На Алтай. Не путеводитель

Начну с воспоминаний. Возвращаюсь однажды из экспедиции с Алтая, наливаю пиво, включаю телевизор, которого не видел 3 месяца и вижу очень знакомое место. Но все какое-то странное. Вижу медленную панораму по горному ручью, и догадываюсь, что это мой дорогой и горячо любимый водопад Корбу на Телецком озере.

– Здравствуй, родной! – говорю я, делаю добрый глоток и сажусь смотреть дальше. И вижу необыкновенный мультфильм. Даже не сразу понял, что это мульт, сначала показалось, что это какой-нибудь коллаж Новосибирской кинохроники, но потом стало ясно, что это самый необыкновенный мультик, который я видел.

«Сказка о старом кедре» – советский кукольный мультфильм 1963 года, режиссёр Владимир Дегтярёв студия «Союзмультфильм» об опасности лесных пожаров: «В тайге растёт много кедров. Но есть один – старый кедр – самый старый, самый высокий, самый главный. Он понимает речь птиц и зверей. В тайгу пришла беда: в грозу от молнии загорелись деревья, и Генерал-Огонь двинулся по тайге. Старый кедр получил известие о лесном пожаре и обратился к Дождю с просьбой о спасении тайги. Дождь пролился и загасил пожар. Но на большой площади тайга сгорела. Старый кедр послал своих внучат – кедровые шишки. Они проплыли по ручью на плоту и разбросали кедровые орешки на месте пожара. И постепенно стал расти новый лес». Автор сценария – Людмила Зубкова. Режиссёр и художник-постановщик – Владимир Дегтярёв Оператор – Михаил Каменецкий. Композитор – Т. Назарова. Посмотрите очень интересно.

Недавно меня спросили, а есть ли на Алтае самый главный кедр. Например, он самый толстый или самый высокий. Я знаю красивый и старый кедр в старом Артыбаше, в детстве мы лазили на него за самой ранней шишкой. Есть кедр у водопада Эстюбэ, он настолько корявый, что около него поставили табличку, теперь туристы обнимают его и загадывают желание.

У алтайцев есть праздник Тюрюк Байрам – праздник кедра, священного дерева. Это один из календарных праздников, связанных с поклонением кедру. Интересно, а есть ли где-нибудь самый большой кедр Алтай.

В 90-е годы под влиянием серии книг «Звенящие кедры России» сформировалось эзотерическое движение. Критики называли их сектой. Но я не об этом. Посмотрите мультфильм, он очень актуальный, вспомните, что тайга в Сибири по-прежнему горит. Это все злые силы.

Говоря про кедр можно рассказать об утопическом проекте Кедроград. Кедроградское движение конца 1950-х – первой половины 1960-х родилось в студенческой среде Ленинградской лесотехнической академии им. С. М. Кирова. Это природоохранная деятельность, направленная на преобразование лесопользования в кедровых лесах через организацию комплексной эксплуатации всего многообразия биоресурсов кедровой тайги. Организатор и идейный вдохновитель движения – Ф. Я. Шипунов. Об этом сегодня мало кто помнит, так как из проекта ничего не вышло, история давно канула в советском прошлом.

Посмотрите мультфильм. Пора искать самый большой кедр Алтая. Как говорил Винни-Пух отправляемся в искпедицию.

ГОРЫ И ДЕТИ

«Я спросил тебя: – Зачем идете в горы вы?»

В. С. Высоцкий.

Мы идем в гору. Я и небольшая группа; мама, папа, бабушка, дедушка и трое детей – 3, 10 и 15 лет.

Гора не высокая, всего метров 800, но крутая, подниматься часа три. Там нас ждет вид на заснеженные хребты и глубокую долину, в самом низу которой бежит шумная река изумрудного цвета.

Я пою про себя песню: «Мы в город изумрудный идем компанией дружной».

Папа с дедушкой, меняясь каждые 10 минут, несут белокурую девочку трех лет, которая уже не смотрит по сторонам. Папу она теребит за уши, а деда за усы. Она устала, ей скучно. Мама просит ее:

– Потерпи, придем, увидишь, как там красиво.

