Очерки по истории Центральной Евразии

Ислам и государство сельджуков

В середине VIII века Тюркский каганат уступил место мощному Арабскому халифату. Распространяя влияние на северные земли Центральной Азии, арабы принесли с собой свою веру и времяисчисление – лунный календарь.

До того татары поклонялись Тенгри, Солнцу и Вечному Небу. Тенгриане верили, что вокруг нет ничего мертвого. У каждого растения и камня есть свой дух, а свои хозяйственные дела соотносили с фазами солнца.

Если солнечный календарь определял год как один оборот Земли вокруг Солнца (365 суток, 5 часов, 48 минут и 46 секунд), то лунный календарь определял его как двенадцать оборотов Луны вокруг Земли (т.е. 354 суток, 8 часов, 48 минут и 36 секунд). На 100 солнечных лет приходится 103 лунных года.

Началом лунного исчисления считается год переселения пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, что соответствует 662 году н.э.

До принятия в Средней Азии ислама, все храмы, дворцы, бани были украшены богатой настенной живописью: фигурками животных, сценами битв, охоты. Но с принятием новой веры это делать стало категорически запрещено. Человек на земле – прах, а создать что-то из праха невозможно. Новоиспечённые фанатики рьяно принялись сбивать рисунки, разрушать произведения высочайшего искусства, преследовать прогрессивных людей.

Видный деятель того времени, Абу Джафар Мухаммад ибн ал-Хасан ал-Хазин ал-Хурасани, автор многих трудов, среди которых «Книга об изображении сферы на плоскости», «Книга о решении кубического уравнения с помощью конических сечений», «Большое введение в науку о звёздах», установил, что полусфера стеклянного шара концентрирует солнечные лучи, за что был приговорен судом шариата к смерти. Казнь, правда, отложили, – признали ученого простым сумасшедшим.

Зато по всем халифатским землям стремительно росло количество мечетей. Освобожденные от всяческих налогов, они быстро становились крупными феодальными собственниками.

В середине VII века на землях нижнего течения Амударьи, чтобы достойно противостоять интервентам, тюрки-огузы объединились с сельджуками под общим именем – туркмены. С оружием в руках они выгрызали куски земли у жирного халифата, за счет чего увеличивали свое государство, охватившее вскоре земли центральной части Средней Азии, Иран, Курдистан, Азербайджан, Грузию и часть земель Передней Азии. Внук родового старейшины Сельджука, султан Тугрулбек, водил свои войска по многим странам Азии, и всячески способствовал развалу Арабского халифата.

В годы правления хана Мелика (1072—1092) с юга на государство сельджуков стала надвигаться волна караханидов, требуя своего места под солнцем. Хан, собрав огромную рать, разбил караханидские полки, заодно завладев Бухарой, Самаркандом и Междуречьем. Позднее он перенес столицу из Асфагана в Бухару.

Его приемник, шах Тугрулбек, продолжил обустраивать и облагораживать сей стольный град, хотя сам не спешил пользоваться всей этой роскошью – летом продолжал кочевать, объезжая свои владения, а зиму проводил в шатре загородной резиденции.

Караханиды, став частью сельджукского государства, не стали с этим мириться. Действуя где надо силой, где хитростью, где обманом, продолжали вести подрывную деятельность внутри страны. В 1157 году их интриги развалили страну на отдельные султанаты, в которых уже несложно было получить власть в свои руки.

В 1212 году караханиды в составе племен карлуков, чигилей, аргу, ягмэ и других, заложили костяк будущему государству Хорезм, у истоков которых стоял шах Мухаммет II. Его отец, хотя и был рабом от рождения, имел особую хватку и нюх, который безошибочно позволял предвидеть ситуации и грядущие перемены. Снискав немалое богатство, он привез сына в Ургенч, строящуюся столицу молодого государства, и сумел сделать его правителем.

Располагаясь на Великом Шелковом Пути – дороге, что наполняла города людьми, золотом и информацией, связывала Китай, Индию с Турцией, Ближним Востоком, Уралом и Волгой, город богател и быстро разрастался. Ему пророчили великое будущее.

Глава 4.

Волжская Булгария

В VII веке после значительного ослабления Аварского каганата, вождь Катраг решил увести свой народ, состоявший, преимущественно, из кутригуров, на север, и сесть там отдельно. Он облюбовал то место, где Кама впадает в Итиль. Там охотились некоторые угро-финские племена, которым пришлось потесниться, а со временем и породниться с новыми соседями. Так и стали жить вместе: кто пушнину добывал, кто хлеб растил, кто ремеслом занимался, а кто и в набеги на соседей ходил.

В 922 году балталавр Алмуш принимает ислам, и официально объявляет его государственной религией. Были, конечно, недовольные этим, но Джафар ибн Абдаллах, как теперь стали называть Алмуша, находил нужные методы убеждения. Также, под свое крыло он взял ряд племен, проживающих по Каме и Уралу.

