Полное собрание сочинений. Том 3

ИБ ? ВКП (ч): взаимодействие чувственное, через страх, ввиду общности данного чувства для этих инстинктов.

ИА ? ВКС (ч): так же, только через злость.

ИПР с вторичным подсознанием напрямую не взаимодействует, т.к. не имеет «продолжения» в данную структуру (нет аналога).

Подведём итог.

Психика состоит из первичного (ИБ, ИА, ИР) и вторичного (ВКП, ВКС) подсознания, сознания, памяти и отображающей части. Сознание оперирует образами, которые самоуправляемы по приоритетам и пересекаемости (по ассоциативным связям); образы изымаются и отправляются на хранение в памяти, включая в себя помимо самого образа его приоритет и ссылки. В памяти со временем приоритет и ссылки уменьшаются, вплоть до нивелирования образа. Подсознание, в отличии от сознания, оперирует чувствами и взаимосвязано с сознанием посредству ссылок образов. Первичное подсознание определяет жизнь в природе, вторичное в социуме. Первичное подсознание имеет два противоположных инстинкта: ИБ и ИА, а так же ИПР, направленный на продолжение рода и проявляющийся через чувство материнства (отцовства). Вторичное подсознание состоит из двух противоположных инстинктов (волей) ВКП, направленной к снижению риска получить неудовольствие, и ВКС, направленной к самоутверждению индивида и получению тем самым большего удовольствия; воли обладают целями, формирующими «Сверх – Я», которое обладает воздействующим чувством – совестью. Вся работа психики направлена на минимизацию психического напряжения, т.е. к удовольствию и избежанию или устранению неудовольствия.

Это описание психики является наиболее общим, но все это было уже сказано ранее, а потому не имеет смысла вдаваться в подробности. Такое же общее описание (хотя и с иными акцентами), кстати сказать, можно было встретить во введении к прошлому разделу. Впрочем, вы уже, наверное, устали читать об одном и том же. Что ж, осталось совсем немного.

Доказательства

Я вовсе не хочу уподобляться Спинозе, попусту бравируя различными схолиями и короллариями. Я буду делать проще. Не теорема-доказательство, а объяснение по пунктам определённых этапов в выведении именно такой структуры психики. Так куда нагляднее. Потому, не обессудьте в неформальности; зрите не в листья, а в корень.

Все эти «теоремы» были расписаны мною ранее. Как следствие, я не буду вновь вдаваться в долгие и нудные размышления с доказательствами. Более того, зачастую я буду говорить так, как будто вы уже знаете, о чём идёт речь. И хотя в доказательствах такое недопустимо… Но вы же помните, что я говорил? Плюс к этому, здесь только стержень. Это поэтапное доказательство основы основ всех прочих размышлений. Ответвления в повествовании, не столь существенные дополнения, различные тонкости… Если писать всё это, то какая же тогда получится краткость? Тем более, что главное – это, надо думать, основа. А остальное приложится.

И ещё пару слов по изложению. Если я пишу «можно» – это, значит, что я просто так что-то называю. Если вам угодно, скажите по-другому, но суть от этого не изменится. К примеру, когда я говорю, что ОЧ есть особенная структура, а сознание как таковое вообще ничего не отображает, то вы на тех же правах можете сказать: «В функции сознания входит так же и отображение образов. Только это особенная функция и особенная часть сознания». Спрашивается, какая по сути разница? Всего лишь имена; суть, как вы и сами видите, не меняется. Так же, последовательность изложения здесь сродни последовательности раскрытия всей структуры психики, только отдельные части и разделы не выделены. И коли уж я применяю такую последовательность, то и начну я с первичного подсознания.

1. У животных имеется инстинкт самосохранения. Бесспорно.

2. Данный инстинкт имеет два воздействующих чувства – страх и злость. Следовательно, инстинкт самосохранения можно рассматривать как целокупность двух инстинктов: ИА и ИБ. Воздействующее чувство первого – злость, второго – страх.

3. Инстинкты действуют на всю сферу обитания особи. Это проистекает из того что, инстинкт не обладает разумом, а значит не может выбирать, где ему действовать, а где не действовать. В таком случае, инстинкт либо вообще нигде не работает, т.е. по сути его нет, что противоречит первому пункту, либо он действует везде.

4. Человек, став таковым, приобрёл и новую среду обитания – социум. Основываясь на прошлом пункте, можно утверждать, что ИА и ИБ должны действовать и здесь. Но т.к. данная среда обитания специфична, то и инстинкты несколько обособились от ИА и ИБ. Таким образом, можно сказать, что у человека появились вторичные инстинкты (воли), образующие вторичное подсознание: ВКП (продолжение ИБ) и ВКС (продолжение ИА).

