Маънавий олам мусаввири

Эвфорион до?ида ба?ри ?он ютган «Еленанинг кийимлари булутга айланиб Фаустни yрайди ва баландга кyтариб олиб кетади».

    (421 бет)

Охир-о?ибат, афсонавий Елена ?ам кyздан ?ойиб бyлади. Асар ру?идан келиб чи??анда, доктор Фауст билан антик дунёнинг гyзаллик тимсоли сифатида гавдаланган со?ибжамол Елена yртасидаги му?аббат замон ва макон ну?таи назаридан рамзий маъно касб этади. Бинобарин, мазкур хаёлий иш?-му?аббат ?иссаси файласуф Гётенинг ?оявий ма?садларини амалга оширишга бyйсундирилган. Жумладан, таржима асар юзасидан ?айд этилган «Изо?лар”да шундай жумлалар мавжуд: «… айрим тад?и?отчилар Фауст билан Еленанинг y?ли Эвфорион сиймосида Гёте yз замондоши Байронни ва унинг фожиали ?алокатини тасвирлаган дейдилар…»

    (530 бет.)

Дар?а?и?ат, ?айратлар силсиласи пойдеворига ?урилган, бир-бирини инкор ?илувчи кучлар кураши тенгсиз заковат кучи билан акс эттирилган «Фауст» фожиаси инсониятнинг беба?о маънавий бойлиги, битмас-туганмас тафаккур було?и, жа?он адабиётининг асл дурдонасидир. Асарда yз хал?ини маърифатли ?илиш, илм-маърифат кучи билан одамзод учун эзгулик ахтариш, узлуксиз ?аракат, бунёдкорликни ?аётий шиори деб билган буюк олим, ижодкор инсон ва ёру?лик тимсоли бyлиб гавдаланган Фауст yзига ?арши турган улкан инкор этувчи куч – иблис Мефистофель билан ба?с-мунозарада ?олиб чи?ади. Фаустни йyлдан уриб, олижаноб интилишларидан чал?итиб, ?албидан озодлик, яратувчанлик туй?уларини батамом сидириб ташлаб, нафсоний лаззатлар ?улига айлантиришни ма?сад ?илган иблис Мефистофель бу курашда ма?луб бyлади. Лекин ?а?и?атки, шайтон инсонни ?аразли ма?сад йyлида дам зулмат ?yйнига тортди, залолат ва сафолат кyчаларига етаклаб кирди, го?о гуно? ишларга ундаб, а?л-идрок кyзини беркитмо?чи бyлди. Лекин шайтон юраги соф, покдомон Фаустнинг ?албини забт этолмади. Мукаррам инсон Тангри ато этган а?л-идрок чиро?и билан зулматдан йyл топиб чи?ди. Модомики, иблис Мефистофель Арши аълода, Тангри билан ба?с-мунозарада гаровни аввалдан сyзсиз бой берган эди. Зеро, «Сен гаровни сyзсиз бой бердинг, аён» деганида, Тангри инсонга ато этилган а?л-идрок ?удратини назарда тутганди.

Изланиш, фикрлаш, кураш ва адашишлар йyлида маънавий олами ?арор топган Фауст а?лий камолотга эришади. У ?аётининг олий ла?заларида шу ?а?и?атга тушуниб етдики, севги ва гyзаллик yткинчи нарса, инсоннинг дунёга келишдан ва яшашдан ма?сади эса yз хал?ига, ватанига ?алол ме?нат ?илишдир. Инсон ?аётининг маъноси yйин-кулгу, кайф-сафо, ?ою-?авас эмас. ?албида жyш урган улу?вор туй?улардан ру?ияти юксалган Фауст ?айрат-шижоат отига миниб, денгиз чеккасида ажойиб ша?ар бунёд ?илишга астойил енг шимаради; бу ишга атрофидаги ме?натсевар инсонларни сафарбар этади.