Так, водя дружбу с Арабским халифатом, он надеялся избавиться от хазарской зависимости, в которую попал сначала экономически, а затем и политически. Он приглашал в столицу, в город Булгар, арабских послов, щедро одаривал, обихаживал, но, тем не менее, кроме обещаний помочь, реальной помощи не получал.

Независимой Волжская Булгария стала благодаря разгромному походу Святослава на хазар в 965 году. Потеряв главных соперников, Булгария свободно расширила экономические и политические связи. Стала расти и ее военная мощь. Когда князь Владимир пришел сюда с войском, его воевода Добрыня заметил:

«Эти (булгары) платить нам дань не будут, – найдем других лапотников. Не лучше ли будет заключить с ними мир?»

В 985 году меж русами и булгарами был заключен мир на «веки вечныя». Этот «вечный договор» был нарушен лишь через 103 года, когда камские татары, хоть и ненадолго, но захватили Муром, а в 1107 году взяли Суздаль.

В 1120 году князь Юрий Долгорукий, опираясь на половецкую поддержку, организовал военный поход на булгар. Началась война, которая продлилась 101 год. В 1221 году в Городце снова был подписан мирный договор сроком на шесть лет, по истечению которых, он снова был продлен на такое же время.

В 1236 году монгольская армия во главе с Субэдэем полностью разорила всю Волжско-Камскую Булгарию, и в 1240 году она стала частью Золотой Орды.

После распада Орды, булгары вновь восстановили свою страну. Она возродилась Казанским ханством в XV веке, и ее новой столицей стала Казань. Впоследствии, проживающий там народ, послужил основным компонентом в образовании современных казанских татар и чувашей.

Глава 5. Хазарский каганат

«Невысокие, кривоногие, они обладали, тем не менее, могучими плечами. Их руки с детства привыкли держать копье и меч, аркан и лук. Они проводят всю свою жизнь в дороге, изредка разбивая свои шалаши из кож. У них нет отчизны, они не ведают, откуда они, на какой земле родились».

Р. Иванченко «Гнев Перуна».

После распада Тюркютского Каганата, предположительно, уцелевшие потомки сарских скифов, – кочевые хазарские племена – вышли из глубин Азии в южные российские степи. Там они образовали свое государство со столицей Семендр в Дагестане. В дальнейшем, после успешных боевых действий против славян и булгар, хазары перенести столицу в устье Волги и нарекли ее Итиль.

Цепями хазары перекрыли все водные пути в Каспий и стали требовать плату за проезд. В казну каганата потекли немалые доходы, так как проезд стоил совсем недешево. Помимо конницы и пехоты, у хазар появился большой флот в Каспийском и в Черном морях. Это позволило завести обширную торговлю с Азией и Европой. Хазары богатели не столько от войны, сколько от торговли и таможенных сборов. Рынки Хазарии ломились от товаров со всех стран.

«У моста на правом берегу Волги, у стен Итиля, киевляне торговали воском и медом, соком березовым, кольчугами с панцирями, сафьяном да желтым пергаментом. Побратимы же новгородцев – булгары – мехами, модаты в белых чалмах – изюмом, чернобородые мадьяры – оружием в серебряной оправе».

    А. Байгушев «Хазары»

Даже Византия, которая нередко пользовалась услужливыми кредитами хазар, попала к ним в экономическую зависимость. Позже, когда славяне стали грабить греческие города и от их набегов стало совсем неспокойно, хазарский каган Избур Главян предложил императору Юстиниану II политическое убежище на условиях брачного союза со своей дочерью. Юстиниану пришлось принять предложение, предварительно обратив будущую жену в христианство под именем Федора. Кстати, христианство, наряду с иудаизмом и исламом было широко распространено в Хазарии и даже имело семь епархий, объединённых кафедрой митрополита в Итиле.

Богатства этой страны привлекали внимание многих соседних народов и, в первую очередь, иудеев. В ходе сложной политической борьбы при дворе, евреям удалось сделать иудаизм государственной религией, подчинить верхушку правящей знати и переженить ее на своих дочерях. Мать кагана Буллаха обрезала сына по иудейскому обряду и, став царем, он правил под именем Сабриэля. От его связи с Серак родился Обадия, который, в свою очередь, подверг иудейскому обрезанию всех придворных. Так евреи нашли свою новую «землю обетованную», где никто их не притеснял, где они имели реальную власть, благодаря которой они сделали эту землю центром мировой торговли.

Усиление иудаизма было не по душе арабам и черным хазарам, исповедующих исламскую веру. Ответные меры вызвали междоусобную борьбу, ослабившую центральную власть. Давление арабов было до того сильным, что в стране разразились массовые погромы иудеев и христиан. Для защиты своих единоверцев император Фоитий отправил в Хазарию двух братьев-монахов, Кирилла и Мефодия. С помощью митрополита они сумели высвободить из заточения многих православных и переправить их в Киев.

Власть Хазарии слабела под натиском арабов и славян. Немало походов на нее предприняли новгородские ушкуйники, которых не удерживали даже натянутые поперек реки цепи. В начале X века киевский князь Олег, а затем и его внук, Святослав, нанесли хазарам ряд серьезных поражений.

