Драгоценные истины из греческого языка. Том 2

Помню, когда этот пастор излагал свои правила, они мне сначала показались чрезмерно строгими. Например, мужчинам-служителям непозволительно оставаться один на один с представительницей противоположного пола. Непозволительно проводить встречи наедине с женщиной и консультировать её за закрытыми дверями. Непозволительно передвигаться в автомобиле наедине с женщиной, которая не является супругой. Мне тогда показалось, что из-за этих принципов в жизни появляется масса неудобств. Однако мой пастор оставался непреклонен. Он призывал никогда и ни при каких обстоятельствах не допускать ничего такого, из-за чего у людей могло бы сложиться неверное впечатление или появиться хотя бы повод для критики и обвинений.

Я несу служение уже много лет. И за это время мне доводилось слышать о многочисленных случаях обвинений пасторов и служителей в неподобающем или неприемлемом поведении. Некоторые из этих историй были основаны на домыслах и клевете. Другие же, к сожалению, имели под собой почву. Так или иначе, обвинения всегда были результатом беспечности и неумения держаться определённых границ. Поэтому сегодня я всем сердцем и душой соглашаюсь, что в соблюдении границ (наподобие тех, о которых говорил пастор в начале моего служения) действительно есть и мудрость, и здравый смысл. Причём речь идёт не только о служителях Церкви, но и о каждом христианине, который намерен оставаться безупречным и защитить своё доброе имя. Сохраняя бдительность и помня о мерах предосторожности, и братья, и сёстры смогут уберечь себя от ненужных домыслов и обвинений.

Библейский стих, на котором мой пастор основывал свои правила и на который с тех пор ссылаюсь и я, – это Первое послание к Фессалоникийцам 5:22. В нём апостол Павел пишет: «Удерживайтесь от всякого рода зла». Давайте основательно разберём данный стих и извлечём из Божьего Слова ценные практические советы.

Итак, Павел начинает со слова «удерживайтесь». Глагол «удерживаться» в греческом – apecho. Это слово переводится так: «специально уклоняться от чего-то или кого-то», «держаться подальше», «устанавливать дистанцию между собой и чем-то», «намеренно воздерживаться». Глагол apecho также используется в Первом послании Петра 2:11, где Пётр пишет: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу…» В данном случае глагол «удаляться» (apecho) означает «намеренно воздерживаться от чего-то». Следовательно, слова Петра можно понять следующим образом: «Призываю вас воздерживаться от плотских похотей, восстающих на душу». Стих доносит мысль о том, что верующим следует установить дистанцию между ими и искушениями плоти и души.

Слово apecho встречается и в других стихах Нового Завета, из которых также понятно, как именно оно описывает расстояние между предметами. Например:

• В Евангелии от Луки 7:6 глагол apecho говорит о физическом расстоянии между Иисусом и домом сотника.

• В Евангелиях от Матфея 15:8 и Марка 7:6 глагол apecho характеризует состояние ожесточённых, а следовательно, отдалённых от Бога человеческих сердец.

• В Деяниях 15:20 глагол apecho используется в речи Иакова (руководителя Иерусалимской церкви), когда тот даёт наставления новообращённым верующим из язычников. Иаков призывает воздерживаться от идоложертвенного, от сексуальной нечистоплотности, от мяса задушенных животных и от употребления сырой крови. В том стихе глагол apecho передаёт повеление так категорично, что от верующих из язычников строго требуется абсолютно и навсегда прекратить какие-либо настоящие или будущие контакты с этими вещами.

Учитывая вышесказанное, давайте вновь обратимся к словам Павла: «Удерживайтесь от всякого рода зла». Апостол настоятельно рекомендует установить дистанцию между нами и любым проявлением зла. Греческий глагол apecho предписывает, чтобы в нашем поведении не было даже малейшей непристойности, ни одного слова или действия, которое могло бы оказаться неверно понято или расценено как аморальное, неэтичное. Глаголом apecho Бог призывает нас к высшим мерам предосторожности.

