Гуманитарное знание в структуре высшего образования

Мировая поэзия как наиболее важная для нас часть литературы – при всем разнообразии эпох, народов, жанров, художественных средств и стилей, поисков и находок – внутренне едина. «Это значит, – отмечала поэтесса А. Адалис, – что и в древних стихах Катулла или Проперция, в русских – Пушкина и Лермонтова, Тютчева и Блока, Бунина, Есенина, Маяковского, в шотландских – Роберта Бернса, в немецких – Гете и Гейне, в индийских песнопениях Тагора… живет и глубоко дышит нечто единое, называемое настоящей поэзией» [1: 10–11]. Поэзия едина и в своем качестве относительно замкнута, но она существует не сама по себе, а в контексте той или иной эпохи, человеческой культуры в целом, живет и дышит тогда, когда к ее роднику припадает благодарный и взыскательный читатель. «У каждого произведения не один, а два творца: автор и читатель. Истинная поэтичность – это свойство произведения словесности, превращающее его в личную, внутреннюю собственность читателя. Такое стихотворение или рассказ, песня или поэма не принадлежат уже больше тому, кто их породил: воспринимающий переносит их на себя, будто одно из воспоминаний своей собственной жизни» [1: 22–23]. Понятие однозначно, одномерно: поэтический образ – бесконечномерная (амбивалентная) структура, которая рождается каждый раз заново в соображении отзывчивого читателя. Какие душевные струны зазвучат в ответ на голос великого или просто хорошего поэта?

Литература – действенное средство воспитания, воинского воспитания в частности. Офицер должен быть хорошо знаком с основами литературоведения, эстетикой художественного слова, иметь представление о связях философии и литературы, должен знать и ценить наиболее совершенные создания в области поэтического творчества. Литература – это летопись человеческой души, нравственная и эстетическая опора человека, способ познания жизни, мощный фактор культуры, средство управления духовным миром человека.

Вот лишь некоторые мысли, которые могут подтвердить сказанное:

«Я литератор – говорю это с болезненным и вместе радостным и гордым убеждением. Литература российская – моя жизнь и моя кровь» (В.Г. Белинский).

«Все наши нравственные интересы, вся духовная жизнь будет сосредотачиваться исключительно в литературе: она живой источник, из которого просачиваются в общество все человеческие чувства и понятия…» (В. Г. Белинский).

«Народ, у которого лет литературы, груб и невежественен… Чем более развивается литература, тем образованнее и лучше становится народ» (Н. Г. Чернышевский).

«Поэты – руководители людей к благородному понятию о жизни и к благородному образу чувств: читая их произведения, мы приучаемся отвращаться от всего пошлого и дурного, понимать очаровательность всего доброго и прекрасного, любить все благородное; читая их, мы сами делаемся лучше, добрее, благороднее» (Н.Г. Чернышевский).

«Книга – это духовное завещание одного поколения другому, совет умирающего старца юноше, начинающему жить; приказ, передаваемый часовым, отправляющимся на отдых, часовому, заступающему его место. Вся жизнь человечества последовательно оседала в книге: племена, люди, государства исчезали, а книга оставалась. Она росла вместе с человечеством, в нее кристаллизовались все учения, потрясавшие умы, и все страсти, потрясавшие сердца; в нее записана та огромная исповедь бурной жизни человечества, та огромная биография, которая называется всемирной историей. Но в книге не одно прошедшее; она составляет документ, по которому мы вводимся во владение настоящего, во владение всей суммы истин и усилий, найденных страданиями, облитых иногда кровавым потом; она – программа будущего. Итак, будем уважать книгу!» (А.И. Герцен).

«Литература, не как роскошь, не особенное какое-то занятие, а как воздух, должна питать все общество – быть его насущной пищей…» (И.А. Гончаров).

«Книга… наиболее сложное и великое чудо из всех чудес, сотворенных человечеством на пути его к счастью и могуществу будущего» (А.М. Горький).

