История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга вторая – Новые Бимери

История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга вторая – Новые Бимери
Сергей Огнев

Вторая книга из серии «История села Апайкина Гарь Казанского уезда» посвящена другой деревни села – Новые Бимери. Деревня основана в 1829 году выходцами из ясашных крестьянских семей деревни Бимери прихода села Крылай (Хохлово) и деревни Кирилловка прихода села Чепчуги. Приведена хронология документальных фактов и событий в жизни казенных крестьян села до 1918 года. Книга поможет продолжить составление родословной потомкам тех, кто описан в ней.

История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819—1918 годы

Книга вторая – Новые Бимери

Сергей Огнев

Помните прошлое,

живите настоящим,

творите будущее!

© Сергей Огнев, 2019

ISBN 978-5-4496-5636-0 (т. 2)

ISBN 978-5-4496-5637-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

К 200-летию основания села Апайкина ГарьКазанского уезда и губернии. Книга вторая – Новые Бимери

Предисловие

Перед Вами вторая книга истории села Апайкина Гарь Казанского уезда и губернии в период 1819—1918 годов. Книга даже не продолжает, а расширяет историю крестьянского поселения, представляя документальные свидетельства жизни другой деревни в составе села, Новые Бимери. Здесь крайними датами изложения хронологии являются 1829 год, как официальный год основания деревни и, как ранее, 1918 год, последний год, за который велись и сохранились метрические записи прихода Никольской церкви села Апайкина Гарь.

Казалось бы, небольшое село, в котором в лучшие то для него времена было чуть более 300 жителей, а как и крупные столичные города, тоже имеет свою историю, пусть не такую богатую, но именно историю людей – тех, кто стоял у основания крестьянского поселения и их потомков, что живут ныне.

К тому же, история Апайкиной Гари интересна еще и тем, что входящие в ее состав деревни были образованы поселенцами, относящимися к разным категориям крестьянского сословия, а значит, и разной историей крестьянского быта. Так, в деревне Новые Чепчуги, как описано в первой книге, проживали удельные (ранее, дворцовые) крестьяне, принадлежавшие непосредственно царской семье; в Новых Бимери – казенные или государственные крестьяне, о чём будет изложено в настоящей книге; третья книга рассказывает о деревне Гарталовке, крепостные крестьяне которой принадлежали помещику Гавриилу Ивановичу Горталову – отсюда и название Гавриловка или Гарталовка.

Структура и стиль изложения в книге остались прежним. Приведена хронология событий и фактов из жизни крестьянских семей на основе документальных материалов метрических книг, духовных ведомостей и ревизских сказок по церквям Казанского уезда, в приходах которых состояли жители деревни Новые Бимери Апайкиной Гари. Так же, как и в первой книге, на документальные события нанесены небольшие художественные штрихи, опирающиеся на реальные факты из истории Российской империи в соответствующие годы.

По аналогии, структура книги разделена на три части, в начале каждой из которых приведены составы крестьянских дворов с порядковыми номерами в соответствии с духовными ведомостями церковного прихода по состоянию на 1835, 1865 и 1891 годы. Данные порядковые номера далее в событиях указываются в скобках по персоналиям, чтобы не упустить родственные связи. Исправлено замечание по первой книге – теперь при последующих указаниях составов семей проставлена ссылка на порядковый номер предыдущего указания состава. То есть, при переходе к семьям, указанным в 1891 году, в скобках указывается номер семьи, что был приписан в 1865 году, соответственно. Это устранит ошибки самостоятельной прорисовки родовых ветвей. В послесловии также составлен пофамильный состав семей по состоянию на конец 1918 год. а

Опять же, фамилии крестьян стали появляться только в конце XIX века, а большей частью с 1902—1903 годов, но в самом начале книге приведена информация о родовых фамилиях тех, кто был основателем деревни Новые Бимери Апайкиной Гари, что дает возможность сразу, по годам, строить свое генеалогическое древо. Это потомки с родовыми фамилиями: Бундины, Гаврюхины, Даниловы, Дьячковы, Кирилловские, Кондратьевы, Кормильцевы, Лукояновы, Мишагины, Паранины, Рысаевы, Спиридоновы, Стёпины, Туринские, Федоровы, Цветковы.

Приятного прочтения и интересных открытий в Вашей родословной!

Предложения и замечания присылайте на мою личную электронную почту ognevsp@mail.ru

Начало. 1829 – 1834 годы

Основанное еще в период Казанского ханства[1 - Татарское феодальное государство в Среднем Поволжье (1438—1552), образовавшееся в результате распада Золотой Орды на территории Булгарского улуса.], по Сибирскому почтовому тракту, посередине между стольной Казанью и заштатным городом Арском, расположилось крестьянское поселение Бимери (ныне, село в Высокогорском районе Республики Татарстан в 15 км к северо-востоку от железнодорожной станции Высокая Гора) в междуречье рек Казанки и Бимерки. Ко второй четверти XIX века Бимери разрослись до большой деревни с числом крестьянского населения более 600 человек. Деревня относилась к приходу Введенской церкви села Крылай (Хохлово), что находилось в шести километрах напрямую к северу от деревни.