Бабушка рассказывает, что когда они были молодыми, то ходили в горы на целых две недели:

– Дед! Помнишь, как было весело, снег на перевале, мокрые спальники и слипшийся рис с тушенкой?

– Я есть хочу! – ноет мальчик 10 лет.

– Ты же мужчина, потерпи, поднимемся, поедим! – говорит мама.

– Надо было завтракать, – говорит отец.

– Хотите печенье? – спрашиваю я.

Все радостно останавливаются и достают печенье. Прекрасный подросток с голубыми глазами и стройными ногами смотрит на маму как на пустое место. Дед, откусив печенье, говорит ей:

– Вырастишь, поймешь!

Я наблюдаю за всем этим семейным туризмом и думаю: «Зачем они тащат детей в горы?»

Мне кажется, есть два вида фундаментального эгоизма. Детский бессознательный рефлекторный эгоизм, когда ребенок требует все, что ему хочется, используя слезы, крик и все доступные средства. Дети не понимают, почему им запрещают и борются с этим. Это нормально и понятно.

А есть взрослый эгоизм. Осознанный и принципиальный. Зачем родители тащат детей в горы? Они думают, что детям там хорошо. Они лучше знают, что детям нравится. А детям трудно, больно и непонятно. Им утомительно долго ехать в автомобиле или на катере, трудно идти пешком. Они хотят 2 минуты бежать, 5 идти и 10 сидеть на камне и шлепать палочкой по воде в луже. Ребенок не понимает, где тут красиво. У него все вокруг новое, интересное и красивое, у детей отличное от взрослых восприятие мира. Даже подросткам совершенно непонятно, зачем топать в горы, когда можно сидеть на берегу, а лучше остаться с друзьями, а тут надо шагать с родителями.

Есть два случая, когда дети гармонично вписываются в горы, это спорт и любовь. Подростков легко увлечь спортом, объясняя, зачем лезть в горы. Еще проще они идут в горы, когда в группе есть девочки и мальчики одного возраста.

Когда-то давно в Горном Алтае были детские турбазы. Я много времени провел на турбазе «Медвежонок». Подростки от 14 до 17 лет приезжали в Горный Алтай организованными группами и отправлялись в несложный 30 километровый поход на две недели. Это было увлекательно. Спорт и девочки подгоняли нас. Сегодня я смотрю на этот семейный туризм и думаю: «зачем они мучают детей?»

Белокурая малютка отдохнула и полезла на маму. Мама, обнимая ее, прошептала:

– Доченька, я так устала.

– Папа, когда мы пойдем домой? – спрашивает мальчик и вертит над головой горящую палку.

Дальше вы представляете, отлетает искра, попадает на куртку девочки подростку. Она визжит, дед матерится, бабушка отвешивает внуку подзатыльник. Мама бросает малышку на отца и бежит спасать дочь, которая орет:

– Не лезьте ко мне!

Я собираюсь, и мы опять идем в гору смотреть, как на горизонте громоздятся снежные вершины, а внизу струится изумрудная река.

Мне за это хорошо платят.

ТЕНИ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Что я знал о гражданской войне в Горном Алтае? Не много. Слышал имя Кайгородова, Долгих, Сухова. Потому что в Барнауле есть улица Петра Сухова.

В начале 80-х годов 20 века было принято говорить о подвигах красноармейцев. О переходе Долгих через Теректинский хребет.

«В апреле 1922 года красный командир, Долгих, совершив со своим отрядом трудный переход через Теректинский хребет, настиг Кайгородова. В коротком бою Кайгородов был убит. Голову его на пике провезли по Чуйскому тракту, показывая в алтайских и русских селениях. Эта мера была продиктована не жестокостью, а необходимостью. Имя бандита обросло легендами. Запугивая население, Кайгородов стремился внушить, что он неуловим».

Все туристы, кто ехал по Чуйскому тракту, знали трагедию на Белом Боме. «В годы Гражданской войны в районе Ак-Бома погиб, чуть ли не целый отряд красноармейцев под командованием И. Н. Кудрявцева, попавших в засаду у этого места летом 1921 года».

