Негеродотова Скифия

КИМеРы – КИМРы – сКИРы

|

СКИФы – СКИТы

|

СКОЛОТы – СКОТты

|

КЕЛьТ – ГЕЛьвеТы – ГАЛАТы – ГАЛлы

Некоторые подробности относительно этноперехода из сарматов в росы, а фактически трансформации названия, можно найти у авторов древности. Из сообщений позднеантичного учёного II в н.э. Птолемея можно извлечь одно из названий сарматов – аланросы. Бесспорно речь о сарматском племени роксоланов (росы+аланы или аланы+росы). Принимая во внимание имя «аланросы» по Птолемею, название роксоланов «росомонами» готским историком VI в. н.э. Иорданом выглядит вполне убедительно. Отметим, что общее и главное в названиях одного племени (роксоланы, аланросы, росомоны) – имя «росы». Если информация от Иордана относится к событиям середины IV в., то сообщение Птолемея было сделано не позже середины II в. Исходя из означенных привязок ко времени (II и IV вв.), сообщение византийского историка XIV в. Григоры о визите в 334г. «повелителя Руси» в Византию к Константину Великому может быть достоверным с высокой вероятностью.

Очерёдность во времени, смена племён одного другим обусловлена разновременным появлением названий этих племён в писанных источниках весьма далёких от театра исторических действий. Из чего,общепринятая версия истории охотно представляет киммерийцев, скифов и сарматов разными и враждебными народами. В действительности, с учётом представленного выше и последующих доводов, народ здесь проживающий оставался на одном месте, перемещались племена его составляющие или же менялись только их названия у сторонних наблюдателей. Кроме того, менялся статус племён. Всегда какое-то племя на определённом этапе истории, в зависимости от природных и прочих факторов окружающей среды, доминировало над другими. Менялась окружающая среда, внутренние и внешние соотношения сил и доминирование переходило к другому племени. Со стороны это выглядело как смена одного народа другим. Для иллюстрации можно взять примеры из более близкой и менее легендарной истории. Одна и та же земля средневековой Руси в разные времена называлась как: Суздальская земля, Владимиро-Суздальское княжество, Великое Владимирское княжество, Великое княжество Московское. Если Россия будет деградировать, то через время, пропорциональное темпам этой деградации, интерпретаторы истории в будущем расскажут своим современникам о неоднократной и кровопролитной смене одних народов другими на территории Московской области. Это в отсутствии, проистекающей от власть имущих, предвзятости у трудящихся на ниве истории, при её наличии (предвзятости) не требуется много времени чтобы, как к примеру сегодня, большая часть молодого поколения не могла объяснить, что общего между Киевом и Русью. Уже сейчас не каждый из интересующихся историей обыватель знает, что в средневековом Великом княжестве Литовском в подавляющем большинстве, по отношению к этническим литовцам, проживали русские (в широком понимании этноса). Здесь же, наряду с интерпретаторами истории и древними авторами (правильнее – летописцами, а честнее, для многих из них, писцами), нельзя не помянуть «творцов» писанной истории. О ком речь? Рамзес II после битвы при Кадеше, где ему противостояли хетты, высек на камне триумфальные вести о своей победе. Камень, не папирус и не пергамент, должен был гарантированно убедить подданных и последующие поколения в победе. Позже был найден мирный договор между египтянами и хеттами, из которого стало ясно, что Рамзес если не потерпел поражение, то уж точно не победил. Так в немалом числе подобных случаев и было. А ещё чаще интерпретаторы истории не «находят» некоторые исторические документы, необходимые для объективного осмысления происходившего, или же упорно не обращают на них внимание.