Далее идёт предлог «от», в греческом – apo, что переводится как «прочь», «от». Однако в предложении уже используется глагол apecho (напомню, он означает «устанавливать дистанцию между собой и другим предметом»). Поэтому как таковой необходимости в предлоге apo уже нет, если только апостол Павел не намеревался подчеркнуть эту мысль особо сильно, как следует выделить её. То есть, добавив предлог apo, Павел сделал сильный акцент на том, что верующим следует не просто дистанцироваться от очевидного зла, но держаться как можно дальше от всего, что имеет хоть какие-то признаки зла, пусть даже поверхностные.

Причём мысль о признаках зла выражена у Павла существительным eidos («род») – словом, используемым в Новом Завете всего пять раз. Оно описывает внешний вид или форму, видимость, подобие, схожесть одного предмета или человека с другим. Следовательно, Павел призывает христиан: «Не важно, что вам кажется правильным или что лично вы считаете таковым. Важно лишь то, что кажется и представляется правильным в глазах окружающих». Если существует хоть малейшая вероятность того, что ваши действия могут быть восприняты как неподобающие – не совершайте их! Если есть хоть малейшая вероятность того, что ваши поступки могут выглядеть как нечто неэтичное, непристойное или неприличное (то есть злое) – избегайте их!

Мысль эта по-особенному важна, что подчёркивается выбором существительного «зло» (в греческом poneros). Ведь зачастую это существительное используется в Септуагинте (переводе Ветхого Завета на греческий) для характеристики действий, которые ведут к полной дискредитации человека, очернению его доброго имени и порче репутации (см. Второзаконие 22:14). Без сомнения, Павел увещевает христиан сделать абсолютно всё возможное, дабы установить максимально большую и полностью безопасную дистанцию между ими и тем, что в глазах людей способно нанести ущерб репутации или благовествованию о Христе.

Поразмышляйте вот над чем. Наверняка среди ваших знакомых немало тех, кто сделал что-то, на их взгляд, приемлемое, но тот поступок был людьми истолкован неверно. В результате серьёзно пострадала репутация. Я имею в виду, скажем, ситуации, когда пасторов обвиняли в непристойном поведении потому, что те позволили себе близко контактировать с представительницей противоположного пола – не их супругой. Вероятно, ничего неприличного в их действиях-то и не было. Но со стороны те действия могли выглядеть как непристойность, быть на неё похожими. И из-за этого на пастора пало, пусть и ложное, но всё-таки обвинение. Вот почему лучше взять себе за правило никогда не консультировать представителя противоположного пола один на один. Руководствуйтесь здравым смыслом. Всячески храните себя от любых обстоятельств, в которых рискуете оказаться под ударом. Всегда устанавливайте дистанцию между собой и потенциально опасной ситуацией.

До вас когда-нибудь доходили слухи о служителе, который потратил служебные средства не по назначению? Возможно, тот служитель ничего подобного и не делал. Но в результате его поступков у окружающих сложилось ложное впечатление. Выходит, что какими-то своими действиями служитель навредил-таки собственной репутации. Чтобы избежать подобных обвинений, служителю нужно просто взять за правило никогда не прикасаться к служебным средствам лично и вести систему бухгалтерского учёта, где все расходы будут максимально прозрачны. Чтобы установить существенную дистанцию между собой и любыми ситуациями, которые выглядят подозрительно, служителю необходимо всегда руководствоваться здравым смыслом, следует воздерживаться от поступков, которые могут быть превратно истолкованы. Так он сохранит себя от любых обвинений, будь то обвинения в растрате служебных средств, участии в сомнительных предприятиях или в недостойном поведении.

Итак, воздерживаться от зла (и даже от того, что хотя бы отдалённо зло напоминает) следует не только служителям, но и любому христианину, стремящемуся сохранить свою репутацию безупречной. Если вам важна ваша репутация в глазах окружающих, то навсегда примите решение сторониться любых действий, которые со стороны могут выглядеть как злые. Возможно, для этого потребуется установить новые границы и ввести новые правила! Эти шаги важны: они помогут хранить ваше доброе имя христианина незапятнанным.

