Атлас любви. Пространства осознанной любви

Между тем влюбленность и зрелая любовь заметно различаются степенью произвольности в выражении чувств и поступков по отношению к партнеру. Конечно, нельзя сказать, что в зрелой любви присутствует лишь рациональный выбор тех или иных проявлений чувств. Акт воли здесь не является следствием решения холодного разума. Это, скорее, синхронизация различных внутренних энергий, в результате которой мы как бы говорим себе: «Я позволяю этому чувству быть со мной». И главной особенностью такого решения нашего сознания является его абсолютная свобода. Зрелая любовь – это новое влекущее состояние, в которое мы вступаем и которое уже не противоречит никаким сторонам находящегося в восходящем жизненном потоке «Я».

Влюбленность и зрелая любовь могут быть гармонично связаны, и тем не менее различие этих состояний проявляется во множестве оттенков чувств и переживаний. Об этом в стихотворении «Две любви» говорит Иннокентий Анненский:

Есть любовь, похожая на дым;
Если тесно ей – она дурманит,
Дать ей волю – и ее не станет…
Быть как дым – но вечно молодым.

Есть любовь, похожая на тень:
Днем у ног лежит – тебе внимает,
Ночью так неслышно обнимает…
Быть как тень, но вместе ночь и день…

Психология любви

Поговорив о любви с поэтами разных эпох и стилей, обобщив открытия близких нам по духу мыслителей и вооружившись моделью идеальной любви, попробуем вернуться и вновь взойти на эту вершину другим путем – по дорожкам, проложенным по всем правилам научной мысли.

Симпатия или любовь

Сложившаяся в психологии специализация на изучении отдельных психических процессов (эмоций, чувств, мышления, поведения и др.) долгое время не позволяла подступиться к изучению любви – слишком эфемерным и многогранным виделось это ускользающее чувство. Первым, кто решился концептуально определить отношения любви и измерить ее параметры, был Зик Рубин из Гарвардского университета. В опубликованной в 1970 году статье «Измерение романтической любви» он исходил из того, что любовь – это особый вид межличностной привлекательности (interpersonal attraction), которую один человек осознает, чувствует и выражает по отношению к другому подобно уже хорошо изученным видам привлекательности, таким как симпатия, восхищение, уважение.

С одной стороны, З. Рубин постарался уйти от слишком узких определений любви, таких как эмоция, нужда, набор поведенческих характеристик. С другой, он считал, что нельзя углубляться в сторону личностных переживаний или опыта личностного трансцендирования, поскольку любовь всегда направлена на конкретный объект. То, что З. Рубин измерял как романтическую любовь, он определил так: отношения между ровесниками противоположного пола такого рода, что они могут привести к заключению брака.

Для оценки «качества» отношений были разработаны шкалы любви (love) и симпатии (liking). В корзину любви вошли такие атрибуты отношений, как физическая привлекательность, идеализация, предрасположенность быть всегда к услугам партнера, желание делиться эмоциями и переживаниями, ощущение исключительности партнера и поглощенность им, потребность в неразрывном контакте и ощущение зависимости, противоречивость (смятение) чувств, отсутствие равнения на общепринятые нормы отношений. Если же отношения не дотягивали до любви, но основывались на взаимной симпатии, то они выражались в желании сотрудничать по тем или иным вопросам, восприятии партнера как похожего на себя, чувствах доверия и уважения, выделении ряда достоинств партнера, наличии негласного кодекса справедливости и ответственности в отношениях.

В результате психологи научились «хирургически» отделять любовь от отношений, связанных только симпатией. Кроме того, были обнаружены следующие закономерности: женщины более резко разделяют чувства любви и симпатии, чем мужчины; если есть любовь, то она, как правило, взаимна; в случае отношений симпатии женщины более восторженны, чем мужчины. Для проверки предсказательной силы «шкалы любви» был проведен эксперимент, который подтвердил, что влюбленных можно узнать по тому, как часто и продолжительно они обмениваются взглядами.

На основе исследований З. Рубина можно также с большой степенью вероятности предположить, что симпатия в терминах математической логики является необходимым условием любви. На наш взгляд, ключевыми атрибутами любви, лежащими в области симпатии, являются доверие и уважение. В неистовой стадии любви они присутствуют по умолчанию, составляют как бы естественный фон отношений. В стадии зрелой любви утрата одного из этих чувств приводит к быстрому угасанию самой любви.

Что же касается достаточных условий любви, за основу можно взять то, что З. Рубин назвал «тремя главными компонентами любви»: потребность в неразрывном контакте и чувстве зависимости (affiliative and dependent need), предрасположенность быть всегда к услугам партнера (predisposition to help), ощущение исключительности партнера и поглощенность им (exclusiveness and absorption). Он считал, что эти компоненты воплощают концептуальные выводы о природе любви таких авторитетных ученых, как Зигмунд Фрейд (сублимация сексуальности), Гарри Харлоу (привязанность), Эрих Фромм (забота, ответственность, уважение и понимание), Филип Слейтер (интимность).