В 965 году Святослав отправил хазарскому кагану берестяную грамоту с надписью «Иду на Вы». «Повесть временных лет» указывает:

«В год 6473 пошел Святослав на хазар. Услышав это, хазары вышли навстречу со своим князем – каганом. В битве одолел Святослав и город их Белую Вежу (Саркел) взял».

Арабские хроникеры писали:

«Русы разрушили много городов и пограбили все, принадлежащее людям хазарским, булгарским, бурмистским на реке Итиль, овладели страной. Жителям Итиля пришлось спасаться на острове Сия-Кух (Мангышлак)».

В 968 году поход на хазарскую землю повторился. Тогда русичи в союзе с половцами снова разграбили многие кочевья, станы, города, разбили полки касогов – лучших войнов Кавказа того времени. После этих побед Русь снова прочно обосновалась в Волжско-Крымских степях.

Часть уцелевших хазарских родов переселилась в Киев по разрешению княгини Ольги, матери Святослава. В скором времени там выросла большая жидово-хазарская торгово-ремесленная слобода. Утвердившись в Киеве, иудеи пробовали и здесь сплести паутину заговоров, направленных на захват власти, однако добиться серьезных результатов в этой области не смогли. Единственное, что им удалось, – получить разрешение на превращение своих должников в рабов и возможность сбывать их на невольничьем рынке, чего раньше на Руси не практиковалось.

Теоретик иудаизма, Дуглас Рид, в статье о еврейском вопросе, высказывает предположение что «неразумные хазары», как назвал их А.С.Пушкин, являются прародителями восточно-европейских евреев-ашкенази. Он ссылается на переписку хазарского кагана Иосифа с единоверцем-талмудистом Хасан-ибн-Сипнетом в 960 году. Апологеты этой теории считают, что настоящие, самобытные евреи давно исчезли, а их место заняли народы, принявшие иудаизм и среди них, в первую очередь, – хазары. Также существует еще одна теория, о том, черные хазары, укрывшиеся на неприступных горных вершинах, положили основу современному народу Чечни.

Глава 6.

Славяне. Киевская Русь

По свидетельству греческих историков, славяне вели оседлый образ жизни, строили землянки и дома, носили круглые щиты и сражались пешими, обнажившись до пояса. Славян же было великое множество, и делились они на племена, названия которых определялось местом их проживания. Поляне держались степной полосы, древляне – лесной, кривичи – болотной. Дулебы селились у реки Буг, уличи и тиверцы «сидели над Днестром». Другие племена получали названия от имен своих вождей, как например, вятичи – от имени вождя Вятко. Каждый род славян жил по своим законам, где каждый член общины мог быть избран вождем, исходя из заслуг, и предпочтение отдавалось не столько храбрости и ловкости, сколь уму и проявленной выдержке. Если случалось место спору между родами, то для его решения приглашались нарядники – третейские судьи, люди со стороны.

Марко Поло, венецианский купец и исследователь, описывал русов как «людей красивых и добродушных, терпеливых, но в то же время воинственных, и в жестокости своей подобных кочевникам». Арабский путешественник в X веке так описывал свою встречу с ними: «Я видел русов, когда они приезжали по торговым делам в земли Хазарии. Должен признать, никогда не встречал людей с более совершенными телами. Они подобны пальмам, белокуры, румяны лицами и белы телами».

Кольчуги и мечи, сделанные славянскими мастерами, пользовались большим спросом на рынке за особую прочность, и качество стали, которая не так быстро иступлялась. Да и сами славяне были как их оружие – твердостойки, и в бою яры, хотя пленников, людей, сдавшихся им на милость, не убивали, а селили в своих общинах на равных правах, ибо рабства тогда не ведали. Не заботились они и о дополнительном украшении своего тела, вплоть до эпохи феодализма. Были равнодушны к золоту и серебру.

Главными городами славян были Великий Новгород, Полоцк, Псков. Позже, во времена Хазарского Каганата, братья-поляне Кий, Щек, Хорив со своей сестрой Лебедью, на высоком берегу Днепра заложили крепость, ставшую в последствие центром нового крепкого государства – Киевской Руси.

А случилось так. Когда с севера пришел Рюрик, и воцарился в Новгороде, то прекратил все межплеменные разногласия, примирил почти все враждующие между собой рода. Только Киев отказывался принимать власть нового правителя, так как его князья хотели быть сами по себе. На подчинение города Рюрик выслал своих бояр: Аскольда и Дира. Хитростью те проникают за крепкие стены и низлагают его владык. Чтобы укрепить свою власть, Аскольд и Дир организуют большой поход на Византию. На двухстах судах они выходят в Черное море, зорят прибрежные греческие города и возвращаются с богатой добычей. После блистательного похода боевые отряды Аскольда и Дира очищают земли вокруг Киева от вероятных противников: хазар, печенегов, греков и булгар. Все это повышает статус и популярность бояр в глазах народа.