Мы станем богами и Богом. Коллективный интеллект Всеобщего Разума

Идеология полного предопределения – это идеология консерватизма, поскольку – зачем что-то выдумывать, судьбу ведь не обманешь.

Но даже те, кто верит в полное предопределение, имеют свободу воли. Свобода воли есть непременное условие формирования неповторимой личности. Именно личности с творческим разумом нужны Богу, а не одинаково чувствующие, думающие и поступающие «автоматы».

В христианстве наивысший письменный авторитет имеет Библия. А в ней – Евангелия со словами Самого Спасителя. Христос заповедовал верующим текст единственной молитвы – «Отче наш». Уяснение сущности этой молитвы крайне необходимо особенно для христиан протестантского толка и тех католиков, которые чрезмерно увлечены идеями св. Блаженного Августина о Благодати Божьей. В молитве есть следующие слова: «Отче наш… да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:9,10). Отсюда однозначно следует, что на земле нет полного Предопределения, нет полноты воли Бога. И лишь Там есть полная Воля Господа. Молитва увязана с дальней целью человечества – достигнуть когда-нибудь в будущем состояния единства с Волей Создателя. Но, неверно отказываться от свободы воли, данной Господом Человеку, на земле. Это выбор Господа – дать нам свободу воли. Если бы Бог захотел сейчас, немедленно реализовать всю полноту Своей Воли, то это было бы сделано мгновенно. На земле надо лишь пытаться направлять свою волю в русло заповедей Спасителя, но желать замены своей воли на Волю Господнюю – это неразумие, противное Господу.

Слова же Христа, сказанные им в Гефсиманском саду «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк.

* 22:42), христианину надо применять к своей земной жизни лишь частично. Христианин, обладая свободой своей воли, бережно относясь к этой сокровищнице, переданной людям Богом, тем не менее, не должен эту свою волю ставить вровень или даже выше Воли Господа. Приведённые слова Христа были обращены не к нам, а к Отцу. Спаситель осознавал, что его жизненный путь есть Промысел Отца, и обладая при этом личной свободой воли, возможностью избежать мучений и смерти, ради Человечества Он, добровольно, говорит «да будет воля Твоя, а не Моя».

Для нас же, земных людей, думающих о Вечной Жизни:

Да настанет то, уготованное нам Тобой Светлое Будущее, в котором Твоя Воля станет нашей волей! А наша воля станет согласной Твоей Воле!

Зачем Богу Человек

Очень хорошо помню отца Павла, приходящего к нам в детдом. Он играл с нами, рассказывал разные интересные истории о Боге, учил молиться. Мы его звали батюшкой. Такой большой, сильный, с русой бородой, то строгими, то смеющимися и очень добрыми глазами.

Как-то раз мы при нём затеяли играть в разведчики. По очереди один из нас становился разведчиком и прятался, а мы должны были все его искать. Находили довольно быстро. А вот Андрейка так спрятался, что никак мы не могли его найти. А батюшка смеётся. Мы ищем, а он смеётся и смеётся. Наконец, мы не выдержали и все громко закричали (чтобы Андрейка услышал и вылез): «Сдаёмся!» И тут вдруг Андрейка выскакивает из под широченной чёрной рясы батюшки, где он всё время просидел, а батюшка от смеха повалился на пол. Мы все потом долго смеялись и валялись по полу.

Отец Павел говорит, что Бог очень большой, но невидимый для обычного человека. Он всё может. И, что он нас очень любит. И Ему надо молиться. Если попросить Бога о чём-то хорошем, то Он услышит и поможет.

А ещё батюшка сказал, что у каждого человека есть свои папа и мама. Или были. Это обязательно. Значит, врала мне Ирка, что у меня нет родителей… Зараза! … Просто, они или померли, или потеряли меня. Если родители не померли, то Христос услышит мою молитву и будет искать их. Он Ваньке и Ленке нашёл папу и маму. … И когда найдёт моих родителей, расскажет им, где я. И мы опять будем вместе. Папа, мама и я. А ещё, может быть, у меня будут бабушка и дедушка. Если они не очень старенькие, и ещё не померли.

Запомнилось очень хорошо, как крестили нас, нескольких ребят, в церкви. Лет семь или восемь нам тогда было. До сих пор в памяти тот самый запах ладана, тишина и весь внутренний облик храма. Свечи, иконы. И батюшка. Крестик мой серебряный, который и сейчас на мне. Только вместо верёвочки – тоненькая серебряная цепочка. Троекратное окунание головы в воду. Во имя Отцаа… во имя Сыына… во имя Святааго Дууха…

Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, помоги мне найти папу с мамой! Я очень по ним соскучился. И они по мне. Плачут, не могут найти. Господи, я буду очень, очень хороший. Только помоги нам встретиться. Господи, спаси и помилуй нас!

…Много раз молил так я Господа. А родители не приходили. Может, они померли? А, может, живы, только уж очень далеко уехали, в какую-нибудь деревню дальнюю, или в густой дремучий лес? Где и телефона нет, и поезда не ходят? Попробуй, найди. Нет, надо продолжать молить боженьку, он добренький.