«Любите книгу, она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку» (А.М. Горький).

«Книга – могучее орудие общения, труда, борьбы. Она вооружает человека опытом жизни,, раздвигает его горизонт, дает ему знания, при помощи которых он может заставить служить себе силы природы. Книга – орудие труда» (Н.К. Крупская).

«Есть книги, которые не умирают. Есть люди, которые со смертью не уходят, а умножаются в новом поколении, обретают высшее бессмертие в думах и делах народа. Таков Николай Островский, гордость и слава нашего поколения» (М. Шолохов).

«Уважайте и любите книгу, она вам поможет овладеть необходимыми знаниями, обогатит ваш внутренний мир, будет способствовать тому, чтобы вы стали полноценными гражданами пашен великой Родины» (академик Д.И. Щербаков).

«Не будь книги – этого чудесного завоевания человеческого ума, – не было бы и тех выдающихся завоеваний науки и техники, свидетелями которых мы являемся. В книгах концентрируется человеческая мысль, от книги к книге передаются поколениями людей накопленные знания» (академик В. Струве).

Неиссякаемым источником материала для работы с людьми являются басни И.А. Крылова.

Басни Крылова выдержали испытание временем. Их народная мудрость, их художественное совершенство, их языковое богатство сохранили свою свежесть и молодость. Более того, они зашли в наше сознание, в нашу речь, как емкие и точные формулы мысли, как пословицы и поговорки. Живописные и точные строки крыловских басен давно сделались пословицами, по своему складу слившись с народными («А Васька слушает да ест!», «Услужливый дурак опаснее врага», «Слона-то я и не приметил!» и множество других). Даже названия басен стали своего рода пословицами: «Тришкин кафтан», «Кукушка и Петух», «Демьянова уха», прочно войдя в нашу речь.

Классики русской литературы не раз отмечали большое значение пословиц и поговорок как живущих в веках метких изречений, как сокровищ народной мудрости. В.И. Даль вспоминает, какого высокого мнения был о пословицах и поговорках А.С. Пушкин. «А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»

«Пословица… уже подведенный итог делу, отсев, отстой уже перебродивших и кончившихся событий…» (Н.В. Гоголь).

«Пословицы и поговорки всегда кратки, а ума и чувства вложено в них на целые книги» (А.М. Горький).

«Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость…» (М.А. Шолохов).

Пословицы и поговорки – это своеобразная художественно-историческая летопись, свод изречений, помогающих нам понять материальную и духовную жизнь народа. Они синтезируют его вековые традиции, национальные особенности. Эта своеобразное художественное познание действительности.

Литература

1. Адалис А. Любите поэзию. – М.: «Знание», 1961. —111с.

2. Алексеев П.В. Образная ткань философского произведения (к вопросу о сопоставлении философии и литературы) // Вопросы философии. – 2011. – № 11. – С. 37–46; Фесенко Э.Я. Теория литературы: Учебное пособие, изд. 2-е, испр. и доп. 2005. —342с.; Философия и литература: проблемы взаимных отношений (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. – 2009. – № 9. – 52–84 с.

3. Алексеев П.В., Панин. А.В. Философия. – М: Проспект, 2016; Спиркин А.Г. Философия. – М: Юрайт, 2015; Липский Б.И., Марков Б.В. Философия. – М: Юрайт, 2015; Лавриненко В.Н., Иконникова Г.И., Ратников В.П. Философия. – М: Юрайт, 2014; Гуревич П.С. и др. Философия. – М: Юрайт, 2012.

4. Беляков Б.Л. Современный национализм: социально-политические и военные проблемы: дис… д-ра филос. наук. – М., 2005. – 468 с.; Коннов А.Д. Государственность как основа формирования духовных ценностей офицерского корпуса российских вооруженных сил: социально-философский анализ: дис… канд. филос. наук. – М., 2011. – 198 с.

5. Вакенродер В.Г. Фантазии об искусстве. – М.: «Искусство», 1977. – 175 с.

