Мы станем богами и Богом. Коллективный интеллект Всеобщего Разума

* не знали, что такое добро и, что такое зло, то очевидно они были «автоматами», которые себя как самостоятельные личности не ощущали, и могли лишь бесчувственно, безэмоционально исполнять волю Божью (ту программу, которую заложил в них Бог).

Эти «автоматы» были нацелены на получение информации и обмен ею, но не на оценку информации. У них не было принципиальной возможности оценить эту информацию, поскольку они не владели критериями добра и зла. Именно поэтому Адам и Ева без внутреннего сопротивления последовали совету Змия отведать плодов с дерева познания добра и зла. В результате «работы» Змия, они были фактически перепрограммированы на самостоятельные действия и на самостоятельную оценку. Им стало доступно чувство стыда, которое может появиться только при знании, что есть добро, а что – зло. Тем самым, в Адама и Еву «вошло» личностное начало, они осознали себя и стали личностями со свободой воли.

Адам и Ева – грехопадение и изгнание из Рая

Бог с очень большой точностью предвидит всё наперёд, и он не способен подобно обычному человеку на простые ошибки или недомыслие. И весь ход событий с первыми людьми проходил под его контролем и управлением. Не было в планах Бога сделать из людей послушные, беспрекословные «автоматы», творящие предопределение Божье. Такие «автоматы» были бы одинаковы с некоторыми отличиями, обусловленными их специализацией. И таких одинаковых автоматов Бог мог произвести бесчисленное множество за один раз. Но Ему это не надо было. И, если Змий смог «перепрограммировать» перволюдей, то Бог – тем более, мог это сделать. Но, не сделал.

Это служит ещё одним доказательством, что Бог не является исключительно Богом-предопределением, под властью которого находятся «автоматы», творящие Его волю.

Стадия творения людей-автоматов была лишь первой ступенью творения людей-личностей, которые-то и нужны Богу в Его Замысле.

Становление человека в личность сопряжено для него с необходимостью оценивания, что есть добро, и, что есть зло, а также – со свободой выбора между добром и злом. В связи с ограниченностью Человека и его несовершенством, состояние человека-личности связано с ошибками и соответствующими страданиями. Став личностью, Человек обрывает пуповину, связывающую его непосредственно с Богом, и вступает в самостоятельные отношения с окружающим его Миром. Это тяжело, это сложно, это болезненно. Но иного пути стать индивидуальной, неповторимой личностью – нет.

Понять это не могут и не хотят даже многие современные люди. Что же говорить о древних иудеях, которые жили в мире силы, страха, чувственных удовольствий и страданий, у которых на первом месте стояло лишь материальное благополучие при жизни? Они не могли понять, что невзгоды их жизни есть неизбежное следствие Божественного плана по наделению человека свободой воли. Они понимали только одно, что невзгоды насылаются на них бесконечно мудрым и справедливым Богом не просто так, а за какие-то их прегрешения.

Бог – великий Учитель, который говорит с учениками только на таком языке, который будет понятен ученикам. Именно поэтому в Библии говорится о гневе Божьем за грехопадение, об изгнании Адама с Евой из Рая, Мира полного упорядочения, свободного от чувств и страстей, в мир чувственный, мир добра и зла, радостей и страданий, а также – обречении их и их потомства на страдания и труд в поте лица. Именно такой язык понятен древним иудеям.

Итак, личностное начало в человека вдохнул Бог-личность. Не столь важно как: может и сам непосредственно или через Змия. Ссылка в рассказе на Змия представляется не случайной, поскольку Змий (Змей) в умах многих народов выражает собой мудрость, и он логично мог быть инициатором отведывания плодов с дерева познания добра и зла.

Таким образом:

Создание человека-личности, творца было частью Божественного замысла Бога-личности.

***

Чтобы вырастить из ребёнка личность, способную к принятию собственных решений, с крепкой волей, гибким интеллектом, с воображением и способностями к творчеству – ему надо дать свободу. В том числе – свободу совершения ошибок.

***

Господи, Иисусе Христе! Благодарю Тебя за то, что открыл мне глаза. Что главная вина в душевной слабости моего любимого сына, моего мальчика лежит на мне, а не на нём. Слишком слепа была моя любовь, слаба моя воля. Не принял я достаточных усилий над собой, чтобы дать ему свободу действий. Заопекал я его. Ограничил излишне его личность. Сделал чрезмерно зависимым от родителей. Ослабил его как личность, сделав менее жизнестойким. И последствия моего греха ужасают меня. Господи, подскажи, как исправить мне содеянное! Дабы Душа сына моего не погибла!