«Менинг ниятимдир эзгу му?аддас.
Миллион одамларни чорлаб у томон
Бир юрт барпо этай янги, беадад.
Гарчи бунда хатар бyлгай ёнма-ён
Эллар ?ур ме?натдан топурлар мадад»

    (489 бет.)
Чин, ?аётсевар Фаустнинг бутун хаёли шу эзгу ма?садларга банд: курашчан инсон ?удратидан бу ер замин жаннати бyлур…

Узо? ?аёт йyлини босиб yтган, ?алби мудом юксакларга интилган Фауст ?оят гyзал да?и?аларда yзи ахтарган чу?ур ?а?и?атни, ОЛАМ ?ИКМАТИни тугал англаб етади:

«Ким – эрк, ?аёт деб жанг ?илолса ?ар кун —
Эрку ?аёт учун yша муносиб.
Худди шундай ме?нат, кураш ва ?авас
Банд айласа – ёшу кекса – ?ар кимни,
Шундай кунда кyрсам эдим бир нафас
Озод диёримни, озод хал?имни.
Шунда мен айтардим баралла, шаксиз,
Тyхта эй да?и?а, гyзалсан ?оят!»

    (489 бет.)
?аётининг энг олий ла?засида турганини ?ис этган Фауст одамзоднинг бахт-саодати йyлидаги маша??атли ме?нат самарасидан ?они?иш ?исси туяди ва фоний дунёни тарк этади; унинг жонини фаришталар осмонга олиб чи?иб кетади. Зеро, иблис Мефистофель билан ба?с-мунозара чо?ида хитоб ?илганидек:

«Мен кимман ?ам нечук бyлурман одам,
Агарда одамзод ?илгувчи ?авас —
Орзулар тожига ета билмасам?»

    (73 бет.)
?а?и?атан, буюк ?а?рамон Фауст тимсолида буюк Гёте ?ам орзулар тожига етди – салкам олтмиш йиллик за?мат-маша??атлар, изланишлар поёнига етиб, адиб умрининг мазмунини белгилаб берди. ?аётда Гёте ?олдирган из абадул-абад yчмай ?олажак!

Фауст» – чу?ур драматизм ва психологизмларга тyли?, архитектоникаси ?оят мураккаб асар. Гётедай да?о ижодкорнинг тенгсиз тафаккур кучи бунёд этган мазмунан ва шаклан буюк асарни таржима ?илиш фа?ат айтишга осон. Бу янгли? шо? асарлар мутаржимдан чу?ур билим, кенг ?амровли тафаккур тарзи, улкан сало?ият, сyз бойлиги, ?унт-сабот ва кучли иштиё? талаб этади. Шу маънода мутаржим Эркин Во?идов «Фауст» таржимасига ба?ишлаб ёзган кириш ма?оласида таржимаолди ?алб кечинмаларини шундай изо?лайди: «Мен «Фауст”ни жуда улкан?асрга yхшатаман. Унинг умум ?урилмасидан тортиб, ?ар бир на?шигача абадият учун мукаммал ?илиб яратилган. Ахир Гёте каби улу? ва за?маткаш да?о бу асарни олтмиш йил ёзган! Ўн беш минг мисрага я?ин бу мyъжизани инсоният тарихининг ма?зи дейиш мумкин… Рости, ?аяжонландим. «Фауст”дек ?аср устунларидан yзбек заминида тикланадиган иншоот содда ва жyн бyлиб ?олмайдими, деган андишани ?илдим…» (Ўша нашр, 3-4-бетлар.)

?арангки, «Фауст”дек ?айбатли тафаккур ?асри устунлари ?аршисида андишага борган Э. Во?идов yзининг ?удратли таржимонлик сало?ияти билан yзбек заминида улкан сyз иншооти бунёд эта олди! (Асар русчадан таржима ?илинган) Да?о мутафаккирнинг бадиий тафаккури жозибасини са?лай олди; ички, ботиний оламини, та?айюл кенгликларини очиб беришга муваффа? бyлди; асарнинг полифоник хусусиятини yзбек тилида акс эттира олди. «Фауст» таржимаси муваффа?иятлари калити ?а?ида сyзласак, таржимон эътироф этганидек, «Гётенинг Шар? фалсафасига я?инлиги менинг йyлимниёритиб турди, ру?имга мадад бyлди…» (Ўша китоб, 4-са?ифа.)

