хотя они и говорили правильные слова о Христе и о Его служителях. Уразуметь сатанинское действие в таких случаях без откровения Духа Святого абсолютно невозможно.

Заканчивая рассуждения по первому пункту направления действия дара распознания духов, есть смысл указать на универсальный принцип определения духов, «от Бога ли они», который изложил в своём первом послании апостол Иоанн: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:1—3).

Конечно, здесь речь не идёт о действии дара распознания духов, но по вдохновению Господнему апостол даёт конкретный совет относительно определения того, от чьего духа исходит то, что говорится или пророчествуется. И здесь указывается на, так сказать, духовный индикатор, то есть конкретное исповедание или признание той фундаментальной для всякого возрождённого от Слова Божьего и Духа Святого человека истины, что Бог явился во плоти для спасения людей. Приведённый текст Нового Завета ясно указывает на то, что духи зла никогда не признают и не произнесут этой истины в том виде, как её передаёт апостол Иоанн. Таким образом, здесь изложен действенный рецепт реального испытания духов всяким христианином, и тем более необходимый для взятия на вооружение теми, кто используем Богом в служении Слова и даров Духа Святого.

Продолжая наше рассуждение на тему конкретного направления дара различения духов, мы подошли ко второму пункту.

II. Для распознания причин различных недугов и болезней

Слово Божье провозглашает истину о том, что Сын Божий Иисус Христос силен освободить человека, поверившего в Него не только от греха и вечной погибели, но и от такого последствия нашей греховности, как различные недуги и болезни (Ис. 53:4—6; Мф. 8:16—17; 1 Пет. 2:24).

В жизни человека это настолько важно, что Господь предусмотрел в этом плане для церкви отдельное дарование Духа Святого под названием «дары исцелений», о чём мы будем рассуждать далее. Здесь же, в рамках рассматриваемого нами направления действия дара различения духов, нужно отметить, что причины болезней бывают как физического, так и духовного характера. Понимание причины болезни чрезвычайно важно, потому что если причина физическая, то можно просто молиться с верой за исцеление больного; однако если причина болезни духовного характера, то есть если болезнь является следствием определённого греха человека или действием бесовского духа, то исцеления не произойдёт до тех пор, пока не будет исповедан грех или же не будет изгнан демон, причинявший болезнь. Уразуметь причину болезни без откровения свыше абсолютно невозможно, поэтому Богом определён для этого дар «различение духов», и тому человеку, через которого действует этот дар, Бог открывает причину конкретной болезни в каждом конкретном случае.

Рассмотрим несколько текстов из Евангелия, подтверждающих это направление.

В Евангелии от Матфея описан случай, когда привели к Христу человека «немого бесноватого», и написано: «…когда бес был изгнан, немой стал говорить» (Мф. 9:32:33).

В другом случае повествуется, что привели ко Христу «бесноватого слепого и немого», и Иисус «исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть» (Мф. 12:22).

Далее, в Евангелии от Луки описан случай исцеления в одной из синагог: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Иисус, увидев её, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на неё руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить?

Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лук. 13:10—17).

Итак, во всех этих чудесных случаях из земного служения Спасителя видно ясно, что причиной болезней было действие бесовских духов, а не просто физическое увечье.

В случае же исцеления в купальне «Вифезда» в Иерусалиме человека, который тридцать восемь лет был болен и не мог ходить, мы читаем в Евангелии от Иоанна, что причиной его недуга был именно грех: «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

Продвигаясь дальше в наших рассуждениях, мы переходим к следующему направлению действия дара различения духов.

III. Для распознания человеческих подделок в служении Богу

Если в предыдущих двух направлениях речь шла более о распознании действий духов бесовских, то в этом пункте обращается внимание на псевдодуховные действия тех людей, которые, не разумея Божьей благодати и обольщаясь собственной значимостью, желают привлечь к себе внимание других или же сознательно преследуют в этом свои цели. Об этом в книге пророка Иеремии сказано: «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придёт на вас беда».

«…Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали».

«…Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».

Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?» (Иерем. 23:16—17;21;25—26).

Итак, речь идёт о распознании посредством дара Духа Святого таких действий от невозрождённого или попавшего под обольщение человеческого духа, как лжепророчество, лжевидение и лжеоткровение. Помимо этого, через дар различения духов Бог даёт понимание и различных других духовных действий, вызывающих смущение или сомнение в их истинности, таких как, например, странное поведение людей во время молитвы или богослужения и т. п. Чтобы понять причины этих действий или истинность крещения Духом Святым и иных языков во время молитвы, а также отличать человеческую или бесовскую подделку в откровениях, видениях и пророчествах, абсолютно необходимо сверхъестественное откровение от Бога, действующее в церкви через дарование различения духов.

И в этом пункте важно сделать особенный акцент на том, что такое откровение является целиком сверхъестественного происхождения от Духа Святого, а не от внутреннего человеческого расположения, типа: если понравилось – значит, Божье, а если не понравилось – значит, человеческое. Действие дара различения духов не должно иметь даже малой доли «окраски» человеческих эмоций и рассуждений, это точное, своевременное и безошибочное знание или понимание, приходящее к человеку непосредственно от Духа Святого и приносящее явный плод во славу Божию в конкретных моментах служения Церкви Христовой.