Крестьяне деревни Бимери, наряду с земледелием и разведением скота, занимались портняжным промыслом, выделкой овчин, пчеловодством. Они относились к категории ясашных (ясачных) крестьян, которые во второй четверти XIX века стали называться казенными или государственными крестьянами.

Ясачные крестьяне[2 - Свободная энциклопедия Википедия https://ru.wikipedia.org/wiki/Ясачные_люди] – плательщики государственного налога общего характера (ясака), что взимался в Царской России с народов Поволжья и Сибири. Первоначально ясачными были в основном «черные люди» (хура халах), представители покоренных народов в тюркских ханствах. Так в Казанском ханстве ясачными людьми были чуваши, марийцы, южные удмурты, часть мордвы и русских. После присоединения Казани и других ханств русские цари «перевели на себя ясаки».

Ясачные крестьяне Среднего Поволжья пользовались землями, находившимися во владении общин и составлявшими собственность государства, поэтому являлись крепостными крестьянами государства, были прикреплены к ясачной земле, не имели права покидать её. На них распространялись юридические нормы, установленные законодательством на помещичьих крепостных крестьян. Они платили государству ренту-налог – денежный и хлебный ясак, ямские и полоняничные деньги, оброки за бортные урожаи, рыбные ловли, меховые гоны и другие пошлины.

В 1822 году был принят «Устав об управлении инородцев», по которому окончательно нерусское податное население приравнивалось к русским крестьянам и к концу первой половины XIX века были переведены в разряд казенных (государственных) крестьян.

Получив некоторые свободы на занятия крестьянским хозяйством и возможность получения большего дохода, крестьяне по разрешению уездных ведомств, стали осваивать новые земли. Как было уже сказано, численность деревни Бимери близилась к численности небольшого села.

К концу 20-х годов новая деревня Апайкина Гарь в приходе села Александровка Казанского уезда почти уже как десять лет жила своей жизнью. Более 100 удельных крестьян обосновались в 11 дворах, продолжали строиться и разрабатывать земельные участки и лесные угодья. Земля в этих краях была плодородной, река Казанка, бравшая начало в этих местах, уже в истоке своем была достаточно полноводной, а большие площади лесов позволяли поселенцам строиться. И хоть, расстояние от Бимери до Апайкиной Гари достаточно большое, почти 70 верст[3 - Верста – русская мера измерения расстояния, равная 1,067 км], и от пригорода Арска более 25 верст – одиннадцать семей ясашных крестьян, кто в полном составе, а кто только взрослые сыновья стали основателями новой родины для своих детей и нескольких поколений потомков. Как и в случае с деревней Новые Чепчуги, название Новые Бимери основатели взяли, по причине того, что выходцы из Бимери было основной частью переселенных крестьян.

Другой же, меньшей частью жителями новой деревни стали казенные крестьяне небольшой деревеньки Кирилловка. Деревня находилась, да и по сей день находится посередине между селом Крылай (Хохлово) и селом Чепчуги. Но если Бимери относились к приходу церкви села Крылай, то крестьяне Кирилловки в разные годы были прихожанами то Введенской церкви села Крылай, то к церкви Архангела Михаила села Чепчуги, как это было и в рассматриваемый период времени. Есть предположение, что изначально мысль об освоении места Апайкиной Гари принадлежала крестьянам Кирилловки по их частому общению с теми жителями Чепчуги, семьи которых уже обосновались в новой деревне в начале 20-х годов. Так и снялись четыре семьи, уроженцев деревни Кирилловки, с давно обжитых мест на новые места.

Обрабатывать землю под наделы и строиться стали в трех верстах от поселения удельных крестьян Апайкиной Гари выше[4 - «би`мери», пер. тат. выше] по реке Казанке, почти в самом ее истоке. Ряд первоисточников, в том числе [1] указывают основанием деревни Новые Бимери – 1829 год. Однако, как опять же, в случае с Новыми Чепчугами, да и на примере других вновь образуемых поселений, еще более пяти лет требовалось на переход к обычной крестьянской жизни и приписывания новопоселенцев в приход другой сельской церкви для учета податного населения.

1835 – 1837 годы

Первое упоминание об ясашных крестьянах, новых жителях Апайкиной Гари в метрических книгах прихода Троицкой церкви села Александровка Казанского уезда появилось в 1835 году, а именно в ноябре после уборочной, прошедшей в селениях, в том числе и в деревни Бимери, когда крестьяне окончательно стали приживаться на новом месте в Апайкиной Гари.

В духовной ведомости[5 - НАРТ, ф.4, оп.67, д.30 за 1835 год, лист 340] по селу Чепчуги за 1835 год встречаем запись о переводе крестьянских семей из деревни Кирилловки «…из прихода села Чепчугов выведено три двора в приход села Александровки».