Вы можете попробовать ответить на вопросы по шкалам любви и симпатии З. Рубина, попросив кого-нибудь задать их вам в произвольном порядке, и, например, сравнить суммарную оценку. Ответы на вопросы, приведенные в приложении «Практики любви», оцениваются по девятибалльной шкале от «вовсе не так, совсем не согласен (а)» до «именно так, полностью согласен (а)».

Трехкомпонентная теория любви

Предложенная в 1986 году Робертом Дж. Стернбергом трехкомпонентная теория любви (triangular theory of love) является одной из наиболее авторитетных и популярных. Она учитывает и в какой-то степени обобщает широкий спектр различных подходов: довольно односторонний опыт описания любви в рамках клинической концепции D-love (deficiency love – любовь как удовлетворение внутренней нужды), ее альтернативную концепцию B-love (being love – любовь зрелой личности, основанная на понимании, а также принятии себя и партнера) Абрахама Маслоу, теорию шести стилей любви Джона А. Ли, результаты исследований любви как различных видов привязанности, сравнительных характеристик любви и дружбы, имплицитных теорий любви и др.

По Стернбергу, любовь можно представить как психическую структуру, возникающую из трех компонентов. Метафорически ей близок образ фигуры треугольника, где эти компоненты, независимо располагаясь в своих углах, взаимодействуют в области пересечения секторов своих лучей-энергий.

Первым компонентом любви выступает интимность (чувства близости). Напомним, что в интимность входят такие эмоциональные переживания, как близость, соединенность, связанность (closeness, connectedness, bondedness), иными словами ощущение общего внутреннего пространства, наполненного теплотой. Она воплощает в себе доверие, заботу, честность, поддержку, понимание, открытость. Интимность достигается через открытие себя партнеру.

Второй компонент любви – страсть (passion) – содержит в себе разнообразные энергии влечения, возбуждения и стремления в широком диапазоне: от романтических грез до эротических фантазий и сексуальных проявлений. Он олицетворяет собой такие мотивационные элементы, как внешнюю (physical) привлекательность, восхищение (excitement), сексуальный интерес, возбуждение (arousal), сильное стремление (longing) к партнеру.

Для обозначения третьего компонента любви Стернберг использует два термина: решение и преданность (decision/commitment). Третий компонент включает два согласованных действия любви: выбор данного конкретного человека как любимого «отныне и вовеки» и связанную с этим выбором внутреннюю решимость по поводу его необратимости, как бы ни были трудны внешние обстоятельства любви. В этом компоненте любви воплощается когнитивное решение связать свою судьбу с партнером и хранить ему верность. При этом, правда, допускается и возможность отрыва одного аспекта данного компонента любви от другого. Если интерпретировать эти когнитивно-волевые действия с позиции сопровождающих их чувств, то можно говорить о чувстве долга, которое опирается на благородные качества человека.

Эти компоненты любви, по Стернбергу, являются отдельными, довольно независимыми ее центрами, которые взаимодействуют между собой. Так, например, большая интимность вызывает больший накал страсти и ответственности в отношениях партнеров.

Различные комбинации этих составляющих любви позволяют классифицировать любовь по семи типам. В случае наличия только одного компонента мы имеем либо симпатию, либо слепую страстную любовь, либо формальную (опустошенную) любовь. Присутствие двух ингредиентов порождает романтическую (romantic), дружескую (companionate) или роковую (fatuous) любовь. Совершенной (consummate or copmlete), иными словами высокой, любви свойственно присутствие всех трех компонентов.

Такая модель любви достаточно наглядно отражает то, насколько сбалансирована любовь, и позволяет измерить количество (интенсивность) реально протекающей любви. Для этого Стернбергом разработаны вопросники, позволяющие оценить градус каждого из трех компонентов любви: интимности, страсти и преданности. Если вам захочется измерить температуру своей любви, то попробуйте искренно ответить на вопросы, приведенные в приложении «Практики любви».

Используя эту концепцию, можно исследовать ряд вопросов, ответы на которые объясняют те или иные проблемы, возникающие в отношениях любви. Например, насколько совпадают реальные и идеальные треугольники любви? Каковы сочетания компонентов любви, которые привносит в любовь каждый из партнеров? Кто мог бы быть идеальной парой для человека, обладающего способностью испытывать чувство любви на основе определенного набора составляющих? В некоторых кризисных ситуациях полезно также сравнить модели любви, которые мы чувствуем и которые проявляются в реальных поступках по отношению к своему партнеру.

Определив, что такое совершенная любовь, Стернберг сразу же отмечает, что достичь ее гораздо проще, чем удержать. Если это так, то удивительным образом неустойчивость совершенной любви подобна мимолетности периода влюбленности, иначе говоря, высокая любовь в чем-то сродни «маленькой любви». Поэтому не исключено, что удерживать зрелую любовь означает периодически окунаться в волшебный источник влюбленности.