Еще я знал историю коммуны «Свободный труд». В марте 1920 года была создана первая в Горном Алтае сельскохозяйственная коммуна «Свободный труд». В августе 1920 года начался перегон скота в долину р. Чулышман на земли монастыря. По постановлению правительства монастырское имущество переходило в собственность коммуны. В сентябре 1921 г. бандитские налеты стали почти ежедневными. Был организован отряд из комячейки и местного населения. Преданный коммунарам алтаец Кирилл Чадек рассказывал, что вокруг бродят банды Штанакова, Словарецкого, Токпокова. В ночь с 19 на 20 декабря в коммуну ворвались бандиты. Предводитель банды Афонька Манеев насмерть забил коммунара Осипа Чуприянова. Бил, приговаривая: «Вот тебе, черная корова. Вот тебе, черная корова». Незадолго до этого поселковый Совет реквизировал у кулаков Манеевых часть имущества. Корова была передана бедняку Чуприянову. Одиннадцать коммунаров было убито, имущество коммуны разграблено. Лишь в январе 1922 года, с установлением санного пути, прибыл из Бийска отряд частей особого назначения и добровольческий отряд совпартшколы. Одновременно в долину ворвался отряд добровольцев из Улагана. Бойцы Красной Армии, ЧОНовцы и добровольцы уничтожили и развеяли банды. Лишь немногим бандитам удалось бежать к Кайгородову.

Собирая факты о Телецком озере, часто находишь, что-то новое. Тем более, раньше тема гражданской войны меня совсем не трогала, а теперь я обращаю внимание на такие цитаты из книг советских писателей: «Чулышманская долина раскинулась на берегах далекого Алтын-Кёля – Телецкого озера. Она отгорожена громадными скалами. В то время к ней вели труднопроходимые горные тропы. Именно в таких местах часто свирепствовали банды». Но фактов совсем немного. Или я что-то не понимаю, например, численность войск. Еще одна цитата, в которой меня удивили цифры: «В 1923 году отряд ЧОН в 300 человек в районе Телецкого озера разгромил банды Штанакова, потерявшей убитыми, ранеными и пленными 578 человек, при незначительных потерях со стороны ЧОН».

А в другом тексте читаем: «12 апреля 1920 года, при ликвидации колчаковских войск, отступивших вглубь Горного Алтая, батальон 233-го Казанского полка занял чулышманский мужской Благовещенский монастырь. (в монастыре еще жили монахи и не было коммунаров. Прим. В. Климов) При занятии монастыря батальон захватил до 270 солдат и офицеров противника, 20 тысяч патронов». (Для примера и понимания численности: «Группа террористов численностью 150—200 человек приехала с территории Дагестана утром 14 июня. Террористы захватили в заложники более 1200 жителей Будённовска»).

В этих обрывочных сведениях говорится о крупных военных действиях, но не менее страшно представить трагедию на Ижоне: «В 1917 году иеромонах Димитрии, миссионер Усть-Башкаусского стана и иеромонах Серафим обустроили скит. По воспоминаниям старожилов, собранных краеведом Т. Г. Дулькейтом, в 1919 году члены отряда красноармейцев, проходя по берегу озера, набрели на скит и в надежде поживится монастырским золотом, расстреляли двух монахов. Золота они естественно не нашли».

В архивах Томска, Барнаула и Бийска должны храниться сведения о боевых действиях, о героических походах красноармейцев и набегах «белобандитов». Понимаю, что сегодня иначе, чем в советское время оценивают действия белогвардейцев, можно говорить, что они боролись за сохранение власти, воевали с террористами и сепаратистами, незаконно захватившими власть.

Пришло время прощения, но в тоже время нужно помнить, что реки крови не смыли историческую память. Или смыли? И пора забыть, что в стране был Советский период, которому предшествовала жестокая братоубийственная война?

Подговариваю знакомых, установить на мысе Ижон памятный крест иеромонахам Димитрию и Серафиму.

Богоугодное это дело. Примирение.

ЗА ГРИБЫ!?