Предопределение или свобода выбора (воли)

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. (Еккл.

* 1:2—10).

***

Структура Бога в виде безличностного начала (матрицы) и личностного творческого начала определяет наличие в Мире событий, как предопределённых, так и неопределяемых заранее. В Мире существует за?данность, закон и одновременно – определённая свобода. Тоже самое наблюдается с человеком и Человечеством. Часть событий является предопределёнными, а часть – зависит от свободного выбора человека.

Бог создал Миропорядок, в котором существуют различные народы с различными верованиями. И все народы – дети Бога. И никто у Него не забыт и не заброшен. Каждый народ и каждый человек у Него под призором. Но одни народы верят в полную свободу воли человека, другие в полное предопределение, третьи – в различную степень сочетания предопределения со свободой воли. И вера их практически непоколебима. Доказательства справедливости своей веры их глаза видят везде. И каждый народ готов доказывать правоту своей веры всегда и разными путями, нередко и кровавыми.

Однако, человек должен строить добрые отношения с окружающими, народы – со своими соседями. Не для вражды и истребления своих братьев Бог создал человека. Вопрос свободы воли и предопределения – это важнейший фактор формирования мировоззрения. И когда мы видим конфликты, непонимание, неприязнь между народами, это во многом объясняется несовпадением взглядов на жизнь и взглядов на Божественный Миропорядок.

Не надо думать, что только твой образ жизни и взгляд на Бога правильный.

У Господа в одной руке находится свобода воли, а в другой руке – предопределение и Божий Промысел. Бог знает, кому и что требуется. И подаёт народам и людям то одно, то другое. В зависимости от нужды людей и в рамках потребностей Мироустройства.

Все народы равны перед Господом, но все они различны, все имеют свой характер и свои болезни. Тысячелетия некоторые народы живут или с фаталистическими

* представлениями или с представлением о полной свободе воли. И живут, не вымирают. Живут своей жизнью. Одним народам, в силу их особенностей и болезней, Господь являет чаще предопределение, а другим – свободу воли. Одним полезней жить с представлениями о предопределённости жизни, другим необходимо быть более активными творцами своей судьбы. Христианству доступна наиболее полная Истина о сочетании Божьего промысла со свободой воли людей. Но не надо этим гордиться и не надо превозноситься над другими народами. Просто для христиан более полезно знать об этом для построения своей жизни.

Каждый народ находится в своём месте на огромной горе и стремится к вершине по тем путям, которые он видит, и которые ему предоставляют рельефы горы. Пути эти разные и они не могут быть одинаковы. Разница рельефов суть разница народов, их характеров и болезней.

Предопределение, фатализм это – заранее всё известное Богу, неновое, а потому – это замкнутый круг событий. Свобода воли – это постоянная новизна, постоянное развитие.

Идя по широчайшей спирали жизни, видишь перед собой только прямую дорогу, видишь только постоянное изменение. Развитие представляется единственным законом жизни.

При удалённом от спирали взгляде в направлении её продольной оси – изменений не видно или они представляются очень незначительными. Виден только круг, замкнутая петля спирали.

До появления христианства, в верованиях народов мира и в язычестве европейца царил фатализм и представления о цикличности Мироустройства. Новое миропонимание линейного развития было действительно новым, непривычным и завоёвывало умы с трудом. И оно было плодом дополнительной, дарованной людям Божественной Истины.

Для христианина и для верующих иных религий, признающих свободу воли человека наряду с предопределением, насущное значение имеет ощущение степени свободы воли или степени предопределённости жизни.

Однако, и христианство, имеющее своим божественным источником происхождения Иисуса Христа, оказалось разобщено в понимании проблемы свободы воли и предопределения.

Слова Писания « … у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:30), преобразованное в известное высказывание «и волос не упадёт с головы без ведома Отца нашего Небесного», вызывало и вызывает немало споров и разногласий. Так, созданное в полемическом задоре великим святым, особо почитаемом в католичестве, Августином Блаженным, и основанное на его субъективном опыте учение о Благодати фактически проповедует полное предопределение. Слово не воробей, выпустишь – не поймаешь. И, поэтому все последующие действия Блаженного Августина по разъяснению важности собственных усилий человека для изменения своей судьбы, своей души, уже не имели серьёзного успеха. В протестантстве кальвинизм также стоит на позиции полного предопределения Божьего.