Логическая цепь названий племён скифского круга наводит на мысль, что славяне и росы (русы) имели общих предков, но русы не являлись частью славян. Это параллельные этнические линии. В поддержку этого обратим внимание на следующие наблюдения. Пантеон языческих богов русов, наряду с богами почитаемыми и славянами, включал своих, только им характерных. Это:Сварог, Даждьбог, Род, Хорс, Велес. Общими для русов и славян богами являлись: Перун, Сварожич, Триглав и др. В то же время славяне чтили и своих, не входящих в пантеон русов, богов, таких как: Яровит, Световит, Радегаст, Чернобог. Наличие общих богов можно объяснить как тем, что это наследие общих предков, так и тем, что общими они стали уже после смешения славян и росов. В большинстве арабских источников славяне и росы, русы выступают как разные не всегда дружественные народы. Арабский писатель Х в. Ибрагим Ибн Якуб сообщает: «Ряд северных народов, включая русов, не причисляются к сакалибам (славянам), хотя отмечается, что они смешались с ними и говорят на их языке». Сразу следует отметить, что речь идёт о русах (росах), а не о русских, украинцах и белорусах, которые являются результатом смешения славян и росов со значитнльно большей долей последних.

Культурные связи, хлеб насущий

Арии – кочевники и скотоводы с высокой вероятностью изобретатели колеса, колесниц и верховой езды. Эти культурные (хозяйственные) признаки отчётливо выделяют ариев и их потомков на общем индоевропейском фоне. Для анализа воспользуемся санскритом. В этом случае нет необходимости отбиваться от сторонников заимствования, приведенных ниже слов, от «ираноязычных» соседей. Если кто-то не принял доводы из изысканий по поводу «ираноязычия» скифов, напомним, что индоарии на «иранских» языках не говорили. Индоарии отделились от общего ядра раньше ариев Авесты. Сходство названий атрибутов, являющихся маркерами кочевников-воинов, в русском языке и санскрите – языке индоариев, это ещё одно доказательство этногенеза русов из скифского круга, происхождения языка последних из, изначально общего с индоариями и ариями Авесты, языка ариев:

овца – ави, авика;

баран – ави, меша (мех на др.рус.), меса (мездра на рус.);

ягнёнок – яджна;

корова – го(ко-рова), гави (говя-дина, рус., адана – поедание, санс.), КОроВа – ГАВи;

бык – гавья (см. корова), бала-да (бал-вол);

конь, жеребец – кин_кира;

жеребёнок – ки-шора (ЖеРе-ШоРа);

лошадь, конь – асва, арван. Здесь стоит рассмотреть подробнее, АРВа + АСва = САВРА (читаем заглавные справа налево), саврас – гнедой конь (рус., др.рус.), сиава – гнедой (сан скр.), сивка (Сивка-Бурка др. рус.). Для сравнения, темно-коричневый – бабро (санскр.), боб(ё)р (рус.), синий – Инд, Нил (санс.). Ни в каких других языках нет столько слов для обозначения лошади. Кроме уже перечисленных, это и др. русские: орь, комонь (боевой конь), фарь, фарис, клюся (совр. кляча) и т.д.

грива – грива;

пасти – пати, пасиати;

пастух – го-па (го-корова, па-пасти), гопати;

трава – трна;

пастбище – го-патха (го-корова);

стан, стоянка – стхана;

вежа (шатёр, кибитка, др. рус.) – аВАСА, ниВЕСАна;

варок (загон для скота, др. рус.) – вара (ограда);

карда (стойло, др. рус.) – готра;

собака, пёс – пса, шва (шавка, рус.);

щенок – шунава;

волк – врька;

охота – акхета;

повозка – саката (саКАТа-КАТится), анас (обратно – сани);

ярмо, иго (др. рус.) – юга;

колесница – ратха (таРАТАйка-лёгкая двухколёсная конная повозка, каРЕТа, таРАнТАс);

всадник – сади;

мясо – маса, манса;

кожа – коши;

воин – ваджин;

зброя (оружие, др. рус.) – забра, застра;

порть (топор, др. рус.) – пар-асу;

бердыш (оружие в виде топора, др. рус.) – ваджра (палица, оружие вообще), БеРДыШ -ВаДЖРа;

лук – кар-мук-а;

тетива – гуна, гума (резина, укр.);

колчан – калапа, тул, туна (тун-га – тугой);

стрела – аста, срка (аСТа + сРКа = СТРелКа);

сулица (дротик, др. рус.) – кулиса (стрела Индры);

кольчуга – канчука;

щит – чщита;