Чиндан ?ам, жа?он адабиётининг чу?ур билимдони бyлган Й.В.Гёте Оноре де Бальзак, Виктор-Мари Гюго, Дени Дидро, Франсуа-Мари Аруэ Вольтер, Жорж Гордон Байрон каби жа?оншумул сиймоларнинг дурдона асарларини узлуксиз мутолаа ?илиш баробарида Шар? адабиётига ?ам мурожаат этган. Манбалардан маълумки, Хожа ?офиз девонини мутаржим Жозеф фон ?аммер Бургстал yгирмасида мутолаа этган Гёте фав?улодда кучли таъсир о?ушида ?олади ва ?офиз ор?али бутун Шар??а чексиз му?аббат бо?лайди; у ру? ва ижод манбаи сифатида Жалолиддин Румий, Абул?осим Фирдавсий, Мусли?иддин Саъдий Шерозий, Умар Хайём, Хожа ?офиз Шерозий каби Шар? адабиётининг буюк сиймолари ижодини ?унт билан yрганади. Шу тари?а «?арбу Шар? девони» деб аталмиш бадиий ганжина дунёга келади.

Айтиш жоизки, «Фауст» асарида гавдаланган мифологик образлар – ило?лар, маъбудлар, афсонавий ?а?рамонлар, ?аройиб махлу?от ва мавжудотлар борли?, тара??иёт фалсафасини yзида мужассам этади; мазкур символик образлар фонида башариятнинг асрий муаммолари, чигал зиддиятлари синтезлашиб зу?ур этади. Бу ?а?да таржимон yз «Изо?лар”ида шундай ёзади: «Гёте дунё тара??иётини тyла гавдалантириш ма?садида бyлсакерак, энг ?адимги ?инд (грифлар), Миср (сфинкслар) мифологиясияратган махлу?отлардан сyнг кейинро? тара??ий ?илган Юнон мифологиясига yтади…» (Ўша нашр, 522-бет.)

?адимги юнон мифологиясидан олинган уч ило?а – Аглая, Гегелона ва Ефросина ?аёт гyзаллиги рамзи бyлса, фуриялар, яъни буз?унчи ?асоскор ило?алар – Алекто, Тизифона ва Мегера, худди шунингдек, да?шатли, ёвуз хотинлар – чyло?, ажина хотин Эмпуза, боши аёллар бошига yхшаш ?уш бyлган гарпиялар, жодугар аёл Эрихто ва Ламиялар ёвузлик, ?або?ат тимсолларидир. Афсонавий ?а?рамон Геракл ма?в этган мис ?анотли, одамхyр Стимфалида ?ушлари, тy??из бошли да?шатли Лерней аждарлари ?ам ?аётдаги ёвузлик ва ?або?ат тимсолларидир. Родос тельхинлари эса, илму ижод, яратиш ва бунёдкорлик тимсолидир. Юнон мифологиясидаги денгиз пири Форкиснинг уч ?изи, ?оят бадбашара Форкиадалар ?аётдаги хунуклик, жисман ва маънаван мажру?лик рамзидир. Асарнинг иккинчи ?исм, биринчи фасл, «Ни?об базми”да юнон афсонасининг ?а?рамонларини ча?ирган церемонимейстер ма?омидаги Герольд фурияларни шундай таништиради:

«Бу гyзал ?изларни фуриялар деб,
Балки бирор кимса ?илмайдир гумон.
Аммо сyзлашсангиз я?инро? келиб —
Билурсиз – бу ?урлар илондир, илон».

    (229 бет.)
Ёки айтайлик, буз?унчи, ?асоскор ило?алардан бири Мегера ?аётдаги асл ма?садини шундай ифода этади:

«Кимки бир-бирига дyсту ёр бyлур,
Кимки бир-бирига азиз ме?рибон,
Уларга кун йy?дир мендан ?еч ?ачон,
Асмодей ёнимда мададкор бyлур».