…Не находятся никак папа с мамой. Я спросил у батюшки, правильно ли я молюсь. Он сказал, что правильно. Главное, чтобы сильно хотеть и чтобы слова шли от сердца. … Как это, от сердца? Может у меня – не от сердца? … А ещё я подумал, что, может быть, я слишком маленький, а боженька большой и старенький, и он не слышит меня. Ведь не слышу же я муравья. А Бог выше любой самой высокой горы. Разве докричишься? Но, батюшка говорит, что Бог всех слышит и видит. А, почему тогда не найдёт папу и маму? Может, всё-таки, они померли? А, ещё мне пришло в голову, что я большой и до маленького муравья мне нет никакого дела. Я даже могу его раздавить или оторвать лапки. А могу просто не обращать на него внимания. Зачем мне муравей?! Хотя я и люблю наблюдать за муравьями, жучками, пчёлками. А я, такой маленький – зачем такому большому Богу? Но, батюшка говорит, что боженька нас всех любит. … Надо молиться и дальше…

Господи, Иисусе Христе, помоги мне найти папу с мамой! Я очень по ним соскучился! И они по мне. Господи, я буду очень, очень хороший! Маме я буду мыть посуду и стирать бельё, чтобы она не уставала. А папе буду помогать чинить машину. И учиться хорошо буду. И слушаться. Только помоги нам встретиться. Господи, спаси и помилуй нас!

***

Как часто мы, достигнув чего-нибудь, давно желаемого, испытываем лишь весьма скоротечное чувство радости. Либо даже вовсе не испытываем никакой радости. Либо испытываем чувство опустошённости и депрессии. И тогда нас посещают мысли, а зачем я этого желал, а нужно ли это мне, и вообще, что мне нужно? Перед лицом смерти все мои желания – это ничто и пустая суета. Это я делал для детей своих? Но и детям часто то, что мы делаем, оказывается не нужным, а излишнее их опекание идёт им во вред. И дети умрут, и Человечество когда-нибудь прекратит своё существование. Зачем всё это, эта земная суета?

По большому счёту, существуют два разных ответа на этот вопрос о смысле жизни человека.

Первый – наши действия и стремления обусловлены неким законом природы, законом жизни. Смыслом жизни является сама жизнь. И второй – смысл жизни – в Боге. То есть, при таком смысле жизни, мы должны стремиться делать лишь то, для чего мы предназначены Богом, Создателем всего Мира и нас, людей.

Но, и первый, и второй ответ лишены конкретики, они не дают ясных указаний, как поступить в том или ином случае. И, потому, между этими ответами вроде бы не видится большой разницы.

На самом деле, расстояние между этими ответами огромно.

Первым образом отвечают на вопрос о смысле жизни материалисты и атеисты. Их ответ полагает главной ценностью этого мира самого Человека. Поэтому, Всё, весь Мир должен служить удовлетворению желаний Человека. Человек – господин Мира! «Человек! Это звучит гордо!» Этим ответом лелеются и взращиваются страсти человеческие.

Вторым образом отвечают в рамках теистических религий

*, считающих, что весь Мир и Человека создал Бог. Этим ответом страсти человеческие подчиняются высшей, Божественной Цели создания Человека.

Самоценность жизни вообще и индивидуальной жизни, в частности, безусловно, существует, и это – великая ценность Мира, созданного Богом. Заповедь «не убий» есть во всех религиях. Но в силу того, что человек – личность со своими эгоистическими устремлениями, он склонен применять эту заповедь односторонне и, прежде всего, – к самому себе. Отстаивать своё право на жизнь ценой жизней других.

Эгоизм одного человека, превознесение во главу угла своей собственной жизни, приводит к его конфликту внутри человеческого сообщества, в котором он находится. Эгоизм сообщества приводит к конфликту с другими человеческими сообществами и с природой. Эгоизм объединённого человеческого общества, того, что мы сейчас наблюдаем ещё не в полной мере, приведёт к глобальным конфликтам с природой и другими обитателями Вселенной. Человечество, в массе своей, исходит из того, что «живёшь только раз» и «после нас хоть потоп».

Однако, все люди разные, и народы имеют различные менталитеты. Степень эгоизма в них различна. Господь поэтому подаёт им различные лекарства от эгоизма. Лекарства разной силы.

В странах Юго-Восточной Азии, Китая и Японии, как представляется, личный эгоизм развит в наименьшей степени. Он уравновешен (лечится) действующими там общественными учениями и религиями материалистического толка. Те общества относительно устойчиво существуют тысячелетия, не зная ни Бога, ни понятия вечной души. Буддизм сминает личный эгоизм проповедью, что жизнь есть страдание, что она мираж, за который нелепо цепляться. Что надо помогать всем живым существам избавляться от страданий. Но не за счёт преждевременной смерти. Преждевременная смерть не прервёт череды перевоплощений сознания (сансары

*). Страдания повторятся в последующей жизни. А вот за счёт выполнения предписаний правильной жизни возможен разрыв череды сансары и переход сознания в особое состояние абсолютного покоя, которое и есть освобождение от страданий.