6. Веневитинов Д.В. Избранное. —М.: Госполитиздат, 1956. – 212с.

7. Гегель. Соч., т. XIV. – М.: Соцэкгиз, 1958. – 190 с.

8. Огнев Б. О лирике Пабло Неруды / Неруда П. Четыре времени сердца. – М.: «Худ. лит-ра», 1967. – 283 с.

9. Солоухин В. Лирика. – М.: «Советская Россия», 1975. – 196 с.

10. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. —М.: «Мысль», 1966. – 346 с.

1.5. Толерантность как парадигма образования

В настоящее время новые возможности применения информационных и коммуникационных методик позволяют по-новому взглянуть на образование и его составляющие: обучение, воспитание, развитие. Мы рассматриваем языковое образование не только как процесс формирования так называемого языка специальности – объема знаний, достаточного для начала профессиональной деятельности. Это личностно-ориентированный процесс интеллектуального, нравственного, психологического становления личности, способной эффективно оперировать в социуме полученным образованием.

В соответствии с требованиями современного общества, уровень образования, получаемого в вузах, должен соответствовать трем типам кадровых стратегий: потребительской, партнерской и идентификационной, а критериями отбора помимо образования являются еще и социальные характеристики, которые формируются в процессе коммуникативных связей в студенческой аудитории по линиям преподаватель – студент; студент – студент; студент – социум. Таким образом, образование является макросистемой, существование и эффективность которой в заданных условиях невозможно без внедрения толерантности как метода и принципа.

Сложная политическая и нестабильная экономическая ситуация в мире порождает все новые межнациональные конфликты. Методы их предотвращения и способы противостояния им в определенной степени формируются в многонациональной студенческой аудитории в ходе учебных и внеаудиторных занятий. Результат личностного роста студентов за время обучения в вузе может быть оценен как приемлемый и достаточный для позитивного и эффективного утверждения в социуме лишь при условии принятия ими необходимости толерантного поведения и толерантного сознания. Экологической нишей, которая, с одной стороны, порождает толерантное поведение как гарантию безопасности и эффективности процесса обучения, а с другой, формирует необходимые лидерские качества самодостаточной личности, – является исторически сложившееся для решения этой задачи сообщество: преподаватели, студенты, команда или коллектив. Это своего рода макросистема, которая, будучи ориентированной на социум, отражает все его внутренние и внешние проблемы, требования, запросы, притязания, ожидания и несовершенства. С другой стороны – это интеллектуальная среда, способная логически и математически анализировать конфликты любого рода. Именно в процессе совместной деятельности понимание толерантности как результата осознанного принятия неконфликтного поведения, претерпевает качественный скачок в коллективном сознании, превращаясь в ценностную категорию.

Анализ системы тестов и опросников позволил выделить основные составляющие толерантности как парадигмы воспитания для выживания и развития в условиях проблемного многонационального общества. Наиболее значимыми представляются следующие: психологические характеристики студентов в ситуациях ожидаемых и критических; уровневые характеристики способностей в ситуациях обучения и спонтанного коммуникативного реагирования; характеристики операционных структур познавательной деятельности многонациональной аудитории в процессе обучения на основе толерантной методики тождества лидерства и взаимопомощи; характеристики мотивов учения у студентов разных национальностей и др.

Соотношение национального и социального в человеке представляет собой две примерно равных величины, что теоретически позволяет надеяться на возможность успешного функционирования принципа толерантности как в межличностных отношениях, так и в инновационных методиках преподавания. В ходе нескольких ролевых игр со студентами второго и шестого курсов выяснилось, что их ценностными установками являются: толерантность, терпимость, взаимоотношение культур и этническая идентичность со всеми, кто эти ценности разделяет.