Так насколько вы дорожите своей репутацией и репутацией Святого Господа, Которого представляете миру? Если действительно дорожите, то воздерживайтесь от любых поступков, слов и связей, которые могут показаться непристойными. Причём это не просто мой совет вам, а повеление Самого Бога, высказанное Им в Первом послании к Фессалоникийцам 5:22.

Итак, беря во внимание значение и смысл всех изученных нами слов, Первое послание к Фессалоникийцам 5:22 можно перевести следующим образом:

«Вам необходимо держаться как можно дальше от любых мест, людей, слов или поступков, которые могут быть восприняты окружающими как неподобающие. Важно не то, что вам кажется приемлемым, важно то, что кажется приемлемым окружающим!

Так что установите максимально большое расстояние между собой и всем, что может быть воспринято людьми неверно и запятнать вашу репутацию».

Многие утратили моральное право занимать своё положение лишь потому, что, прежде чем что-то сделать или сказать, как следует не подумали. Они не взвесили, какое впечатление произведут на окружающих своим поведением. Людям видно не ваше сердце, а поступки! И люди вас осудят даже за то, что только на их взгляд кажется аморальным, а на самом деле таковым не является.

Если вы похожи на меня, то самым искренним вашим желанием будет прославлять Иисуса всей жизнью, всеми словами и поступками. Вот почему сердцем и душой соглашусь с апостолом Павлом в том, что для всех христиан всегда и везде лучше «удерживаться от всякого рода зла», ведь на этой земле мы представляем Святого Бога!

МОЯ МОЛИТВА НА СЕГОДНЯ

Господь, понимаю, что Твоё Слово повелевает мне прекратить любые действия и разорвать любые связи, которые в глазах людей могут выглядеть предосудительными. Я теперь осознаю, насколько сильное влияние на окружающих, а также на мою репутацию как христианина оказывают мои поступки и слова. Прошу, прости меня за все действия, которые окружающими были истолкованы неверно и восприняты не в том свете. Искренне сожалею об этом. Помоги установить границы и принять все меры предосторожности, дабы с сегодняшнего дня воздерживаться даже от того, что хотя бы отдалённо на зло похоже. Во имя Иисуса. Аминь.

МОЁ ИСПОВЕДАНИЕ НА ЭТОТ ДЕНЬ

Исповедую, что в своём поведении я руководствуюсь здравым смыслом. Я рассудителен в поступках и всегда помню, что за мной постоянно наблюдают. В своём поведении я держусь водительства Святого Духа. Я стремлюсь сохранить незапятнанной мою репутацию христианина, и потому мне не всё равно, что думают о моих словах и поступках люди. Я не стану делать или говорить ничего, что способно бросить тень на имя Иисуса, моё имя и моё свидетельство о Боге перед людьми. Верю, с Господней помощью я смогу жить так, чтобы не вызывать ни обвинений, ни подозрений. Исповедую это во имя Иисуса!

ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ НАД ЭТИМИ ВОПРОСАМИ

1. Вам известен кто-нибудь, запятнавший свою репутацию из-за слов, поступков или связей, которые окружающим показались неподобающими и создали соответствующее впечатление о нём?

2. Что конкретно вы могли бы посоветовать тому человеку, чтобы он мог избежать претензий в свой адрес?

3. А есть ли в вашей жизни то, что способно окружающим показаться сомнительным? Будьте честны с самим собой. Какие меры следует принять уже сейчас, дабы в будущем против вас не были выдвинуты досадные обвинения?

13 января

Не переставайте сеять!

Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем.

    – Галатам 6:9

Сегодня я размышляю о тех, кто приносил пожертвования в свою церковь или служение, о тех, кто сеял любовь, доброту, прощение и терпение в отношениях с людьми и сейчас ожидает урожай со своих посевов.

Предположим, вы уповали на Бога и предвкушали исполнение желаний вашего сердца. Но между посевом и долгожданным урожаем уже прошло столько времени, что вы успели разочароваться. Позвольте вас воодушевить: не переставайте верить и ожидать! Ваш сезон жатвы наступит! Будьте спокойны: если не сдадитесь раньше времени, Господь непременно исполнит данное вам Слово! Как Он Сам и пообещал в Послании к Галатам 6:9: «Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем».