Следует также отметить, что возможности человека сознательно контролировать и регулировать влечения и мотивационные процессы (компонент страсти) считаются практически неосуществимыми в отличие от чувств, связанных с интимностью и долгом по отношению к партнеру. Об этом, по-видимому, писал великий Уильям Шекспир:

Любовь – недуг. Моя душа больна
Томительной, неутолимой жаждой.
Того же яда требует она,
Который отравил ее однажды.

Мой разум-врач любовь мою лечил.
Она отвергла травы и коренья,
И бедный лекарь выбился из сил
И нас покинул, потеряв терпенье.

Отныне мой недуг неизлечим.
Душа ни в чем покоя не находит.
Покинутые разумом моим,
И чувства и слова по воле бродят.

И долго мне, лишенному ума,
Казался раем ад, а светом – тьма!

Трехкомпонентная теория любви Стернберга – это, пожалуй, главное достижение психологии по препарированию любви. Однако для того чтобы связать ее с многогранной практикой отношений между мужчиной и женщиной, Стернбергу пришлось дополнить ее концепцией любви как сюжета.

Трехкомпонентная теория любви Р. Стернберга

Теория любви как сюжета

Понимание любви как сюжета дает ответ на вопрос о том, как формируются треугольники любви у каждого из партнеров, вступающих в долгосрочные близкие отношения. В этой концепции разделяются зарождение любви и ее оформление. Нужно обратить внимание, что суть концепции связана с формированием индивидуального русла любви, поэтому не стоит придавать большое значение упоминаемым здесь упрощенным схемам ее зарождения. История любовных сюжетов такова: возникновение любви происходит благодаря генетически передающимся инстинктам и импульсам, а образ (матрица) любви складывается в результате социального научения и следования ролевым примерам, которые начинают ассоциироваться с любовью. Любовь организуется главным образом по прототипу. О ней мы узнаем из книг, кино, массмедиа, от родителей и друзей и начинаем по типовым схемам реализации любви накапливать собственный опыт. На основе типовых схем и личного опыта в сознании каждого формируются индивидуальные имплицитные теории любви: «когда двое встречаются, у каждого – свой сюжет любви».

Концепция любви как сюжета имеет еще одно практическое значение. Она позволяет увязать социальный, историко-культурный и этнический контексты с индивидуальными переживаниями. Для условий, сложившихся к началу XXI века в Соединенных Штатах Америки, согласно Стернбергу, характерно наличие 26 типовых историй любви. Например, любовь может во всем напоминать близкое или дальнее путешествие, или развиваться как пьеса по заранее написанному сценарию с известными ролевыми заданиями, или быть похожей на шутку юмора, кулинарную книгу, инвестиционный бизнес, садоводство и т. п.

«Любовь и, например, „коллекционирование“ – как это прикажете понимать»? – слышится резонный вопрос романтически настроенного читателя. Пожалуй, самым нелицеприятным образом: если собрать множество образов любви, сидящих в головах американских обывателей, то не потребуется дедукции Шерлока Холмса, чтобы взять из них сухой остаток и разложить его на кучки, а на одну из них прикрепить рекламный ярлык «Коллекционеры любви».

Однако даже усовершенствованная «дуплексная теория» любви Стернберга оставляет за скобками психологических моделей ключевые вопросы отношений любви: о ее движущей силе и конечной цели. Эти вопросы оказались в центре внимания параллельных исследований по психологии мотивации любви, и их результаты не замедлили оформиться в отдельную теорию любви.

Дуплексная теория любви Р. Стернберга

Любовь как экспансия «Я»

В том же 1986 году наряду с трехкомпонентной теорией любви Стернберга американскими психологами Артуром Ароном и Элейн Арон была предложена ставшая не менее известной модель любви как экспансии «Я» (self-expansion model – SEM). Идея возникла на стыке научных исследований о базовых мотивах человеческого поведения применительно к романтическим отношениям и классических представлений о любви в западной (Платон) и восточной философии (Упанишады), как предельной высшей цели устремлений человека.

В основу модели SEM были положены два психологических процесса: базовая мотивация индивида к расширению собственного «Я» и достигаемый в близких отношениях эффект включения другого в «Я». Соответственно, в данной модели любовь определялась как «стремление расширить „Я“ путем включения желательного другого в свое „Я“».

Мотивация к расширению «Я» связана с универсальной потребностью человека обладать большими возможностями для достижения тех или иных жизненных целей (self-efficacy). Индивид, согласно концепции SEM, стремится к углублению собственного представления о себе посредством нового опыта, расширения мировоззрения, приобретения новых качеств и тем самым развития «Я» как некой данной идентичности индивида. Романтические отношения формируются под влиянием этой мотивации и, в случае идеального выбора партнера, способствуют получению новых ресурсов (круг знакомых, социальный статус, материальные средства, знания и др.), представлений о мире, личностных черт.