    (230 бет.)
?а, ?аётда а?ил-ино?, бир-бирига азиз, ме?рибон, дyсту ёр бyлган оилаларга буз?унчи Мегералардан кун йy?. Мегераларнинг мададкори ?ам – оилаларга буз?унчилик ва талафот келтирувчи иблис Асмодейдир.

Аглая, Гегелона ва Ефросина эса, мудом ?аёт гyзаллигини куйлайди:

Аглая
?аёт учун шав?,,лаззат,
Ба?ишлагай назокат.
Гегелона
Шав?, лаззат туйганда ?ам
Назокат бyлсин ?амдам.
Ефросина
Ким бу шав?дан миннатдор —
Назокатга бyлур ёр».

    (230 бет.)
Бу каби мисолларни «Фауст» фалсафаси таг?атламларидан исталганча келтириш мумкин.

Назаримда, «Фауст» трагедияси таг?атламларида яна мен англаб-англаёлмаётган яна недир сир-синоат пин?ондай туюлаверади. Асар мо?иятини тyли? англаш учун филология фанлари доктори, профессор Нажмиддин Комиловнинг ушбу тал?инига мурожаат этамиз: «Фауст» да И.В.Гётенинг ?усни ра?бати ким томонида – доктор Фаустдами ё Мефистофелдами? Мефистофелни салбий образ деёлмаймиз, худди шунингдек, Фауст «идеал» ?а?рамон эмас. Улар инсон мо?иятининг, вужуднинг, ру?нинг икки бyлаги – бир-биридан ажралмас икки ?исм («?арама-?аршиликлар бирлиги»). Улар бири иккинчисиз яшай олмайди, бир-бирига э?тиёжманд, yзаро бо?ли?ликдаги кучлар…» («Тафаккур карвонлари», «Шар?» НМАК, Тошкент – 2011; 241-са?ифа.)

Бинобарин, ушбу тал?инни шундай англамо? керак: оши? Фауст иблис Мефистофель ?ут?уси билан ма?бубаси Маргарита Гретхеннинг акаси саллот Валентиннинг кyксига ханжар уриб, о?ир гуно?га ботади. ?ай?от, Мефистофель Тангридан одамзодни ботинидаги ижобий куч – яхшиликни ма?в этиб, ёмон ва ?ин?ир йyлларга бошлаш учун тортиб олмаганмиди? Шу маънода Фауст мутло? идеал эмас, худди шунингдек, «?аргиз ёмонлик тилаб, яхшилик ?илгувчи» Мефистофель ?ам мутло? салбий образ эмас; у «Фауст» таг?атламлари аро ранглар талошида кyрина бошлайди. Мо?иятан, инсон ботинида yзаро курашадиган ижобий ва салбий икки куч – яхшилик ва ёмонлик бири иккинчисисиз яшай олмайдиган yзаро бо?ли?ликдаги э?тиёжманд кучлардир. Зеро, инсон ?алби учун курашда эзгулик ва ёвузлик, адолат ва ?або?ат зyр ма?орат билан тасвирланган улу?вор «Фауст”да Инсон деб аталмиш ярати?нинг на?адар мураккаб хил?ат эканлиги чигал, мураккаб та?дирлар, зиддиятлар, борли? оламга муносабатларда я??ол англашилиб туради…

Хулоса yрнида айтганда, Эркин Во?идов «Фауст”дек дунё адабиётининг ноёб дурдонасини кучли иштиё? ва ма?орат билан yзбек тилига yгириб, улкан маънавий жасорат кyрсатди. Наздимда, Гёте, Эркин Во?идов ?амда «Фауст» фожиаси таржимаси орасида ило?ий та?дир ришталари бордек. Эркин Во?идов туфайли китобсевар хал?имиз Гётенинг тафаккур меваларидан ба?раманд бyлмо?да.

    2017 йил, январь.
    Тyлдирилди: 2019 йил, октябрь.