Что не является действием

дара различения духов

Итак, уяснив сущность и основные направления действия дара различения духов, важно рассмотреть ещё и некоторые заблуждения в отношении этого дарования, к сожалению, иногда имеющих место в разных христианских общинах.

1. Дар различения духов не является способностью видеть недостатки и ошибки людей

Способность видеть чужие ошибки, зачастую не замечая своих, большинство людей имеют благодаря своей унаследованной от Адама греховной природе, и Дух Святой здесь абсолютно ни при чём. Насчёт этого достаточно ясно высказался некогда Иисус Христос: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: „брат! дай, я выну сучок из глаза твоего“, когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Лук. 6:41—42).

Итак, способность видеть чужие недостатки никоим образом не является действием дара различения духов.

2. Дар различения духов – это не чтение

чужих мыслей

Природа мышления человека – это отдельная тема, но в контексте нашего рассуждения важно сказать следующее: в связи с всеобщей склонностью людей ко греху, Бог никогда не открывает одному человеку мысли другого просто так, однако в отдельных случаях, для конкретных целей дела Божьего, Дух Святой иногда выводит в свет тайные замыслы некоторых людей, но использует в этом не дар различения духов, а дар «слово знания» или же дар пророчества (Мк. 2:8; Деян. 5:3—4).

3. Дар различения духов – это не особая духовная чувствительность человека

Есть люди, которые обладают некой особенной чувствительностью к настроениям окружающих людей, а также к так называемой «духовной атмосфере» определённых помещений или объектов. Попадая в какое-либо помещение или собрание людей, такой человек обычно сразу определяет там «атмосферу» или «энергетику» и даёт оценку: благоприятна эта «атмосфера» для его внутреннего состояния или нет. Также оценивается и общение с каким-либо конкретным человеком. Приходя в церковь, такие люди по привычке также начинают сразу определять «благоприятность» (в их собственном понимании) и «духовный климат» того места и тех людей, где они находятся. Более того, многие из них убеждены в том, что ещё до своего уверования в Бога они были используемы Им в этом действии их психики, и даже помогали другим своими советами и рекомендациями о «плохих» и «хороших» местах.

Как правило, такие люди весьма зависимы от своей «чувствительности», которую можно охарактеризовать как приобретённую или же врождённую особенность психики, которая, впрочем, может иметь и нездоровое духовное происхождение, то есть бесовское влияние.

Замечено, что в большинстве случаев люди, имеющие такую проблему, либо сами некогда практиковали оккультизм, либо сознательно прибегали к помощи различных целителей, колдунов, экстрасенсов или гипнотизёров, которых особенно много появилось в последнее время. Естественно, что в подобном состоянии человек не может здраво и адекватно реагировать на окружающую его среду или общение людей. Более того, эта особая чувствительность никак не может приносить ему радости или покоя. Другими словами, это является своего рода мучением и зависимостью человека, но никак не даром Святого Духа, посланного Богом для блага церкви и его носителя, соответственно. Поэтому таким людям необходима помощь в освобождении от их «чувствительности» посредством личных бесед и молитв душепопечителей в церкви, сведущих в этих вопросах. Но ни в коем случае с подобными проявлениями нельзя соглашаться, принимая их за Божье действие и, таким образом, попадая под их контроль.

4. Дар различения духов – это не исследование

личности человека с целью выявления в нём

бесовского влияния

В некоторых христианских общинах существует такая, к слову сказать, абсолютно не евангельская практика, как тщательное исследование прошлой (в родстве) и настоящей жизни человека с целью определения, какие бесы могли воздействовать на него. Зачастую такие исследования носят название «полного освящения» человека. Подобное «копание» в личности людей (хотя и с их согласия) никоим образом не может называться действием дара различения духов. Более того, эта практика наносит ощутимый вред сознанию верующего, так как приводит к тому, что на демонах концентрируется больше внимания, чем на Боге и Его силе, и люди таким образом, можно сказать, «зомбируются» и начинают везде и во всём видеть бесов, а не Бога.

Итак, рассмотрев некоторые из наиболее распространённых заблуждений относительно действия дара различения духов, мы можем подвести итог всем нашим рассуждениям о данном даровании: дар различения духов – это сверхъестественное действие Духа Святого, которое проявляется в форме определённого знания и понимания конкретных духовных действий, подобно как и дары «слово мудрости» и «слово знания», только в своём назначении, о котором говорилось выше. Дар различения духов, как и любой другой дар Духа Святого, даётся на пользу, для созидания Церкви Христовой и прославляет Бога, утверждая веру людей.

Таким образом, этот дар абсолютно необходим и чрезвычайно важен для церкви, и как справедливо заметил один известный служитель Божий: «Для того чтобы различать духов, мы должны постоянно пребывать с Тем, Кто Свят, – с Духом Святым. Он даст нам откровение и сорвёт маски со всех сатанинских сил и болезней» (С. Вигглсворт «Проповеди»).

Дары вдохновения