Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья

«Сказывают, что в то же время заболел и префект (Модест. – С. Ш.), но, обратившись с прошением к Василию, исцелился от болезни» (Созомен, 6: 16).

Ариане принесли Валенту указ о ссылке Василия. Валент не смог подписать указ: сначала сломались несколько ручек – одна за другой, потом у него вдруг затряслись руки. «Тут ужас объял его душу, и он разорвал бумагу» (Феодорит, 4: 19).

Валент – второй фараон. Бог убил первенца Валента. Напуганный император приехал к Василию, принёс дары к алтарю. Ариане заготовили указ о ссылке Василия. Император не смог подписать: сломались все ручки! Это небылицы афанаситов. Василий стал омием, – членом партии власти. Вот почему он не уехал в ссылку.

Василий – друг, сторонник божественного Мелетия! Они – одна команда! Доказательство афанаситов этого – письма Василия к божественному Мелетию[35 - Святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской, творения в двух томах. М.: Сибирская Благозвонница, 2008. Число в скобках – нумерация подлинных писем. Общее число всех писем – 368.].

Письмо 57 (53). Василию приятно читать письма Мелетия. Чем больше письмо, тем Василию любезнее. Он просит Мелетия писать чаще.

Письмо 68 (64). Василий решил наладить отношения с Западом. Мелетию нужно написать письмо. Диакон Дорофей доставит письма Василия и Мелетия в Рим.

Письмо 89 (85). Василий хочет увидеться с Мелетием и насладиться его учением. Свидетель – Бог. Римский папа Дамас прислал к Василию диакона Савина. Мелетию нужно написать письмо епископам Запада. Диакон Савин доставит письма Василия и Мелетия в Рим. Мелетий должен начать общаться с Афанасием Великим, «досточтеннейшим епископом». Дамас поверит Василию и Мелетию только в этом случае. Кто-то сказал Василию («сказывают»), что Афанасию хочется общаться с Мелетием. Мелетий не стал общаться с Афанасием в 363 году, пообещав наладить отношения позже. Своё обещание он не сдержал до сих пор. Афанасий этим очень огорчён.

Письмо к италийским и галльским епископам 92 (88). Ариане терроризируют Восток! Свидетель – диакон Савин, которого папа Дамас прислал к Василию. «Не одна Церковь в опасности (на Востке. – С. Ш.), даже не две или три подвергаются жестокой буре: почти от пределов Иллирика до Фиваиды свирепствует зловредная ересь, лукавые семена которой брошены злоимённым Арием. Догматы благочестия извращены, уставы Церкви нарушены». Вся надежда на папу Дамаса. Василий перечислил епископов, от имени которых он написал это письмо. Мелетий – первый в списке.

«Уставы Церкви нарушены». Пример нарушения. Мелетий был епископом Севастии. Он стал епископом Антиохии – незаконно. Епископы не имели права оставлять свои кафедры и занимать новые – без разрешения папы Римского.

Василий настойчиво советует своему начальнику Мелетию написать письмо папе Римскому, начать дружить с Афанасием; пишет письмо к епископам Запада, собирает подписи. Валент, разоблачив Мелетия, коварного главаря гнусного подполья, отправил его в ссылку. А Василия, правую руку Мелетия, не тронул!

Император Констанций, пожелав церковного мира, создал компромиссную партию омиев. Со слов Филосторгия, он сослал Мелетия, затаённого аномея за то, что тот опять начал проповедовать учение аномеев. По мнению афанаситов, Филосторгий лжёт. А они говорят правду. Им охотно веришь, зная об участи книг их оппонентов!

Юлиан амнистировал епископов, репрессированных Констанцием. Он разрешил проповедовать учения безбоязненно. Акакий опять стал арианином (аномеем). «При Юлиане снова сделался аномеем» (Спасский). А кем стал Мелетий? Он тоже стал аномеем! А кем он должен стать? Юлиан вернул свободу воззрений!

Иовиан поддержал афанаситов. Зачем Мелетию и Акакию ехать в ссылку? Зачем отдавать кафедры своим врагам? Мелетий и Акакий объявили себя афанаситами. Афанасий не поверил Акакию и Мелетию. Он написал императору, что они лгут.

Валент продолжил церковную политику Констанция. Иисус – Бог или не Бог – неизвестно. Зачем перечить императору? Юлиан погиб в стычке с персами. Иовиан отравился угарным газом. Валент тоже не бессмертный. Императоры – приходят и уходят. Логично предположить, что Мелетий стал омием.

По мнению афанаситов, Мелетий и Василий – два руководителя повстанческого движения. Почему Валент репрессировал Мелетия, а Василия – не тронул? Афанаситы придумали сверхъестественное объяснение. Бог заступился за Василия: умертвил сына Валента, как сына фараона, трясущиеся руки, сломанные ручки.

