Израильский миф о чуде в пустыне. Очерки по истории Святой земли

В Исламе нет поклонения мощам, а для духа праведников, героев и пророков, хранивших деревни и города Палестины, расстояния не были преградой.

И всё-таки, вопрос о том, кто покоится в мавзолее, остаётся пока без ответа.

Ортодоксальные востояные евреи убеждены, что это могила раби Гамлиэля из Явне- первого главы Синедриона после разрушения Второго Храма.

Это утверждение не беспочвенно, поскольку выдающийся иудейский законоучитель жил в Явне и было бы логичным предположить, что здесь и похоронен.

Гораздо больший интерес представляет собой другая усыпальница, находившаяся рядом с мавзолеем Абу Хурайры – другого сподвижника пророка Мухаммада по имени Абдулла ибн Саад ибн Аби Сарх, который был братом третьего халифа

Усмана ибн Аффана.

Будучи губернатором Египта, Абдулла ибн Аби Сарх прославился как создатель самого сильного по тем временам флота, разгромившего византийцев на море.

Впоследствии, однако, Абдулла стал ненавистен египтянам из-за своего пристрастия к роскоши, которое, по мнению его подданных, привело к голоду в Египте.

Недовольством населения не преминули воспользоваться противники Абдуллы и он был смещён в результате дворцового переворота в то время, когда отправился за защитой к брату в Меддину.

По роковому стечению обстоятельств, в это же время, в Меддине также началась ожесточенная борьба.

Не решаясь вернуться в Египет и опасаясь следовать в Медину, Абдулла решил переждать в Палестине.

Когда его брат был убит в Медине, Абдулла нашёл убежище у правителя Сирии Муавии.

Где поселил бывшего губернатора Египта его коллега из Сирии – неизвестно.

Во всяком случае, учитывая довольно долгое пребывание Абдулла ибн Аби Сарха в Палестине, усыпальница, о которой шла речь выше, вполне может принадлежать именно ему.

Была в Явне и мечеть – бывшая церковь крестоносцев.

Но она была взорвана по приказу командующего южным военным округом Израиля, впоследствии ставшим главным археологом страны, Моше Даяном, в 1950 году. От этой мечети остался лишь минарет.

Более древняя мечеть, о которой в десятом веке писал арабский географ аль-Муккадаси по-видимому была разрушена во время землетрясения либо во время первых крестовых походов.

Мечетей, связанных с Иоанном Крестителем, в Палестине по меньшей мере, две.

Одна находилась на территории разрушенной в 1948 году арабской деревни аль-Мазарийя в 15 км. от города Рамла. Это хорошо сохранившийся, пожалуй даже наиболее уцелевший мавзолей римской эпохи на территории бывшей подмандатной Палестины, приблизительно второго-третьего веков нашей эры.

От этого мавзолея и происходит название деревни аль-Музарийя, в переводе с арабского слово «мазар» означает мавзолей, усыпальница или место поминовения.

До 1948 года этот мавзолей являлся мечетью наби Ихья (Яхья).

А наби Ихья в мусульманской традиции, это никто иной, как Иоанн Креститель.

О том, когда мавзолей был превращён в мечеть, можно только предполагать.

Возможно, мечетью мавзолей стал в рамках политики Салах ад-Дина, который не разрушал древние строения и не преследовал поклонников других религий и культов, а вместо этого, наделял уже существующую святыню атрибутами Ислама.

Мне эта версия представляется наиболее вероятной.

Однако остаётся непонятным, на каком основании Салах ад-Дин определил, что этот мавзолей является местом погребения Иоанна Крестителя.

Внутри мавзолея две могилы – мужчины и женщины.

Если судить по сооружению – приблизительно четыре с половиной метра в высоту и десять в ширину, то можно предположить, что похоронен здесь либо римский сановник-патриций, либо богатый купец, со своей женой.

А Иоанн Креститель был аскетом и не был женат.

Впрочем, это противоречие не исключает версии о том, что именно в этом мавзолее, согласно местной легенде, он был погребён после казни, хотя в соответствии с исламской традицией, голова Иоанна-Крестителя, хранится в мечети Омейядов в Дамаске.

Во всяком случае, деревня аль-Музарийя имела очень древнюю историю и была заселена как минимум в эпоху римской империи.

Ну а что касается мавзолея, то его история вообще удивительна прежде всего тем, что он сохранился почти нетронутым до наших дней, пережив все войны.

Деревня аль-Музарийя прекратила своё существование в ходе первой арабо-израильской войны 1948 года и от неё не осталось следов, кроме двух почти разрушенных домов.

Мавзолей же какое-то время сразу же после образования государства Израиль, использовался израильской армией в качестве мишени для учебных стрельб, но выстоял.

Другая мечеть наби Ихья находится в самом центре арабской палестинской деревни Себастия, что в 12 км. от Наблуса. Эта деревня является общепризнанным в Христианстве, местом захоронения Иоанна Крестителя.

И именно здесь, согласно местной легенде, Иоанн Креститель содержался в заключении и был казнён.

Эти два утверждения оспариваются историками на том основании, что в книге Иосифа Флавия в качестве места заключения и казни Иоанна Крестителя названо другое место.

Но Иосиф Флавий не был современником тех событий и свои сочинения писал намного позже.

Поэтому других веских аргументов против данных утверждений, нет.

Иоанн Креститель погребён в Себастии не один.

Во дворе мечети, под небольшим куполообразным зданием, находится небольшое кладбище, а точнее – шесть могил.

Кроме Иоанна Крестителя здесь покоятся пророки Елисей (в иудаизме – Элиша, а в исламской традиции – Аль-Яса, и Обейд (в иудаизме – Овадия, а в православии – Авдий)

Кто погребён в трёх других могилах – неизвестно и вот этот вопрос не менее интересен чем то, что нам известно.

И тут ключом к разгадке может служить богатая история самой деревни.

Наби Аль-Яса – Елисей, умер в Самарии, согласно христианской традиции.

Деревня же Себастия стала называться так только начиная с Ирода Великого, который, согласно Иосифу Флавию, и дал нынешнее название этой деревне в честь римского императора Августа.

Себастия по-гречески имеет тот же смысл, что и Август на латыни.

А до Ирода Великого, эта деревня в Самарии называлась Шомрон.

Первоначально это был еврейский город, руины которого ныне находятся на территории арабской деревни Себастия.

Название деревни в переводе с иврита означает «сторожевая башня». Благодаря местоположению древнего города вблизи столицы древнего Израиля – Шхема, можно предположить, что Шомрон задумывался как цитадель на пути к столице.