При этом метрическая книга за 1836 год по данному приходу не сохранилась, поэтому за три года 1835—1837 мы можем видеть только одиннадцать записей о жизни новопоселенцев.

35-летний Иван Артемьев (2)[6 - Номер семьи по порядку, указанному в Исповедной ведомости 1838 года] с женой Марией Исаевой, с овдовевшей матерью и тремя детьми переселялись на новое место жительство, когда Мария снова была беременной. В жаркий июльский день, еще в старых Бимери, родился мальчик, нареченный Андрианом. После рождения мать перевезла младенца в семью, но ребенок не выдержал переезда и уже на новом месте 5 ноября умер.

По иронии судьбы, в этот же день, 5 ноября на месте будущих Новых Бимери Апайкиной Гари родился первый в этой деревне ребенок – девочка Матрена появилась в семье Василия Спиридонова (7). А через пять дней, 10 ноября, и тоже девочка, окрещенная Екатериной, родилась у Якова Ефимова (6). Именно этих детей первыми крестили в Троицкой церкви села Александровка, в приход которой стали относиться переселенцы. В конце книги в Приложении А приведены фотография листа метрической книги 1835 года с записями о рождении этих детей. Однако, обе девочки в течение 1836 года умерли от младенческой – они не упомянуты в метриках 1837 года и отсутствуют в записях семей по Исповедальной ведомости 1838 года. Поэтому их не приходится считать первыми коренными апайковцами из ясашных.

Никита Алексеев (3) с женой Феодосией Зиновьевой привезли на новые земли трехгодовалую Анастасию и годовалого Матвея. Сын весной 1837 года заболел, помочь ничем не смогли, и это уже четвертый ребенок, который скончался здесь, в Апайкиной Гари – произошло это 7 марта.

Официально первым коренным апайковцем из ясашных крестьян, по праву, можно считать Алексея, родившегося 14 мая 1837 года у 27-летнего Сергея Кондартьева (10) и Устиньи Леонтьевой – ребенок стал четвертым сыном в их семье. Фотография листа метрической книги 1837 года с записью о рождении Алексея приведена в Приложении Б.

Сразу два младенца появились на свет в первый день августа сего года – первенец, девочка Евдокия, родился в молодой семье Илариона Кузьмина (4) и Евдокии Трифоновой и второго сына подарила мужу Сергею Федорову (9) жена Наталья Яковлева. В семье Ивана Федорова (1) и Феодосии Васильевой в ноябре 27-го числа родился третий ребенок и снова дочка – нарекли ее Екатериной. А в самом конце, или даже скорее в начале 1838 года, по которому метрической книги не сохранилось, 37-летняя Мария Исаева (2) родила мужу Ивана Артемьеву третьего ребенка, сына Василия.

Старшую дочь только что переселившего ясашного крестьянина Афанасия Федорова (15) Наталью в начале года сосватал ясашный крестьянин из села Чекурчи Василия Сергеева для своего сына Зиновия – венчание прошло 18 июня в Германовской церкви родного села жениха при службе приходского священника Семена Михайлова Сниткерова.

К осени 1837 года семьи переселенных ясашных крестьян практически обосновались на новой для их детей родине. И теперь, Филипп Иродионов, приходской священник Троицкой церкви села Александровка венчал 8 ноября первую, созданную в новой деревне, семью – 29-летний Яков Ефимов (6) взял в жены 19-летнюю девицу Александру, дочь умершего к этому времени ясашного крестьянина Алексея Федотова. Семьи ее братьев Ефима, Григория и Никиты Алексеевых тоже были переселены в Апайкину Гарь. Но этому предшествовало тройное горе в семье жениха – ведь для него это был второй брак – первая жена 21-годовалая Соломония Васильева заболела чахоткой и умерла этой же весной 21 апреля. Болезнь перешла и на его младшего брата, 19-летнего Петра Ефимова, он скончался спустя три недели, 11 мая, а в прошлом году, как было сказано выше, умер грудничок Катя. У Ефима осталась пятилетняя дочка Дарья, для которой теперь и нашлась новая мама.

1838 год

И вот теперь, в 1838 году в Исповедальной ведомости Казанской губернии и округи села Александровки Троицкой церкви священника Филиппа Иродионова, подданной на 1 ноября впервые были указаны семьи села Апайкиной Гари ясашных крестьян и их домашних в полном составе (оригинал данной ведомости приведен в Приложении В). Таковых было 15 дворов общим составом 116 крестьянских душ.

Указанные здесь порядковые номера дворов будут указываться в тексте в скобках после имени жителя деревни для идентификации членов крестьянских семей, вплоть до 1865 года. Также, сразу показаны родовые фамилии потомков основателей деревни Новые Бимери.

1. Двор в указанной Исповедальной ведомости по счету 72, заняли выходцы из деревни Кирилловка, семья уже престарелого Федора Степанова 75 лет – именно, его имя стало основой родовой фамилии Федоровых:

его жена Евдокия Спиридонова – 60 лет,

дети их Андрей – 17 лет,

Тимофей – 15 лет