Хочу сегодня поговорить о том, как не огорчиться и не разувериться, пока ожидаешь плоды посева. Поделюсь историей из своего детства. Ещё мальчиком я решил вырастить кукурузу. Вдоль задней стены отцовского гаража аккуратно наметил ровные грядки, приготовил грунт и тщательно посадил каждое кукурузное семечко. Получился очень даже красивый маленький огород, которым я сразу же начал гордиться!

По утрам, перед тем как отправиться в школу, я подбегал к своим делянкам и проверял, не пробился ли за ночь какой-нибудь росточек. Вернувшись из школы, также устремлялся на свой огород в надежде увидеть там что-нибудь, что должно было прорасти, пока я учился. А перед сном вновь заглядывал на грядки, чтобы проверить, не появились ли за день всходы. В конце концов, утратив всякое терпение, но так и не дождавшись урожая, заявил сам себе: «Из моих семян ничего не растёт. Пора выкопать их и проверить – вдруг они испортились?»

И так же тщательно, как сажал эти семена несколькими днями ранее, я принялся выкапывать их один за другим. Хотел убедиться, что там, под землёй, с ними всё в порядке. Уже через несколько минут в моей ладошке лежали все посеянные, а потом выкопанные семена кукурузы. Они, как оказалось, уже пустили корни и даже имели коротенькие побеги! Но поскольку мне не хватило терпения дождаться «своего времени», я собственными руками уничтожил весь огород, а с ним и будущий урожай. Я вложил труд в посадку, но потом зачем-то выкопал семена, тем самым лишив их жизни!

Ровно через год я решил вернуться к эксперименту с огородом позади отцовского гаража. К тому времени уже знал, что лучше дождаться-таки урожая в нужное время. Больше выкапывать семена не собирался. И вот наконец наступил тот момент, когда над поверхностью грядки показались зелёные росточки. Вот это да! Я так обрадовался! Каждый день следил за тем, как зелёная поросль становилась выше и выше. Всё шло как нельзя лучше… до тех пор, пока у маленького Рикки вновь не закончилось терпение!

Стебли кукурузы были уже достаточно высокими, и на стеблях сформировались завязи. Однако мне показалось, что початки слишком уж долго растут и никак не вызреют. Тут я вновь задумался: «Да что сейчас не так с этой кукурузой? Разве она не должна расти быстрее?» Одни мои мысли перебивали другие: «А вдруг початки портят вредители? Или мне всё-таки попались плохие семена?»

И вместо того чтобы терпеливо дождаться, пока кукуруза вырастет, я сорвал со стеблей все полувызревшие початки. А затем снял с них листья, чтобы разузнать, что не так с этими початками. И вот у меня в руках лежали совершенно правильно оформленные молодые початки, только недозревшие. Всё с ними было в полном порядке! Но поскольку я вновь поторопился и сорвал их преждевременно, от моего урожая остались лишь пустые мечты! Не будь я столь нетерпеливым, уже совсем скоро получил бы возможность насладиться вкусом собственноручно выращенной кукурузы! Мой урожай уничтожили не насекомые, не погода и не дьявол, а я сам!

В обоих случаях с семенами загубленного урожая всё было в полном порядке. Теперь, держа эту мысль в голове, вернёмся к увещанию апостола Павла в Послании к Галатам 6:9: «Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем». Никому не хочется губить собственный урожай, поэтому давайте разберём 7 главных слов и словосочетаний в этом стихе: 1) «делать», 2) «добро», 3) «унывать», 4) «своё время», 5) «пожинать», 6) «если», 7) «ослабеть».

1. Глагол «делать» в греческом – poieo. Он описывает любую деятельность. У этого слова есть значение «творческая деятельность», но именно та, которая нелегко даётся человеку. То есть когда с трудом получается сделать что-то полезное и приходится проявлять творческий подход. Бог ожидает, что мы будем в полезных делах постоянны и продуктивны. Кстати, следует отметить: в греческом оригинале poieo – тоже деепричастие. Что подчёркивает: имеется в виду постоянное, непрекращающееся действие. Иными словами, «делать добро» нужно не единожды, но многократно. Речь идёт об образе жизни, в основе которого лежит принцип сеяния добрых дел.

