Наступает весна, сельчане снова бросают семена в землю, подростки рядом с женщинами, бросают семена в молчании, полуголодные настолько, что как горько шутит один из них, раз в неделю не могут пойти до ветру, чтобы опорожниться.
Сам писатель охвачен апокалипсическим ужасом и не пытается его скрыть.
…театр масок
А теперь попробуем посмотреть на происходящее, как на театр масок. Или как на клоунскую репризу в духе Федерико Феллини[881 - Итальянский кинорежиссёр Федерико Феллини в своей книге «Как делать фильм» пишет о том, что каждый эпизод в своих фильмах он решает в духе клоунских реприз.].
Туберкулёзный пророк в возрасте сорока лет играет на свирели, но не выдерживает музыкальных иносказаний, переходит на речь, нервную, беспокойную, тревожную, захлёбывается от собственной речи.
Погибли все его близкие, понимает, скоро погибнет и он сам, всё равно решил перешибить «истребительный батальон».
Рыжий клоун[882 - «…рыжий клоун» – см. прим. 300.]? Возможно. Если хватит сил не демонизировать «истребительный батальон», и хотя бы улыбнуться безумной дерзости безнадёжно больного человека.
Другой юноша, большой, красивый, нежный, чувствительный.
Девушки так и рвутся постоять рядом, но он слишком близко их не подпускает. Сквозь них прорывается запах женщины, а он ангел, в прямом и переносном смысле слова. Запах всего земного ему чужд.
Не выдержал потрясения, мать для него была не просто мать, много больше, за порогом земной предустановленности жизни, взорвался диким рёвом, потом на самом краю мрачной бездны мира, остановился, окончательно перешагнул за грань земного, буквально сошёл с неё, как сходят с ума, вернулся в свой ангельский облик.
Только и осталось им, играть на свирели-шимшеде, пытаясь передать людям важный звукосмысл.
Белый клоун? Возможно. Если хватит сил разглядеть некое комическое начало в превращение земного юноши в бестелесного ангела.
Только и осталось им вместе идти по жизни.
Пока одного из них не изрешетят пулями.
Рога Искендера…
В повести Исы Гусейнова «Телеграмма»[883 - «Телеграмма» – повесть азербайджанского писателя Исы Гусейнова.], есть такой эпизод:
«Однажды историк, войдя в класс, поразил учеников: достал свирель и начал играть. Ребята просто оцепенели.
А учитель рассмеялся и сказал:
«У Александра есть рога, есть рога!».
Знаете откуда это? А ну, кто догадается, о ком я буду рассказывать сегодня?
«Об Александре Македонском!»[884 - Александр Македонский – македонский царь, полководец, создатель мировой державы.] – хором ответили все, вспомнив притчу из «Сокровищницы тайн» Низами Гянджеви[885 - Низами Гянджеви (Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф) – азербайджанский поэт, один из крупнейших поэтов средневекового Востока.]
У Александра были рога.
Александр умерщвлял всех цирюльников, которые брили ему голову, чтобы они не выдали его тайну.
Но один из них выпросил себе пощаду, пообещав Александру молчать.
И кто знает, может он и смолчал бы, если бы со временем у цирюльника не стал набухать живот.
По совету врача он ушёл в степь и, прошептав тайну в тёмный заброшенный колодец, освободился от недуга и успокоился.
А из колодца вырос камыш.
Проходил мимо чабан, срезал камышину и сделал себе из неё свирель.
И когда он начал играть, свирель запела:
«У Александра есть рога, есть рога!».
Так раскрылась тайна Александра Македонского».
В «Звуке свирели», свирели Меси и Джумри, сначала выдают тайну о том, что у Мир Джафар Багирова есть «рога», потом раскрывают ещё более страшную тайну о том, что у Сталина есть рога.
Будто освободившись от непосильного бремени, они кричат:
«У Сталина есть рога! У Сталина есть рога».
Наконец, наступает время самого разрушительного, самого кощунственного, признания.
…самое страшное, самое кощунственное признание: «рога есть и у «Невидимого»»
Остановимся на ситуации, в которой происходит это признание. Тем более, в русской «редакции» она полностью опущена.
Подростки, во главе с Татыком, для которого уже не существует никаких правил, решили, что у них есть право забрать любого барана из колхозного стада.
Только Нуру сомневается, для него это означает «украсть», остальные убеждены, «если бога нет, то всё позволено»[886 - «Если бога нет, то всё дозволено» – крылатое выражение, которое является кратким изложением взглядов Ивана Карамазова, героя романа русского писателя Ф. Достоевского «Братья Карамазовы».].
Но оказывается, что не они одни покушаются на колхозное стадо.
Они встречают сводного брата председателя Мухтара, известного как Бурдюк Искендер (?uvalqarin Isk?nd?r).
Тот спокойно сидит у костра, жарит мясо барана, которого вне всяких сомнений украл из колхозного стада, большим ножом отрезает себе огромные куски мяса, и отправляет в рот.
У этого Искендера огромный живот, огромные щёки, огромный кадык, не случайно его прозвали ЧТЗ[887 - ЧТЗ – аббревиатура, означает Челябинский тракторный завод. Завод выпускал машины, колёса которых были выше человеческого роста.] Искендер.
Увидев подростков, он ничуть не смущается, заливается хохотом так, что сотрясается всё его огромное тело, и приглашает их присоединиться к его трапезе.
Никакие «проклятые вопросы» ЧТЗ Искендера его не мучают, оправдание у него очень простое, если не сказать элементарное:
«Господь Бог всю нашу породу создал такими огромными, а раз так, что же делать, как-то должны мы насыщать нашу ненасытную утробу».
Но вся эта история окончилась для подростков и для самого Таптыка печально.
Один из подростков был убит и на его поминках с участием «истребительного батальона», Джумри вдруг подошёл к Джебраилу-Азраилу и протянул ему свирель-шимшед.
Очень тихо, с присущим ему мягким голосом, он произнёс:
«– Возьми… И ты играй».