Валент не ссылал Мелетия: подробностей этой ссылки – не существует. Сократ, Созомен и Феодорит рассказали о конфликте Валента и Василия – подробно, развёрнуто, исчерпывающе. А о конфликте Валента и Мелетия рассказали через запятую. У них не хватило таланта придумать эти подробности. Они не смогли сочинить ещё один детальный рассказ о конфликте Валента и Мелетия.

Святой божественный Мелетий и святой Василий Великий – якобы соратники! Хотелось бы послушать самого Мелетия. Что он думал о Василии?

Афанаситы сохранили два политических (неискренних) сочинения Мелетия – «„Слово“ (произнёс при вступлении на Антиохийскую кафедру перед императором Констанцием) и „Исповедание веры“ (письмо к императору Иовиану об исповедании Святой Троицы). Первое сохранилось в „Панарии“ Епифания Кипрского, второе – в церковной истории Сократа и Феодорита»[36 - Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.].

Несохранённые книги и письма Мелетия – это косвенное доказательство того, что Мелетий не был афанаситом. Василий Великий написал две неприподъёмных книги по одной тысячи страниц в каждой – почти двести условно печатных листов! Два маленьких сочинения Мелетия – и два неприподъёмных тома Василия.

«Особого внимания требуют письма Василия Великого. Их собиранием занимался уже Григорий Богослов» (Г. В. Флоровский[37 - «Восточные отцы IV века». Глава «Василий Великий».]).

Василий написал божественному Мелетию. Ответных писем – нет. То есть Мелетий сохранил письма Василия, отдал их Григорию Богослову, а Василий не сохранил письма божественного Мелетия! Все письма Василия к Мелетию – подложные.

Афанаситы уничтожили все сочинения Мелетия за исключением двух маленьких политических документов.

7

Мать Златоуста умерла. Он раздал имущество, поселился в монастыре. Занимаясь науками, теологическими размышлениями, «он жил вдали от шумного света, а в этом свете происходили тем временем очень важные события и перемены. В первый же год его пребывания в монастыре умер император Валент, и с его смертью сильно пошатнулось при дворе влияние ариан» (Морозов).

Империей управляли два брата – Валентиниан и Валент. Валентиниан, император Запада, умер в 375 году. Власть наследовал его молодой сын Грациан (375—383). Валент, император Востока, погиб в битве при Адрианополе (378). Смерть бездетного дяди сделала Грациана единоличным правителем Римской империи. Он объявил генерала Феодосия своим соправителем – императором Востока (379).

Константинополь, столица Востока империи, – был городом ариан, аномеев: все церкви в Константинополе принадлежали арианам.

Григорий Богослов, друг Василия Великого, приехал в Константинополь в 379 году и начал проповедовать учение афанаситов. Его церковью стала комната родственника. Он назвал церковь «Анастасия» – «в знамение воскресения православия» (Карташев). Григорий якобы предвидел победу афанаситов!

Грациан, император Запада и Востока, издал эдикт в 379 году, в котором объявил исповедовать только Никейскую веру и запретил другие учения. В этом же году он объявил Феодосия – соправителем.

Григорий организовал церковь в столице не по своей инициативе. Феодосий собирался жить в Константинополе. В каком храме он будет молиться, если все храмы в руках ариан? Недостаточно отобрать храмы. Нужно наполнить храмы народом.

Люди императора предложили Василию Великому направить в Константинополь своего человека. Он организует церковь: развернёт пропаганду учения, привлечёт на свою сторону горожан, подготовит кадры. Награда за услугу – патриаршество. Василий решил, что с этой задачей справится Григорий Богослов. Люди императора гарантировали Григорию защиту: Феодосий поменял светскую власть.

Ариане сразу поняли, зачем приехал Григорий, и начали противодействовать. Однажды, придя на его богослужение, начали кричать, возмущаться, ругаться, топать ногами, а потом обвинили Григория в нарушении общественной тишины. Они регулярно срывали богослужения, а на Пасху разгромили его церковь.

Григорий приехал в Константинополь вместе с Григорием Нисским, соратником по партии. Константинопольские ариане никогда не видели партийных начальников афанаситов. Они владели всеми церквями более сорока лет! Оба Григория были для них белыми воронами. Ариане задавали им провокационные вопросы, желая доказать, что учение афанаситов еретическое. Они замучили их своими «глупыми» вопросами! Григорий Нисский написал об этом в своём дневнике.

Торговцы и ремесленники «вчера или позавчера оторвавшись от чёрной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют ? Непостижимом». Таких людей можно встретить везде – на улицах, рынках, площадях, перекрестках. «Это – торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их о копейках, а они философствуют ? Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: „Отец больше Сына“. Справишься: готова ли баня? Говорят: „Сын произошёл из несущих“»[38 - Цитата из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 129.].

Григорий Нисский считал ниже своего достоинства спорить со своими оппонентами: он – друг императора, родной брат Василия Великого, а его оппоненты – безродная чернь (торговцы, ремесленники, битая прислуга, сбежавшая с рабьей службы).

Епископ столицы Востока – важная, ключевая должность.