5. ВКС направлена на обретение власти. Это проистекает из самого общего принципа самосохранения, т.е. сохранить себя как обособленную особь. Такое самосохранение для социума есть синоним обретения власти (см. виды власти). При этом, в случае удовлетворения стремления данной воли (при достижении соот. цели) человек испытывает гордость. Следовательно, гордость является положительным чувством воздействия ВКС. Отрицательное – злость (хотя бы из предыдущего).

6. ВКП направлена на обретение покоя. Самосохранение означает ещё и сохранение здоровья (в том числе и психического). В случае угрозы здоровью (опять же, и психическому) человек испытывает страх. Следовательно, страх является отрицательным воздействующим чувством ВКП (так же см. предыдущие пункты). Если угрозы нет (а особенно, если она миновала), человек испытывает спокойствие. Следовательно, спокойствие – это положительное воздействующее чувство ВКП.

7. Воли к чему-то направлены, – это очевидно. Данный образ-идеал я именую целью. Эмпирически, если человек идёт против цели, его мучит совесть. Отсюда можно выделить такую условную структуру как «Сверх – Я», являющуюся совокупностью всех целей индивида и воздействующую посредству совести.

8. Все стремления в подсознании направлены на получение удовольствия и избежание неудовольствия. Это доказывается как эмпирически, так и исходя из закона минимизации энергетических затрат. Любая система стремится к наиболее устойчивому состоянию. Для психики это устойчивое состояние есть отсутствие разлада, ибо разлад означает нестабильность и затраты энергии на поддержание равновесия. Отсутствие разлада – это удовольствие. Противоположность – неудовольствие (наличие разлада).

Теперь сознание.

9. Человек (сознание) не оперирует отдельными минимальными составляющими чего-либо. Человек всегда видит более или менее целостную картину. Эту картину я именую образом. Следовательно, сознание оперирует образами.

10. Человек мыслит, значит образы как-то взаимодействуют. Человек мыслит логично, следовательно мыслительные цепочки управляются. Образы могут управляться либо из вне, либо самими же образами. Если из вне, и т.к. мышление логично, значит это «из вне» так же мыслит. Если оно мыслит, значит там что-то взаимодействует и это взаимодействие управляется. Снова «или, или»: если оно управляется, значит то, что им управляет так же мыслит. Если оно мыслит… И т.д. до бесконечности. Это абсурд. Следовательно, образы не управляются чем-то ещё, а управляют сами собой. И т.к. мышление логично, то образы управляют сами собой по причинно-следственным связям.

11. Если образы управляют сами собой, значит они вызывают друг друга. Если так, то они друг с другом пересекаются. Следовательно, причинно-следственная связь для образов идёт за счёт пересекаемости образов.

12. Каждый образ пересекается с большим количеством прочих образов. Если все эти образы обладают равными правами, значит количество образов в сознании увеличивается безостановочно и в геометрической прогрессии. Последнее исключает связанность мышления хоть сколь-нибудь значительное время. Однако, эмпирически такое исключено, следовательно образы неравноправны. А значит, в каждый момент времени разные образы обладают разной силой. Эту силу образа я именую приоритетом. Отсюда, образы имеют приоритет.

13. Если образы имеют приоритет, значит мышление идёт по тем образам, которые обладают наибольшим приоритетом. Если не так, то получаем нелепость подобную аналогичной в пункте 12.

14. Приоритет образа частично распространяется на приоритет пересекающихся с ним образов. И чем пересечение сильнее, тем более распространится приоритет изначального образа. Если не так, то было бы невозможно повышение приоритетов у образов, до того им не обладающих. Отсюда, человек всегда думал бы о чём-то одном. Однако, такого не наблюдается, а значит первое положение верно.

15. Такая работа сознания подразумевает очень большое количество взаимодействующих образов. Однако, человек видит максимум несколько образов в секунду. Плюс к этому, во многом человек действует «на автомате» непосредственно не видя тех образов, которые данное действие обуславливают: двигается, реагирует, условные рефлексы, даже зачастую разговаривает и т.д. Отсюда выходит, что часть образов наличествующих в сознании человек не видит. Эту часть сознания я именую скрытыммышлением. Таким образом, мышление делится на скрытое и открытое.

16. Однако, поопределению, в функции сознания не входит отображение образов. Следовательно, можно говорить об отображающей части: структуре психики, отображающие образы наличествующие в сознании.

17. Из 15 следует, что в ОЧ отображаются не все образы, а только самые «сильные». Т.е. в ОЧ попадают образы с относительно наибольшим приоритетом.

