От печали до радости или Первая любовь по-православному

Истинная, Богоугодная вера, в которой нет никакой лести и обмана, заключается в исполнении заповедей Евангелия, в трудолюбивом и постоянном насаждении их в душе своей, в борьбе с разумом, с богопротивными ощущениями, движениями сердца и тела. И разум, и сердце, и тело падшего человека враждебно настроены к Закону Божию. Разум падший не приемлет разума Божия; падшее сердце противится воле Божией; само тело, подвергшись тлению, стяжало свою отдельную волю, данную ему грехопадением, обильно сообщившим человеку смертоносное познание добра и зла. Тесен и прискорбен путь наш к премудрости Божией! ведет нас к ней святая вера, попирая, сокрушая противодействие и разума, и сердца, и тела падших. Здесь нужно терпение! Здесь нужны твердость, постоянство, долготерпение! В терпении вашем стяжите души ваши. Кто хочет принести плод духовный, – да совершит с терпением продолжительную, преисполненную различных переворотов и бед войну против греха! Тот только может узреть плод Духа на древе души своей, кто возлелеет этот плод святой, нежный, многим и мужественным терпением! Послушаем, послушаем еще Премудрого! Премудрость, – вещает он, – стропотно ходит с ним – учеником своим – в первых, боязнь же и страх наведет нань. И помучит его в наказании своем: дондеже веру имет души его, и искусит его во оправданиих своих. И паки возвратится прямо к нему, и возвеселит его: и открыет ему тайны своя[79 - Ср.: Сир. 4, 18–21.].

Проходят дни, месяцы, годы, настает свое время, время, известное Богу, положившему времена и лета во власти Своей[80 - Ср.: Деян. 1, 7.], и древо, насажденное при исходищих вод, приносит плод свой. Этот плод – явственное причастие Святаго Духа, обетованное Сыном Божиим всем истинно-верующим в Него. Благолепен, дивен плод Духа! изменяет всего человека! Переносится Священное Писание из книги в душу; начертываются невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – слово Бога и воля Бога, Слово и Дух. Совершается над таким человеком обетованное Сыном Божиим: Реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Его же хотяху приимати верующии во имя Его[81 - Ср.: Ин. 7, 38–39.], – объясняет слово Спасителя возлюбленный ученик Его, наперсник Премудрости и подаемого Ею богословия. – Самый лист такого древа не отпадет[82 - Пс. 1, 3.]. Лист, по учению Отцов, – телесные подвиги: и они получают свою цену, нетление и жизнь, по обновлении, возрождении души Духом Святым. Воля такого человека сливается воедино с волею Божиею: он желает одного угодного Богу, исполняет одну только волю Божию. Потому-то он имеет Бога споспешником во всех своих начинаниях и вся елика творит, успеет[83 - Ср.: Пс. 1, 3.].

Не такое подобие для нечестивых! не сравнивает их вдохновенный Давид с древами или с чем другим, имеющим свойство, признаки жизни! Другое, другое для них сравнение! Не тако, нечестивии, не тако, – воспевает царственный Пророк, – но яко прах, его же возметает ветр от лица земли[84 - Ср.: Пс. 1, 4.]. Нечестивые! вы – пыль безжизненная, поднятая вихрем бурным – шумною суетою мира – с лица земли, крутящаяся в воздухе, несущаяся густым, заслоняющим солнце, всю природу облаком.

Не смотри на это облако! не верь обману очей твоих! для них пустая пыль, ничтожная пыль ложно представляется облаком. Закрой на минуту глаза, и пролетит облако пыли, носимое сильным мгновенным дыханием вихря, не повредив твоего зрения. Через минуту ты откроешь очи, посмотришь – где облако обширное? поищешь его следа, и нет облака, нет после него никакого следа, нет никакого признака бытия его.

Грозной песнию, грозными звуками продолжает Давид изрекать грозное, роковое определение на нечестивых. Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных[85 - Пс. 1, 5.]. Нет участия для нечестивых в воскресении первом[86 - См.: Апок. 20.], которое описал святой Иоанн в Апокалипсисе, в воскресении духовном, совершающемся во время земной жизни, когда прикоснется к душе вседетельный Дух и обновит ее в пакибытие. Воскресает душа, оживает в жизнь Божественную! Ее ум и сердце просвещаются, соделываются причастниками духовного разума. Духовный разум – ощущение живота бессмертного[87 - Преподобный Исаак Сирский. Слова подвижнические. Слово 38.], – по определению духоносцев. Самый этот разум – признак воскресения. Так, напротив, плотское мудрование – невидимая смерть души[88 - См.: Рим. 8, 6.]. Духовный разум – действие Святаго Духа. Он видит грех, видит страсти в себе и других, видит свою душу и души других, видит сети миродержителя, низлагает всякое помышление, взимающееся на разум Христов, отражает от себя грех, в каком бы видоизменении он не приблизился: потому что духовный разум – царство, свет Святаго Духа в уме и сердце. Не воскреснут нечестивии для духовного рассуждения! Это рассуждение – совет одних праведных, их достояние. Оно неприступно, непостижимо для нечестивых и грешных. Оно – Боговидение, и только чистии сердцем узрят Бога[89 - Ср.: Мф. 5, 8.].

Путь нечестивых ненавистен Богу, столько чужд и мерзостен Ему, что Писание представляет Бога отвратившимся от него, как бы не знающим его. Напротив того, путь правды столько приятен Богу, что Писание говорит о нем: Весть Господь путь праведных[90 - Пс. 1, 6.]. И точно Он един весть этот путь! Блаженный путь! ты приводишь к Богу! ты сокровен в бесконечном Боге! твое начало – Бог, и конец твой – Бог! Ты бесконечен, как бесконечен Бог.

Путь нечестивых имеет грань, имеет горестный предел! Эта грань на краю глубокой, мрачной пропасти, вечного хранилища вечной смерти. И погибнет он – путь нечестивых – навсегда в этой страшной пропасти, приведши наперед к ней и погубивши в ней всех шествовавших им.

Весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет[91 - Пс. 1, 6.]. Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, не увлекается их образом мыслей, их нравственными правилами, их поведением, но в законе Господни вся воля его.

Так воспевает небесный, чудный Певец: к святой вдохновенной песне его прислушивался пустынножитель.

    1847 год.
    Николаевский Бабаевский монастырь

Вместо эпилога

Белая чайка взлетела с волны, сделала плавный и широкий круг над морем и растворилась в небе. Лина проследила за ней взглядом, поправила косынку. Неожиданно поняла, что совсем не подумала, что так по-новому оделась уже с сегодняшнего дня. Тим ведь никогда ее такой не видел, даже в храме, чтобы еще и в длинном. Он не узнает и пройдет сейчас где-то там, за ее спиной. А она смотрит на море. На горькое, соленое, слепящее глаза в солнечном свете море, словно совсем такое же море, какими были и ее вчерашние слезы. Какими наворачиваются они и сейчас. И от этого моря просто не повернуться, чтобы не сбилось дыхание и не потерять решимость.

Она ошиблась. Он узнал бы ее из сотен и из тысяч. Он не мог пройти мимо. Это только Лин могла стоять, такая красивая, тоненькая, хрупкая. Словно чайка.

Чья-то тень упала на воду из-за ее спины. Она поняла. Она обернулась. И не удержала невольной улыбки. Тимка…

– Ты сегодня какая-то новая, – все-таки не смог не заметить и не сказать он.

– Да, – согласилась она. – Школа закончилась. Детство закончилось.

– А это – боевая форма жен-мироносиц? – улыбнулся Тим. – Чингачгук вышел на тропу войны? Осталось только взять боевую славу, – заметил он.

Лина кивнула. Как он понял? Одно сердце и одна душа… Осталось только все сказать. Все точки над «i». «Путь врага – тьма, а Сын Божий – свет»[92 - Из «Отечника» Игнатия Брянчанинова.], – решительно вспомнила Лина. А Тим, что Тим!.. Так надо, так должно быть, – никакого Тима.

Она не сказала. Не успела.

– Я не знаю, как сказать, Лин, – каким-то другим, приглушенным тоном прозвучал его голос. – Но нашей дружбе пришел конец. Ты сама по себе, я сам по себе. Без обид.

Он выдохнул. Он знал: что они понимают, эти девчонки. Сейчас будут истерики, слезы, вопли. Вот история. Но он понял, что, оказывается, совсем ее не знал. Она была не только тоненькой и хрупкой. Очень доблестной и смелой. Она стояла, наверное, как на палубе легендарного «Варяга». Море синело за ней, ветер трепал выбившийся на свободу светлый локон, и концы косынки бились на этом ветру, словно это рвалась и хотела взлететь и не могла взлететь чайка с поломанным крылом. Или это был заяц с ушами. «Варяг» уходил под воду, чайка трепыхалась и металась, а она стояла, с глазами, полными щемящей стали, спокойная и печальная. Наверное, она просто знала: «Наверх, о товарищи, все по местам, последний парад наступает…»

А потом сказала:

– Я рада. Значит, мы с тобой все решили вместе.

Ветер снова стал обычным. Даль моря – тоже. «Варяг» потонул. Они остались на берегу.

Он протянул ей кораблик, с которым пришел на берег. Макет кораблика.

– Это тебе…

– «Фрам»… – взяла Лина его в руки.

Такого названия она не знала.

– Ты знаешь, что это за корабль?

Лина помотала головой.

«Фрам» значит «Вперед!»[93 - Норвежск.], – сказал Тим. – Парусно-моторная шхуна Фритьофа Нансена. Фритьоф Нансен отправился покорять на нем Северный Полюс. А Амундсен покорил Южный.

Он помолчал. И добавил:

– А еще Нансен напишет потом о своей жене: «Той, которая дала имя кораблю и имела мужество ждать».

Лина вздохнула, какое же все-таки синее море. И какие белые эти паруса. И какие темные, хорошие глаза у Тимки. Вздохнула и не знала, почему она вдруг вспомнила. Икону святой Софии с ее дочерьми. Святая София[94 - Значение имени София в переводе с древнегреч. – «Премудрость».] знала, как назвать своих детей. Вера. Надежда. Любовь. «Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: “к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму… Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда…”» (Притч.8:1–5;17–18), – вспомнила Лина. «С премудростию зиждется дом, – говорит Писание, – и с разумом исправляется» (Притч. 24:3)… И тогда обретаются вера, надежда, любовь. Лина посмотрела новыми глазами. На мир, на море, на Тима. «Видно, не судьба, видно, не судьба?..»

– Тим, – произнесла она каким-то осекшимся, прервавшимся и вместе с тем торжествующим голосом. – Любовь никогда не перестает, Тим!

– Да, – сказал он. – Поживем – увидим.

И отошел в сторону, перепрыгнул на гряду прибрежных валунов. С камня на камень, и оказался уже на самом дальнем и высоком. Сел. Да. Поживем – увидим. Потому что жизнь – она все равно не то и не это. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл.12:13).

«Дурак и осел», – подумал он на себя. Влюбился, как последняя тряпка. Спортсмен-разрядник, физик и математик. Кто бы мог подумать. В страшном сне не приснится такая отчаянная чушь. «Лин», – вспомнил он. Ну да, конечно. В переводе с греческого языка – «печальная весть»[95 - Ангелина – «ангельская» или «благая вестница». Восходит к др. – греч. значению «вестник», «посланец». Вместе с тем уменьшительное форма имени рассматривается и как самостоятельное имя, от мужского греческого имени Лин. Лина переводится как «печальная весть».]. Но это он просто слишком много всего читал и знает. Физики и лирики. Вечный спор. Но именно физики и прочитывают всю «Войну и мир» от корки и до корки. На свою голову. «Лин…» Но она не Лин. Она – раба Божия Ангелина. «Еще предстоит тебе борьба! Еще нужно тебе быть мужественным! Взгляни на предметы твоей любви: они очень тебе нравятся? к ним очень привязано твое сердце? – Отрекись от них.

Этого отречения требует от тебя Господь, законоположитель любви, не с тем, чтоб лишить тебя любви и любимых, но чтоб ты, отвергнув любовь плотскую, оскверненную примесию греха, соделался способным принять любовь духовную, чистую, святую, которая – верховное блаженство.

Ощутивший любовь духовную с омерзением будет взирать на любовь плотскую, как на уродливое искажение любви»[96 - Игнатий Брянчанинов. О любви к ближнему.].

Пена прибоя шипела внизу. Это день склонялся на свой конец. Без будущего. Без настоящего. Много ли их, этих романов от школьной скамьи и во взрослую жизнь? Первая любовь – как корь и как ветрянка, и все равно пройдет? Как сказал и махнул рукой отец, когда мама подняла разговор, беспокоилась, что видела сына на берегу набережной с какой-то девочкой. «Все равно пацану нагуляться надо, пока женится, – добавил папа. – Чего переживать. Сейчас знаешь, какие дети продвинутые стали. Лучше нас все знают». Но мама не успокоилась. Мама посмотрела на него грустными, огромными глазами:

– Тима…

Хорошо, что мысли нельзя читать, и Лина ничего не знает. Ангелина. Ангел. А тут могут быть такие разговоры. Подобные скотов несмысленных. Просто подружить и забыть. Поменять на новую подружку. Как это все в тех песнях, которые попадаются порой на дембельских кассетах среди песен о боевой дружбе: «Девчонка-проводница, как мало ночка длится, ну вот и все, приехали, прощай…»[97 - Гр. Колыма.] Отец, конечно, не хотел никого обидеть. Это просто такой вокруг мир. Когда пацану все равно нагуляться еще надо. Если он, конечно же, не овца. Но что он, этот мир? Им-то с Линой – что? «В воскресение бо ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божии на небеси суть» (Мф.22:30). У них с Линой все другое. Не как у людей. Как у овец. Но «продолжай быть овцой и победишь волков…» – сказал Иоанн Златоуст.

– Учись, обучайся евангельскому образу жизни, верности очей, воздержности языка, порабощению тела, смиренному о себе мнению, чистоте мысли, истреблению в себе гнева! Вынуждают у тебя силою – приложи от себя; отнимают – не судись; ненавидят – люби; гонят – терпи; хулят – молись; умертви себя греху, распнись с Христом, всю любовь свою обрати к Господу.

    Свт. Василий Великий

– Тим, – услышал он голос Лины. Лина преодолела тот же самый путь с камня на камень, что и он, и его имя прозвучало сейчас неожиданно у него над самым ухом. Горная козочка. Любезная серна. – Тим, – повторила она, – «Фрам» значит «Вперед!» А давай мы отправим его в открытое море. На дальнее плавание. Как раз попутный ветер. И тогда он будет не у тебя и не у меня. Он будет у океана. А океан – всюду. Океан – это вода. Это ведь и реки, и дожди, и мы сами. Потому что человек на 80 % состоит из воды. «Фрам» будет у океана, но ведь словно и с нами. Как будто всегда где-то рядом. А еще у океана ему будет лучше. Океан могучий и великий. И нам самим тоже лучше так. Словно как по книге Екклесиаста: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Еккл.11.1).

Тим улыбнулся. Линка. Придумает же тоже.

– Прямо как наша с тобой дружба, – заметил он. – Не тебе и не мне. Богу…

– Вот именно, – вспомнила Лина. – Знаешь, как я читала: «Хорошо забыть человека в Боге, потому что помнит его Бог»[98 - Игнатий Брянчанинов: «Хорошо забыть человека в Боге, потому что помнит его Бог. Хорошо быть мертвым для человека в Боге, это – истинная жизнь, жизнь Духом».]. Это ведь и есть, наверное, настоящая жизнь. Настоящая дружба.

Синее, синее море. Темноглазый Тима. Торжествующей, звенящей истиной через пронзительную, щемящую печаль она, наверное, все поняла: «Соблюдем взаимную мертвость, говоря друг о друге Богу: «Твое Тебе, – и да пребывает Твоим»! Люди, оживая безумно друг для друга, оживая душевною глупою привязанностию, умирают для Бога, а из пепла блаженной мертвости, которая – ради Бога, возникает, как златокрылый феникс, любовь духовная». Наверное, поняла. Только не знала, как сказать. «Твое Тебе, – и да пребывает Твоим»! Как это море. Как это солнце. Как темноглазый Тим.