2. Слово, переведённое на русский как существительное «добро», в греческом оригинале является прилагательным kalos. И означает оно «хороший». Хотя более точное значение этого слова в данном контексте – «полезный». Потому что прилагательное «хороший» слишком общее и не позволяет детально понять данный стих. Когда же используем перевод «полезный», становится ясно, что хорошее дело – это в первую очередь дело полезное. А если есть «полезные» дела, то есть и «неполезные». И правда: многие тратят огромное количество сил и времени на то, что не приносит пользы никому! Итак, Павел прилагательным kalos подчёркивает, что наша задача – сосредоточиться на делах, пользу которых можно как-то измерить. Всё это передаёт следующую мысль: христиане призваны сеять не только семена в виде финансовых пожертвований, но и хорошие, добрые дела.

3. Глагол «унывать» переведён с греческого egkakeo. Это слово состоит из преобразования приставки en и корня kakeo – производного от корневой формы kakos. Зачастую им описывали нечто злобное, пагубное. В некоторых случаях – несправедливое. При соединении приставки и основы образовавшееся слово описывает человека, которого искушают сдаться неблагоприятные, пагубные обстоятельства или несправедливый человек и обстоятельства.

Вы когда-нибудь пытались изо всех сил поступить правильно, но так и не смогли, потому что вам препятствовали, лишая сил, неблагоприятные обстоятельства или «трудные» люди? Возможно, в подобной непростой ситуации вы были близки к тому, чтобы сдаться и всё бросить? И всё же, даже если обстоятельства тяжёлые и ваше положение крайне неблагоприятно, если с вами обошлись несправедливо, Бог повелевает не поддаваться искушению сдаться. Господь говорит вам: «Не будем унывать, делая добро».

4. Павел обещает, что в «своё время» мы пожнём от наших усилий обильный урожай. Словосочетание «своё время» образовано греческими словами idios и kairos. Idios означает «свой собственный», а kairos — назначенное время. Таким образом, у каждого семени есть своё собственное назначенное время. Есть положенное время – конкретная, определённая только для этого семени пора вызревания. Даже если вы посадите множество разнородных семян одновременно, все они вызреют в разный период. Потому что у каждого из них есть свой, соответствующий данному роду семян, конкретный срок для того, чтобы начать плодоносить. Один вид даёт плод в одну пору, другой вид – в другую. Поэтому ошибочно сравнивать время созревания наших семян со временем созревания других семян: у каждого своя уникальная пора плодоносности. Нам же стоит помнить лишь о главном – о Божьем обещании: если проявим постоянство, продолжим сеять без устали, то в назначенное время обязательно наступит пора собирать урожай!

5. Глагол «пожинать» – в греческом therismos. Им обычно описывали сам процесс жатвы или сбора урожая. Важно отметить использованную грамматическую форму будущего времени. В греческом оригинале она указывает на полностью завершённое в будущем действие. Таким образом, урожай – хотя и будущее событие, но всё же решённое, гарантированное. Правда, при одном условии: если мы выполним свою часть и не остановимся на полпути. По этой причине Павел и пишет: «если не ослабеем».

6. Союз «если» подчёркивает, что наши действия имеют силу прекратить процесс созревания и лишить нас урожая. Именно это я и сделал дважды со своей кукурузой! Павел использовал союз «если», чтобы дать понять: нужно проявлять постоянство, отказываться сдаться, опустить руки (какой бы «веской» ни казалась причина). Именно это – важнейшее условие для того, чтобы вовремя собрать плоды. А если на любом этапе процесса всё же ослабеем – урожаю будет угрожать опасность.

7. Глагол «ослабеть» переведён с греческом ekluo, состоящего из приставки ek и корня luo. Приставка ek означает «из», корень же luo переводится как «расслаблять» или «расслабляться». При соединении этих частей новое слово получает значение «развязывать», «расслаблять». Речь идёт об умственной расслабленности, вследствие которой человек неизбежно теряет что-то важное и ценное.