18. Человек обладает памятью. Бесспорно. Эмпирически, в памяти приоритет образов со временем снижается и образы забываются. Следовательно, образ тем дольше помнится, чем больше у него был приоритет при поступлении в память.

19. Сознание взаимодействует с подсознанием. Бесспорно. При этом, образы вызывают чувства, а чувства увеличивают приоритет определённых образов. Но инстинкты не есть образы или части образов. Следовательно, образы обладают ссылками на инстинкты, посредству которых и происходит взаимодействие сознания с подсознанием.

20. Помимо собственно чувств, человек так же обладает метачувствами. Т.е. такими чувствами, которые являются побочным продуктом мышления и которые непосредственно не участвуют в психической деятельности. Проистекает из эмпирических наблюдений (см. метачувства).

Пожалуй, достаточно. Конечно, здесь далеко не всё, что я говорил выше, но тем не менее основное сказано. И с этим основным, я надеюсь, вы спорить не будете. По крайней мере я к себе подкопаться не могу (чего вам не советую). Прочее может меняться, могут быть какие-то небольшие и не столь существенные упущения или недочёты, но фундамент… Что-то у меня складывается такое впечатление, что я об этом уже где-то писал. Следовательно, пора заканчивать.

Язык работы психики

Честно говоря, я и сам не знаю, зачем нужна эта глава. Для понимания работы или структуры психики нижеизложенное совершенно бесполезно, да и на практике весь этот язык даром не нужен. В общем, никчёмность. Однако, во-первых, если уж я расписываю работу психики, я должен как-то (чем-то) её расписывать – это очевидно. Следовательно, как бы мелко это не было, в принципе такой язык нужен. И во-вторых, а это куда более веский довод, просто хочется.

Ранее, начиная с главы «Взаимодействие образов» я использовал этот язык. Применительно к одному сознанию, по сути, добавить мне нечего (за исключением несущественных моментов). Но я ещё совершенно не писал о применении этого языка к взаимодействию сознание-подсознание. Да и в целом, об этой «методологии» сказано тоже не было. И начну я символов, дабы сразу же расставить все точки над «i».

( ) – скобки и есть скобки; нужны для отделения одного взаимодействия от другого и для пояснений.

[ ] – скобки обозначающие взаимодействие применительно к подсознанию. По сути, что в скобках есть то, что происходит вподсознании при таком взаимодействии в сознании.

/ – пересечение. Например, 2 / 3 означает, что образ 2 пересекается с образом 3.

– направление взаимодействия; можно так же читать, как «следовательно».

– означает либо повышение приоритета (за счёт чего можно ставить в скобках), если ставится у образа, либо повышение воздействия какого-то инстинкта (в т.ч. и вторичного).

+ – читается соответственно или, если угодно, как «так же и…».

1…n: – номер образа. Такая «хитрость» нужна для того, чтобы по сто раз не писать название образа, т.е. для простоты.

а…я: – обозначение взаимодействий в подсознании.

А…Я: – обозначает мыслительные цепочки.

? – означает, что образ не ясен.

… – несущественная цепочка. Может идти вместе с пояснением её общей сути или общего содержания.

Прочие знаки препинания соответствуют их обычному использованию.

Теперь, для большей ясности, приведу пример. Заодно обозначу и практическое применение. Вы спрашиваете у человека: «Посмотрите на эти рога висящие на стене и через несколько секунд скажите, к какой мысли вы пришли и какие у вас при этом возникают чувства?». Допустим, человек отвечает «Мне почему-то вспомнились те, истории, которые мне рассказывал дед о войне. При этом, пока я думал, я испытал небольшое раздражение». Снова спрашивается: «Скажите пару слов, любых». Человек говорит: «Рога, отец». Спрашивается: «Какое чувство у вас сейчас появилось?». Ответ: «Раздражение, но небольшое». Плюс к этому, выясняется, что отец данного человека был охотником, а в доме у деда висели большие оленьи рога.

И сразу ряд оговорок. Во-первых, понятное дело, это очень простой случай; явно не лучший пример НЛП. Но здесь моя цель не показать свои «могучие» знания в области практической психологии, а всего лишь привести пример в построении последовательно работы психики. Во-вторых, сами видите, что для анализа здесь никаких схем и не требуется. Но, опять же, надо ведь что-то разбирать, пусть и самую мелочь. И в-третьих, как обычно, мыслительные цепочки мною сильно сокращены. Причины этого сокращения: мне не надо докапываться до каких-то глубин сознания, а так же те причины, что были обозначены в главе «Взаимодействие образов». Впрочем, пора бы уже предоставить вам обещанную схемку.

Один из вариантов может быть таким: