Израильский миф о чуде в пустыне. Очерки по истории Святой земли

Проснувшись, мусульманский полководец лично отправился на указанное Джебраилом место и действительно, обнаружил там могилу.

В том, что это могила Мусы никто из мусульман не сомневался.

Интересно, однако, что с холма, на котором находится мечеть, видны и Иерусалим, и Иерихон, и горы Моава. Так что возможно, это действительно то самое место, с которого Моисей обозревал Землю Ханаана, куда, согласно Пятикнижию, ему не суждено было ступить.

Сам праздник начинался из Иерусалима, где собирались паломники и следовали к святыне. Уже на месте устраивалась ярмарка, соревнования на лошадях, и, разумеется, проповеди и молитвы.

Макам аль-Наби Дауд – это ни что иное, как усыпальница библейского царя Давида, которого мусульмане почитают как пророка. Сегодня это место называется гора Сион, а до 1948 года – Джабаль Мазью, что в дословном переводе означает сторожевая башня на горе. Мавзолей царя Давида был построен мусульманами только в первой половине шестнадцатого века, а до этого, в четвертом веке нашей эры, на этом месте был византийский храм, разрушенный персами во время вторжения в Палестину несколькими столетиями позже, и церковь, построенная крестоносцами в XI, возможно, в XII веке. Самая древняя постройка на этом месте относится всё же к эпохе еврейской государственности в древности, хотя трудно сказать, к какому именно периоду древнееврейской истории. Однако, как бы то ни было, мусульмане, как минимум с эпохи Сулеймана Великолепного, почитали могилу царя Давида одной из главных мусульманских святынь. При Сулеймане Великолепном, хранителем Макама аль-Наби Дауда был глава суфиев Иерусалима, признанный духовный лидер иерусалимских мусульман шейх Ахмад аль-Даджани. На покрытии усыпальницы было выбито 26 стихов (айятов) из 38 главы (суры) Корана, посвященных царю Давиду, где о нём говорится: «Правитель на земле, судивший праведным судом (праведник над праведниками)».

Непосвящённым эта надпись едва ли многое расскажет.

А в самой суре с 17-го и по 26-й айяты о Дауде -Давиде говорится следующее:

(38:20:) «Мы укрепили его королевство, наделили его мудростью и справедливостью в речах и суждениях, но несмотря на то, что Давид был праведником, справедливым судьей и царем, он, как и всякий человек, мог поддаться велению сердца и желаниям, которые свели бы его с праведного пути.

И вот к Давиду, в его личную молельню, через стену, вдруг пробрались двое братьев и попросили рассудить их.

У одного было 99 овец, у другого 1. И тот, у которого было 99, хотел забрать в свое стадо и ту единственную, принадлежащую его брату.

Давид стал наставлять их, но оба вдруг исчезли. Тогда он понял, что это было напоминание и испытание ему самому и упал в молитве перед Всевышним в раскаянии. Аллах простил его и еще больше приблизил к себе.

Такова история Корана, связанная с этой надписью.

А сама надпись была удалена в 1948 году.

Другая мусульманская святыня Палестины – усыпальница пророка (по- арабски – наби) Булуса. Наби Булус, в переводе с арабского означает ни что иное, как апостол Павел.

Мусульмане почитают евангелистов и самого Иисуса, как пророков.

Но вот насчёт Павла как пророка в исламской традиции – вопрос очень спорный.

Среди части мусульманских богословов бытует мнение, что именно Павел сфальсифицировал учение Иисуса и поссорил, таким образом, мусульман и христиан.

Однако во времена халифата у мусульманских богословов было другое мнение.

В частности, мусульманский богослов и историк ибн Касыр (1301 – 1373) в своих толкованиях Корана называет апостола Павла верным последователем пророка Иссы – Иисуса.

Во всяком случае, для мусульман Палестины он был святым, о чём свидетельствует усыпальница в его честь.

Место погребения апостола Павла, согласно мусульманской традиции, находится в Палестине, на территории современного израильского города Бейт Шемеша (до 948 года арабский город и административный центр Байсан), прямо на границе нового жилого массива Рамат Бейт Шемеш. Усыпальница представляет собой каменное здание, сложенное из обработанных камней, и состоит из трёх помещений, условно обозначаемых А, Б и холл для молящихся. До 1948 года это была мечеть, которая поддерживалась усилиями местных феллахов.

С 1948 года этот исторический комплекс осиротел и с тех пор находится на попечении судьбы: ни израильское управление древностей, ни находящийся поблизости от усыпальницы католический монастырь Бейт Джамаль никакого интереса к усыпальнице апостола Павла не проявляют.

Дело в том, что по католической традиции, Павел был обезглавлен в Риме и там же похоронен.

Католическая церковь утверждает, что мощи, хранящиеся в месте погребения Павла в Риме, принадлежат именно апостолу, и не признаёт никакой другой версии событий.

Тем не менее, местные мусульмане, или, по крайней мере часть из них, придерживались иной версии событий и считали, что останки Павла покоятся именно в Палестине.

В 1994 году в усыпальнице можно было ещё лицезреть надгробие с арабской вязью, но потом оно бесследно исчезло.

А усыпальница пока на месте.

Это очень древнее строение.

Знаменитые исследователи Петерсен и Герен относили его к византийской эпохе, но, по-видимому, комплекс ещё более древний, так как во время археологических раскопок 1999 года в окрестностях усыпальницы не обнаружено никаких следов пребывания византийцев в данной местности.

Интересно, однако, что усыпальница наби Булуса пережила войны, нашествие персов и византийцев, крестовые походы, мамлюков. А сейчас этот комплекс находится в плачевном состоянии и стремительно разрушается. Арка над входом в молельню давно обрушилась, а внутренние помещения усыпальницы используются жителями прилегающих кварталов города в качестве мусорки и для отправления неотложных надобностей.

Другой исторический комплекс – усыпальница наби Джибрина, находится на территории бывшей арабской деревни Байт Джибрин.

Деревня исчезла с лица земли в 1948 году.

Ныне это территория государства Израиль, а на месте деревни построен национальный парк Бейт Гурвин.

Имя наби Джибрин переводится на русский как пророк Гавриил.

По-видимому

В честь архангела Гавриила была названа ныне не существующая арабская деревня. Усыпальница находится на самом входе в национальный парк. О том, кто на самом деле покоится в этой усыпальнице, до сих пор нет согласия между учёными и богословами.

Возможно, весь этот комплекс был построен в честь архангела Гавриила, Габриэля в западной традиции и Джибрина в исламской.

Есть также мнение, что в усыпальнице погребён один из исламских пророков Джибрин, имя которого упоминается в Коране. В былые времена стены усыпальницы были раскрашены красной охрой. Само строение- очень древнее. Росписи стен до наших дней не сохранились. До недавнего времени усыпальница пророка Джибрина находилась в плачевном состоянии, но в последние годы руководство парка предприняло определённые усилия по сохранению этого уникального комплекса- деревья, проросшие на крыше усыпальницы были срезаны и выкорчеваны, трава, которая почти доверху покрыла стены, также убрана. До недавнего времени, в рекламных проспектах парка этот уникальный комплекс не упоминался. По крайней мере, в те годы, когда я посещал этот парк.

Могила шейха Джарраха-личного врача Саладина (Салах ад-Дина) находится в Восточном Иерусалиме в районе также названном в честь выдающегося врача и учёного.

Джаррах, в переводе с арабского означает врачеватель- не просто врач, а врач от бога.

Этим титулом Саладин наградил своего личного врача- Хуссама аль-Дина, который являлся также эмиром, что соответствовало высшим военным чинам в армии мусульман или дворянскому титулу наподобие герцога.

Хуссам аль-Дин аль-Джаррах был родом из небольшой деревни в окрестностях Иерусалима, которая со времён Саладина стала называться по имени своего выдающегося соотечественника -шейха Джарраха.

Врач, эмир и шейх был не только врачом. Он также был человеком весьма набожным и огромное значение придавал образованию и поэтому построил в родной деревне небольшую мечеть, а при мечети открыл школу – завийя, которая также стала носить его имя: Джарахийя.

Шейх был похоронен в родной деревне на территории построенной им школы.

Двухэтажная усыпальница, где покоится шейх, была построена в 1201 году.

С середины девятнадцатого века, иерусалимский пригород шейх Джаррах стал местом, где селилась элита мусульманского духовенства.

Пригород находится в двух километрах от центра старого города Иерусалима.

Поломничество на могилу шейха не прекращалось на протяжении восьмисот лет, хотя мечеть венчающая усыпальницу, была построена только в 1895 году. Местные мусульмане убеждены, что посещение могилы шейха приносит удачу во всех делах. Паломничество на могилу шейха Джарраха продолжается и сегодня, а сам район, где находится усыпальница, является, пожалуй, самым элитным мусульманским пригородом Иерусалима.

Макам Наби Самата находился на вершине горы, где располагалась арабская деревня Сар'а. В 1948 году, деревня исчезла с лица земли. На её месте находится израильское поселение Тель-Цора. Нет и макама- он исчез вместе с деревней. А Шейх Самат- это не кто иной, как библейский Самсон. Согласно арабской традиции, именно на месте бывшей арабской деревни и разыгралась знаменитая драма и трагедия связанная с именем еврейского богатыря и героя Самсона (Шимшона) и его неверной возлюбленной Далилы. Но, что теперь говорить? Правда, на месте макама- в Тель-Цора сегодня стоят два небольших строения выкрашенные в голубой цвет и символизирующие могилу библейского Самсона и его отца Маноаха.

Гораздо больше повезло усыпальнице сына библейского Яакова – Биньямина. Местные арабы называли его наби (пророк) Ямин. Усыпальница сохранилась до наших дней и находится на востоке современного израильского города Кфар Сабы. До 1948 года это была арабская деревня Кафр Саба, стоявшая на месте древнего еврейского поселения. В наши дни на месте усыпальницы действуют синагога и ешива.