Канонник в различных нуждах

Канонник в различных нуждах
Сборник

Этот сборник канонов – второе, исправленное и дополненное издание – предлагается для келейного (домашнего) употребления. Каноны, вошедшие в него, – о самых насущных духовных и житейских нуждах. Да услышит Всеблагий Господь наши молитвы.

Канонник в различных нуждах

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Этот сборник канонов – второе, исправленное и дополненное издание – предлагается для келейного (домашнего) употребления. Каноны, вошедшие в него, – о самых насущных духовных и житейских нуждах.

Да услышит Всеблагий Господь наши молитвы.

Предисловие

Благочестивые братья и сестры!

Для молитвенного предстояния Бо?гу вам предлагается этот сборник канонов. Составлен он так, что вошедшие в него каноны отвечают самым насущным духовным и житейским запросам. Предназначен сборник для домашнего (келейного) употребления.

Для тех, кто только недавно обратился к молитвенному деланию, сообщаем некоторые необходимые сведения.

Итак, канон[1 - Сло?во «канон» в широком смысле означает правильность, верное следование закону.] является одной из древнейших форм церковных молитвословий и песнопений. Составление первых канонов относится к VII веку. Канон – целостное произведение, строго определенной структуры, состоящее из разных по форме молитвословий.

Канон является важной частью православного богослужения, он включается в службу утрени. Тропари праздничных канонов повествуют о празднуемом событии, раскрывают во всей глубине богословское значение каждого праздника, восхваляют Го?спода, Бо?жию Ма?терь (Ей обычно посвящаются заключительные тропари канонов, которые поэтому называются богородичными). Именно канон наиболее полно и подробно раскрывает содержание праздника.

Канон состоит из девяти песней, по числу высших ангельских чинов. В начале каждой песни – ирмос. Ирмос – стих, содержащий прообразовательные слова Ветхого Завета и предваряющий тропари песни. Тропари – стихи, несущие главное содержание песни и соответствующие ирмосу.

Вторая песнь выражает особо напряженные и суровые обличения предательства и неблагодарности богоизбранного народа – израильтян (Моисеева песнь). Эта песнь поется только во время Великого Поста, в обычное же время опускается. Поэтому за первой песнью канона сразу следует третья.

К канонам также присоединяются седальны и светильны.

Седален – песнопение, во время которого верующим дозволялось садиться.

Светилен – песнопение с мольбою о просвещении свыше.

В целом же канон есть особо выстроенное духовное воззвание молитвенника к Бо?гу с прошением и благодарением. Должно сказать, что каноны издревле весьма и весьма почитались и использовались в молитвенной практике Вселенской Церкви и, в частности, Русской Православной Церкви.

Да услышит Всеблагий Госпо?дь наше молитвенное приношение и да подаст нам все доброе и полезное.

Канон ко Святой Троице

На 50-й день после Пасхи

Глас 4-й

Песнь 1

Ирмос: Бо?же?ственнымм покрове?н медленноязы?чный мраком, извити?йствова Богопи?санный зако?н: ти?ну бо отря?с очесе? у?мнаго, ви?дит Су?щаго, и науча?ется Ду?ха ра?зуму, хваля? Бо?же?ственными пе?сньми.

Припев: Пресвятая Тро?ице Бо?же наш, сла?ва Тебе?[2 - В канонах припев, как молитвенное воззвание, произносится перед первым и вторым (и третьим, когда он есть) тропарем каждой песни, но не читается перед тропарями, начинающимися со «Слава…» («Слава Отцу и Сыну и Святому Духу») и «И ныне…» («И ны?не и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь»).].

Реко?ша чи?стая и честная уста??: разлуче?ния вам не будет, о друзи! Аз бо на Отчем вышнем Престо?ле соседя?, излию? Ду?ха, возсияти жела?ющим благода?ть незави?стную. (Дважды.)

Слава: Преде?л преше?дшее и?стиннейшее Сло?во, тихообра?зно соверша?ет се?рдце: де?ло бо сконча?в, возвесели? дру?ги, дыха?нием ну?жным и о?гненными язы?ки, пода?в Ду?ха Христо?с, я?коже обеща?ся.

И ныне: Предел прешедшее… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 3

Ирмос: Разверзе утробы нечадствовавшия узы, досаду же неудоботерпиму благочадствующия, едина молитва пророчицы древле Анны, носящия дух сокрушен, к Сильному и Бо?гу разумов.

Непостижима есть Богоначальнейшая: вития бо изъяви безкнижныя, рыбари премудрыя, заушающия словом, и от глубокия нощи изымающия люди безчисленны, блистанием Ду?ха. (Дважды.)

Слава: Бяше исходен от нерожденна Света, всесильный сияющий Свет, Его?же Сы?ном Отеческия власти, ныне являет срасленное озарение, огненный глас в Сионе языком.

И ныне: Бяше исходен… (Повторить предыдущий тропарь.)

Седален, глас 8-й

Спасовы рачителие радости исполнишася, и дерзновение прияша, прежде боящиися: я?ко

Дух Святый днесь свыше сниде на дом ученический, и ин иная глаголаше к людем. Языцы бо разсеяшася, видими я?ко огнь: и сих не опали, но па?че ороси.

Песнь 4

Ирмос: Царю? царей, я?ковый от я?коваго Един Сло?ве произшедый от Отца? безвиновнаго, равномощнаго Твоего? Ду?ха апостолом истинно послал еси?, я?ко Благодетеля поющим: сла?ва державе Твое?й, Го?споди.

Баню Бо?жественную пакибытия словом растворив, ссложенное естество, дождоточиши ми струю от нетленнопрободеннаго Твоего? ребра, о Бо?жий Сло?ве, запечатлея теплотою Ду?ха. (Дважды.)

Слава: Прекланяют вся Уте?шителю колена, Сыну же Отчу, Отцу срасленному, в Лицех бо видеша трегубых Существо же истинное, неприкосновенное, безлетное, единое: возсия бо свет благодать Ду?ха.

И ныне: Да исполнятся вси богоначальнейшим, елицы служителие Трисветлаго Существа: па?че естества бо совершает я?ко Благодетель, и огнесветит Христо?с во спасе?ние, всю дая благодать Ду?ха.

Песнь 5

Ирмос: Решительное очищение грехов, огнедухновенную приимите Ду?ха росу, о чада светообразная церковная. Ны?не от Сиона бо изыде закон, языкоогнеобразная Ду?ха благодать.

Якоже благоволи самовластно, необладанный исходит Дух от Отца?, умудряя в языцех апостолы, печатлея живоносное слово, отчесильное, сообразное, егоже Спас рече. (Дважды.)

Слава: Да исцелит убо смысл от греха, и се устрояше апостолов, Бог Сло?во Всеначальное, пречистый дом, в немже единомощнаго же и ссущественнаго ныне вселяет Ду?ха свет.

И ныне: Да исцелит… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 6

Ирмос: Очищение нам Христе? и спасе?ние, Влады?ко, возсиял от Де?вы, да я?ко пророка от зверя морскаго персей Иону, от тли исхитиши всего? Адама всеродна падшаго.