Конфликты в межнациональной аудитории в стенах учебного заведения и за его пределами в открытом обществе преодолимы, если конечной задачей является создание максимально благоприятных учебных, психологических, социальных и прочих условий для обеспечения тотальной безопасности человека как уникального представителя нации или этногруппы. Социальная установка на толерантность как оптимальный принцип взаимодействия представителей разных национальностей формируется при введении в теоретические курсы по разным предметам информации об этнических стереотипах, особенностях ментальности наций, культурных и религиозных различий. Толерантное сознание при данном подходе складывается как так называемое экологическое сознание, подробно представленное в работах российских и зарубежных исследователей[6 - Доломанюк Л.В., Строганова У.М. Пути формирования профориентационной работы в вузе / Современное образование: содержание, технологии, качество. СПб., 2017.; J.Barret, С. Arnold. If not now when. A &C Black. London, 2010.] и являющееся наиболее приемлемым поведением-действием в условиях кризисов и конфликтов.

Коллективное бессознательное как спонтанно-агрессивное действие малообразованных сообществ независимо от цвета кожи и вероисповедания, в условиях грамотно методически организованного процесса получения образования, межкультурной коммуникации как стиля общения, высокого качества образования как потенциального профессионального совершенства – вытесняется теорией и практикой устойчивого развития. Толерантность в качестве одной из самых значимых идей образования, внедряемая в теорию и практику высшего образования, делает обязательным актуальный сегодня компетентностный подход к образованию, возможность сравнимости и сопоставимости национальных систем образования, разнообразие и успешное использование различных моделей компетенции. Итогом такого подхода логически явится достижение конечной задачи образования – выращивание лидеров-профессионалов, основы социального инжиниринга.

Инновационная деятельность вузов в условиях современного общества невозможно представить без учета условий, отсутствие которых делает эту деятельность неэффективной. В работах Н.С. Кирабаева[7 - Кирабаев Н.С. Russia in Contemporary Dialogue of Civilization: An Introduction/ Russian Civilization/, New Delhi, 2007.]подробно описаны модели компетенции, основанные на параметрах личности в ситуации становления ее моральных, духовных и интеллектуальных качеств в обстановке толерантного общения.

В ходе практических занятий со студентами многонациональных групп перед ними была поставлена задача выбора наиболее приемлемой для них модели из четырех возможных в качестве цели получения образования, которую они ставят перед собой. Большая часть выбранных ответов оказалась в пользу третьей и четвертой моделей компетенции, когда образование оценивалось по достижении ожидаемых высоких результатов при начале профессиональной деятельности и наличии социально-коммуникативной компетенции высокого уровня, гарантирующей успешную работу в команде, включая многонациональную.

Говоря о значимости толерантности как принципа, функции и стимула в процессе образования на разных его стадиях, необходимо упомянуть о влиянии толерантности как психологического сопровождения самообразования. Именно в многонациональной студенческой аудитории основными направлениями самообразования во внеаудиторное время могут стать культура, искусство, наука, история и литература народов и этнических групп. Специальная методика, объясняющая психологические основы самообразования преподавателей и студентов как обязательного условия повышения эффективности учебно-воспитательного процесса, успешно вписывается в самые различные формы учебных занятий и виды внеаудиторной групповой деятельности [2].

Слово «парадигма» с древнегреческого переводится как «исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения». Определение предельно полно отражает внутренний смысл и задачи образования в экологической нише толерантности как интеллектуальной и коммуникативной деятельности на основе того, что уже создано наукой и того, что рождается сегодня в многонациональной студенческой аудитории. Анализ практической деятельности студентов, подтверждающий правильность теоретических размышлений на заданную тему, позволяет смотреть в будущее с оптимизмом.

Литература

1. /.Barret, С. Arnold. If not now when. А &С Black. London, 2010.

2. Teaching as Terra Inspiration / Современные тенденции развития науки и технологий. – Белгород, 2017.

3. Доломанюк Л.В., Строганова У.М. Пути формирования профориентационной работы в вузе / Современное образование: содержание, технологии, качество. – СПб., 2017.

4. Кирабаев Н.С. Russia in Contemporary Dialogue of Civilization: An Introduction / Russian Civilization. New Delhi, 2007.