Неудержимая ненависть католического священства к монаху-доминиканцу Джордано Бруно из-за его ярчайшей, издевательски неопровержимой критики всеобщего предопределения Божьего привела его на костёр инквизиции.

Джордано Бруно

В исламе, признание полного предопределения позволяет террористам, убившим множество невинных людей, сложить с себя моральную ответственность, полагая себя лишь орудием в руках Аллаха.

Вот какие страсти и судьбоносные для Мира процессы вызывает проблема свободы воли и предопределения.

Слова Спасителя о сосчитанности всех волос на голове каждого человека приоткрывают величайшую тайну о фиксации и неуничтожимости абсолютно всей информации о Мироздании. Но они не говорят, что Господь принимает решение по выпадению каждого волоса, по точному определению, когда, сколько слив и какие именно на каждом дереве загниют и упадут на землю, какая точно травинка вырастет и отцветёт, а какая будет обгрызана овечьим стадом.

Полное, личное управление Богом буквально всеми процессами в Мироздании не только не нужно, оно неэффективно для ресурсов Создателя и лишает смысла существование личностного, творческого аспекта Бога.

Одной из стратегических целей Господа при творении Мироустройства является создание саморегулирующихся с учётом внешних воздействий систем и передача их в ведение Святого Духа, Духа Истины. Создание этих систем – это комплекс сложнейших творческих проблем, решаемых личностным аспектом Бога.

Человек и Человечество в соответствующий момент своего развития, в силу данной свободы воли, своей ограниченности и подверженности к греховным страстям, способны разрушать созданные Господом системы. Также поэтому, Человек находится под дополнительным наблюдением личностного аспекта Бога. Действия Человека, активного, но не совершенного творения Бога, менее, чем окружающий его Мир, ограничены предопределённостью, деятельностью Святого Духа и более подвергаются периодическому Промыслу Божию Его личностным началом.

Наряду с созданным Господом Миропорядком действует и Хаос, противостоять которому, не разрушаясь, должны все системы Господа. Но, когда Хаос достигает критических размеров, способных разладить или вообще уничтожить Божьи системы, тогда вмешивается личностное начало Бога и проводит Божественную коррекцию, осуществляет Божий Промысел.

Каждый человек, до которого донесена Истина о дарованной ему свободе воли, и, который принял её, согласился с нею, должен сознавать ответственность за своих близких и за Мир. Он должен, сознавая свою слабость и греховность, молить Господа о ниспослании ему даров Святого Духа, Духа Истины, об укреплении своих сил на пути к Господу.

Но, религии безличностного бога, религии фаталистического склада – не бессмыслица, а – дар Бога народам, которые больше всего нуждаются именно в таком взгляде на Мир. Установка о предопределённости миропорядка снижает активность человека по его изменению, способствует консервации общественных отношений, вообще снижает творческую активность человека. Такая установка полезна для народа с чрезмерно развитым личностным потенциалом, исключительно энергичного, настолько энергичного, что эту его энергию надо искусственно снижать, уводить в сторону от разрушений общественных структур (предопределённого миропорядка) и направлять в русло напряжённого личного труда. Повышение детородной функции в таком народе на определённом этапе его развития также будет иметь дополнительный смысл сброса лишней энергии, поскольку потребует от родителей дополнительного напряжения, чтобы вырастить потомство.

Дополнительно, фаталистические религии способствуют преодолению такого отрицательного качество человека как высокомерие или гордыня (в христианской традиции). Гордыня ослабляет и разрывает общественные связи, поэтому все общественные учения, включая и религиозные, призывают бороться с гордыней. Так вот, осознание предопределённости своей жизни убедительнейшим образом смиряет гордыню, говоря, – не завидуй тому, кто имеет блага, потому что это – предопределено.

Смирение гордыни – Христос омывает ноги Своих учеников-Апостолов

Чтобы ты не делал, ничего не изменится; тот человек не виноват в твоих бедах, и ты не виноват, это – твоя и его карма

*, судьба, которая (по индийской или буддийской традиции) сложилась в результате деяний предыдущих жизней, а не теперешней жизни. В этой жизни ты со своей жизнью ничего сделать не можешь, ты можешь своими делами изменить только карму следующей жизни. В результате такого убеждения человек гораздо спокойнее относится к собственным невзгодам и достижениям, понимая, что это не его неудача или заслуга, это – карма, рок, судьба. Таким образом, неплохо решается задача улучшения личностного и социального равновесия, правда – на фоне снижения общего уровня творческой потенции.