Максимально личный эгоизм развит у иудеев, западных, европейских обществ. Эти общества у себя сконцентрировали почти все материальные богатства Человечества. Там проповеди общественного блага сами по себе слабо действуют на людей. Это лекарство, действенное на Юго-Востоке Азии, здесь нуждается в усилении. Поэтому, народам Запада открыта Истина о Боге-Создателе Мироздания и Человека с бессмертной душой, о Рае и аде. Эта Истина убирает абсолютную ценность земной жизни человека, делая её лишь обязательной кратковременной прелюдией, подготовкой к Вечной жизни.

Высший, абсолютный смысл жизни человека – жить в Боге. Жить в соответствии с Его Замыслом относительно Человека. Это верно, как для верующих в Бога-Творца всего сущего, так и для людей, не слышавших ничего о Нём или отвергающих Его существование.

В чём же заключается Замысел Создателя относительно Человека? Зачем Человек Богу?

Всё изначальное в Человеке есть плод Божественного великого и гениального замысла, и нет в Человеке изначально ничего, являющегося результатом действия воли, противоположной воле Бога и не учтённой Богом в своём замысле.

Полагать иначе, значит считать, что Бог в отношении Человека, где-то допустил ошибку, небрежность, недальновидность, попустительство враждебной воле и равнодушие к результату, выпустив в Мир такое одновременно могущественное и несовершенное существо, способное, как мы видим сейчас, разрушить Мир и прекратить его существование. Полагать так, значит считать себя выше Бога, поскольку мы явно видим недостатки Человека, а Бог, который создал Человека и весь Мир, якобы, не ведал, что творил.

Человек, в том виде, который мы знаем, как творческая, самая разумная на земле и, одновременно – зачастую, безрассудная, иррациональная личность, со страстями телесными и душевными есть предельно совершенная ограниченность. Но, в Человеке, при достижении равновесия его свойств, нет ничего лишнего или плохого.

Деяния Человека меняют лик планеты, но они ничтожны в сравнении с деяниями Господа. Не придумывает Человек ничего такого, что было бы неизвестно Богу. Поэтому, не нужны интеллектуальные и материальные достижения Человечества Господу. Не ради них Он создавал Человека.

И не ради поклонений Себе Он создал Человека. Бог бесконечно выше и совершеннее Человека, тщеславие Ему совсем не свойственно.

И не со скуки, подобно некоему бездельнику-программисту, Он создал Человека. Одиночество Бога во Вселенной – данность. Нет во Вселенной другой личности, равной Богу, с которой Он бы с интересом общался.

И не из любви к Человеку Он его создал, поскольку полюбить можно только уже существующее.

Человек создан по подобию Божьему. Строение Всеобщего Разума подобно строению психики человека, сети нейронов головного мозга и периферийной нервной системе, состоящей из нервных окончаний и сети нервных волокон. Каждое нервное окончание и каждый нейрон – это чувствительные и «думающие» миниатюрные органы слежения и управления организма человека.

Великий философ, поэт, исламский мистик Ибн Араби, обдумав свои Откровения, пришёл к мысли, что люди являются своеобразными «ушами и глазами» Абсолюта (Бога) в актах собственного самопознания. А целью людей является познание себя и Абсолюта.

Каждый человек имеет связь с Богом, христианство в этом нисколько не сомневается. И в этой части, мысль Ибн Араби справедлива. Но придание земному человеку роли части «организма» Бога противоречит реальности жесточайшей, вплоть, до смертельной конкуренции друг с другом внутри Человечества. В здоровом организме невозможны массовые прямые убийства отдельных частей другими частями, как это постоянно случается в войнах Человечества. Органичная, слаженная работа земного Человечества – это Великая Мечта и Великая Цель его лучших представителей. Пока неосуществимая. Нет, всё нам говорит, что земной Человек не является органичной частью Бога. Он – индивид, дела которого часто направлены против заповедей Бога, а значит, – и против Самого Бога. Человек создавался Богом, а не был Его органичной частью изначально, во все времена.

И, опять же – Ибн Араби говорит о земном назначении Человечества, но ничего не говорит о послесмертном его состоянии.

Единственным «продуктом» после смерти человека, интересным Всеобщему Разуму, является его бессмертная душа со своими свойствами: разумом, памятью, волей, личностным и общественным самоощущением, способностью к творчеству. Именно эти качества душ использует Всеобщий Разум в своих целях.

Целью Всеобщего Разума относительно Человечества является использование его Душ после смерти.

Личной же целью земной жизни каждого человека является поддержание себя в состоянии, обеспечивающем воспитание и донесение до Всеобщего Разума своей Души в наилучшем качестве, насколько это возможно.

Известные слова Спасителя, данные им на вопрос фарисеев «позволительно ли давать денежный налог кесарю?», – «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21), обычно трактуют в смысле необходимости для человека разграничивать дела земного характера с духовными вопросами. Это верно. Но смысл этих слов гораздо глубже. В человеке от естества Божьего – его человеческая Душа. Ибо: «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1Кор.

* 3:16). Душа человеческая – это Божье. И к Богу это должно вернуться. И должно вернуться в наилучшем качестве.