ЁЛ?ИЗЛИК АНАТОМИЯСИ

Я??ол англаб турибман, му?тарам эссесевар китобхон, хаёлингизда сав?и-табиий билан ато?ли америкалик ёзувчи Томас Вульф гавдаланди ва ичингизда и?рор бyлиб турганингиздек, онг-шуурингиз ?атламларида ё?имли ?ам дилгир таассурот ?имирлаб ?yйди; орадан кечган талай ола?овур – балки сиз учун ?узур-?аловат ?учо?ида кечган, мо?иятан хушбахт, осуда дамларни бахшида этган – йиллар мобайнида ?албингиз теранликларига о?иста сингиб кетган yша таниш ?ис-кечинмалар яна беихтиёр дилингизни ?амрай бошлади. Модомики, мен жамики кулфат-изтиробимизнинг ягона манбаи бyлган ёл?излик ?исси ру?иятида yта ?а?шат?ич кечаётган, ?алби ?амиша о?ир шуб?а-гумонлар, ру?ий тушкунлик ва саросима исканжасида yртанаётган, ниго?и ва а?лидан яширин халос бyлиш йyлини тополмай овораи сарсон бyлаётган, азал ?исмати тан?оликка ма?кум этилган та?дир жафокаши сифатида инсоннинг асосий азоб-у?убати – ёл?излик ?исси ?а?ида ёзишга маш?ур америкалик адиб каби yзимни ?а?ли инсон деб эътироф этаяпман ва бу кyнгилдалда маш?улотим зин?ор алла?андай yткинчи, яна маънодан ма?рум, асоссиз даъво сифатида тал?ин этилмаслиги лозим, негаки камина Худога астойдил ишонган ?олда тан?олик ла?залари да?шатини ?ар кун, ?ар ва?т ?исматдошим Вульфга ?араганда ?ам икки ?исса о?ирро? кечираяпман, икки ?исса теранро? ?ис этаяпман. Модомики, менинг ?аётим ?ам бош?аларникига ?араганда аксар тан?олик ва саргардонлик ичида yтяпти, нега шундай бyлаяпти – сабабини тушунтириш жудаям ма?ол, лекин ?а?и?атда шундай бyляпти – тамом-вассалом..

?ар ?олда, мен ёл?изликнинг асл ?иёфасини тан?оликни борли?нинг асосий, му?аррар во?елиги деб тавсиф этган Томас Вульф каби имкон ?адар тини?ро? тасвирлашга а?д ?илдим, – дарво?е, бу тарз фикр-муло?азаларимни асло кибр-?аво ва манманликка йyймассиз деб умид (балки илтимос) ?иламан – ?олбуки, Вульф поёнсиз надомат ?иссиётлари билан и?рор бyлганидек, англашилмас шаф?атсиз куч измида буткул ихтиёримдан таш?арида – таркидунёчиликда кечаётган табиатан некбин ру?иятимга номар?уб ?аётимнинг да?и?алари, кунлари ва ойлари инти?осиз туюлаётган зо?идоналик кунлари у?убатларини, шикаста дилимни изтиробга солаётган ночор аянч ва ялан?оч мажру?лик ситамларини узо? йиллар давомида муттасил бошдан кечираяпман. Ростига кyчганда, ?ар ?андай инсон ру?иятини абгор ?илувчи ва тубсиз тушкунлик ?аърига уло?тириб юборувчи бу тарз зо?идона ?аёт тарзи кейинги пайтларда шундай ?олдан тойдирдики, тан?оликдаги ру?ий ?олатларимни yзгаларнинг тасаввур ?илиши амрима?ол. Шунда баного? Вульф азбаройи тан?оликда ?ис этганидай, ?аёт йy?лик аро йy?лик томон ?аракатланиш эканини янада равшан идрок этаман; «йy?отилган бе?исоб кунлар ва унутилган юзлаб че?ралар ёдини яна ?айта уй?отадиган хотиранинг хавфли yсмаси» вужудимни кемира бошлайди; ва?т эса ботинимдан дарё янгли? бир маромда о?иб yтаверади ва мо?иятан о?иб yтаётган ана шу ва?т о?имлари назаримда шиддат билан биёбондек ?увиллаб ?олган ма?зун?ол ?албимдаги муборак орзу-умидларга ?yшиб тийнатимдаги жамики эзгу фазилатларни, яшаб yтилган йилларда англанган ?а?и?ат, маънавиятим таянчи бyлган муста?кам эъти?од ?амда yзимга бyлган ?атъий ишончнинг мудофаа ?yр?онларини ?ам яксон этиб о?изиб кетаётгандек, баного? вужудимни изтироб чирмову?лари чирмай бошлайди. Бинобарин, тyрт тарафимдан ?азин ру?иятимни ?уршаб олган ?аттол ёл?изликнинг сову? ва гунг девори елкаларимни харсангтошдай эзиб ётади ва ана шу со?ов девор ичида банди этилганча исёнкор кечинмалар о?ушида нажот туйнугини ?идира бошлайман; умид ва ишонч борли?имни буткул тарк этиши мени гyё айни ла?залардаё? Яратган неъматларию ру?ий осудаликдан мосуво ?иссиз бир ман?уртга айлантириб ?yядигандек ру?им ларзага тушади. Биро? мен энг эзгу ва инжа орзуларим барбод этилган дамларда ?ам умидли дунёда умидланаман, негаки «Одам боласининг энг эзгу ва инжа орзуси барбод этилган дамда ?ам Олло? унга футувват кyрсатиб, яна бир беба?о муждасини – Умид отли неъматини ато этди. ?ар бир бар?арор ?а?и?атдан юз yгирилган та?дирда ?ам халоскор Умид бар?аётлигини асло рад этиб бyлмайди. У шунчалар саркаш ва ?удратлики, хаста?ол ?албнинг энг-энг о?ри?ли ну?таларида ?ам yзига макон топиб, нафас олиб яшайверади. Умид инсонни ?алокатлардан асраб ?олади!» (Б. Рассель, «Озод инсон ибодати»).

Мен ру?иятимни ?алокатлардан асраб ?олувчи Умид ?анотларига суянганча вара?ланаётган ?исмат китобимнинг навбатдаги са?ифаларидан – Яратганга бе?ад шукрона y?иб – аён дарж этилмиш ?утлу? кунлар шуку?ини инти? кутаман ва умид инсонни ?еч ?ачон тарк этмаслигини ?ар ?ачонгидан теран идрок этаман, негаки уч?ур заковат со?иби Б. Рассель э?тирос билан таъкидлаганидек, инсон ?албида Умид ва Озодлик ?уввати ?амиша бар? уриб туради. Биро? фара?ли да?и?аларда табиатимни равшан ?илган халоскор умидбахш туй?улар вужудимни тарк этиб, туй?ус тушкунлик ?иссиётлари яна устимга кyчкидек ёпирилиб келади ва шум ?исмат мени ёл?излик ба?рига мангу бадар?а ?илгандек, яна тан?оликнинг бе?аловат салтанатида ру?сиз-шуурсиз, далли-девона кеза бошлайман. Эртанги кун умиди ва ишонч-эъти?одим чилпарчин бyлиб, хаёлимда кyз ил?амас уф?лар томон олислаб кетаётган тантанавор келажак манзараларига умидсиз ва забун термулиб ?оламан; силлайи мадорим ?уриб, самовий кайфиятим бир ла?зада тумандек тар?аб кетади. Шикаста ру?иятим тушкунлик ва умидсизлик ?аърига тобора чу?урро? сингиб кетган бундай у?убатли дамларда ёдимда нечанчи бор Марио Варгас Льосанинг «Ёш романнависга мактуб» эссеси гавдаланади ва ?иёслашда мо?ият бош?а-бош?а бyлса-да, чангалида эзиб ётган муд?иш тан?олик ?исси безовта-бетаскин ру?иятимда yзини-yзи еб битираётган катоблепасдай бени?оя эзгин таассурот уй?отади.