Римский папа Дамас (366—384) решил назначить своего человека епископом Константинополя. Григорий Богослов – человек Василия Великого. Прошлое Василия небезупречно. Он назвал Святого Духа тварью – 7 сентября 371 года в Кесарии, на торжественном собрании посвящённому дню памяти мученика Евпсихия.

Не все богословы на Востоке считали, что Святой Дух – это Бог. Отец – Бог и Сын – Бог. И как будто бы этого мало, Святой Дух – тоже Бог! В Божество Святого Духа не верили даже некоторые афанаситы. Для них это было перебором.

Почему Святой Дух – это Бог? На каком основании? «Что ж скажешь о Святом Духе? Откуда вводишь к нам чуждого и незнаемого по Писанию Бога? И это говорят даже те, которые умеренно рассуждают о Сыне!» (Григорий Богослов[39 - «Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе», 1. Т. 1. С. 376.]).

Василий сказал на торжественном собрании, посвящённому дню памяти мученика Евпсихия, что Отец и Сын – это Бог, а в отношении Святого Духа ограничился описательными выражениями, не назвав Святого Духа – Богом.

Торжества закончились. Некоторые гости, возвращаясь домой, заехали в город Назианз, к отцу Григория Богослова. «Здесь за обедом зашла речь о Василии» (Григорий Богослов[40 - 58. К Василию (41). Т. 2. С. 456. Письма. «Нумерация в скобках показывает порядок писем в издании ТСО. – Ред.». «Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский». М.: Сибирская Благозвонница, 2010.]). И вдруг какой-то монах (Григорий забыл его имя) сказал, что Василий предал истину. Василий «говорил об Отце и Сыне – превосходно, бесподобно, как никто! Но как зашла речь о Святом Духе, так и осёкся». Возмущённый Григорий заступился за Василия: «Около него жестокая битва». Еретики ловят и записывают каждое слово Василия. Им хочется изгнать его из Церкви. На празднике были ариане, шпионы Валента. Если бы Василий назвал Святого Духа – Богом, ариане донесли бы императору, и тот сразу репрессировал бы неугодного епископа. Объяснение Григория не убедило монаха. Что бы он ни говорил этому монаху, какие бы доводы не приводил, тот твердил своё: «До каких пор мы будем скрывать светильник под спудом?!»

Василий испугался шпионов, – и не испугался Модеста, чиновника императора Валента, начальника гражданского управления префектуры Востока, «который скрежетал зубами на Церковь, рыкал, как лев» (Григорий Богослов[41 - «Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской». «Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский». М.: Сибирская Благозвонница, 2010. Т. 1. С. 510.]).

Модест обвинил Василия в том, что тот не держится одной веры с императором Валентом. Василий бесстрашно ответил Модесту: если Иисус – это тварь, тогда он, Василий, не желает поклоняться твари. Василий – тоже тварь. Как тварь может поклоняться твари? Модест спросил строго: «По-твоему, император Валент заблуждается?» – «Вы правители, и не отрицаю, что правители знаменитые, – однако же не выше Бога». – «Разве, ты не боишься власти?» – «Не боюсь». – «А если я отберу твоё имущество, отправлю в ссылку, прикажу казнить?» – «Отбирай, ссылай, казни!» Василию беспокоиться не о чем. У него нет имущества. Всё имущество Василия – его одежда и книги. Ссылки он тоже не боится: везде Божье место. Смерть для Василия благодетельна. Чем быстрее он умрёт, те быстрее встретиться с Богом. Он давно хочет увидеться с Ним.

Модест, потрясённый стойкость Василия, сказал Валенту: «Настоятель этой церкви победил нас. Он выше угроз, твёрже доводов, сильнее убеждений».

Василий не испугался Модеста, друга императора, начальника гражданского управления префектуры Востока, но испугался каких-то шпионов (ариан): сказал, что Святой Дух – это тварь. Раздосадованные ариане «вернулись ни с чем» (Болотов).

Почему ариане «вернулись ни с чем»? Василий говорил, что Иисус – это Бог. А потому что ариане привыкли к этому мнению и не обращали на него внимания!

«И после этого случая Василий Великий продолжал воздерживаться называть Духа Богом» (Поснов[42 - «История Христианской Церкви». С. 364.]).

По моему мнению, Василий всегда считал, что Святой Дух – это тварь. Григорий придумал объяснение задним числом: якобы Василий боялся шпионов Валента.

У папы Дамаса были все основания не доверять Василию. Он не желал видеть Григория Богослова епископом Константинополя!

Кто ближайший друг Дамаса на Востоке? Кто всегда держался мнения апостольской Церкви, что Святой Дух – это Бог? Епископ Александрии Пётр (373—380), – младший брат Афанасия Великого. Дамас обратился за помощью к Петру.

Афанасий Великий – умер (373). Главой кафедры стал Пётр. Император Валент, выгнав Петра, назначил – Люция (374). Валент погиб в сражении с готами. Император Феодосий, выгнав Люция, вернул Петру Александрийскую кафедру (379).