Спорт как опиум для народа

Спорт как опиум для народа
Александр Евгеньевич Мартынов

Спорт – это не только платформа для рекордов и восторга, но и способ, направляющий внимание народных масс в нужное русло, средство фиксации интереса толпы на том, что в действительности не имеет значения в жизни каждого человека, общества, страны, планеты. Это опиум, дарящий ложное ощущение счастья. Это пустышка, где за яркой визуально-эмоциональной оболочкой скрывается то же самое, что и внутри футбольного мяча.

Александр Мартынов

Спорт как опиум для народа

Предисловие

"Во все времена всякая насильственная власть – и не без основания – придавала огромное значение спорту потому, что он отвлекает, отуманивает, одурачивает массы, а диктаторы хорошо понимали, почему они везде, во все времена должны были покровительствовать спорту. Толпа всегда за того, кто ратует за спорт, и против того, кто заботится о культуре, говорил мой дедушка, – вот почему правители всегда были за спорт и против культуры. И как всякая диктатура, нацисты благодаря спорту стали силой и чуть не захватили власть во всем мире. Во всех государствах, во все времена толпу завлекали спортом, нет такого государства, пусть самого крошечного, самого незначительного, чтобы там не были готовы все отдать за спортивный успех".

Томас Бернхард, «Всё во мне».

Спорт для его почитателей воспринимается как мир успешных, сильных, здоровых и целеустремленных людей, достигающих небывалых для обычного человека высот физического развития с помощью своего несгибаемого духа. Спорт также представляется как здоровый образ жизни, но спорт высших достижений совершенно не способствует ни физическому здоровью, ни умственному развитию, что характерно в большинстве своем как для атлетов, так и для его ярых фанатов.

Физическая культура и спорт – разные понятия. Здоровье укрепляет двигательная активность, лечебная физкультура или гимнастика с отягощениями небольшого веса. Спорт же высших достижений, напротив, наносит большой ущерб организму, свидетельством чего является большое количество травм у спортсменов – от вывихов, растяжений, переломов до инвалидности. Физическая культура направлена на развитие организма, спорт – на победу над соперниками.

В современном мире спорт является еще одним способом управления народными массами, средством отвлечения простолюдина от важных проблем в личной жизни, от проблем в обществе; средством, препятствующим духовному и умственному развитию. В этом плане он становится в один ряд с современной поп-культурой и порнографией.

Политика «Хлеба и зрелищ» существовала еще во времена Древнего Рима – как только народ начинал возмущаться тяжелым социально-экономическим положением, правители тут же собирали жителей империи в Колизее или любом другом месте и показывали шоу с бесплатной раздачей хлеба. Особой популярностью в те времена пользовались бои гладиаторов, которые, рискуя собственной жизнью, развлекали императора и народ.

Насмотревшись «досыта» захватывающего зрелища, довольные римляне расходились по домам, совершенно забывая о том факте, что их тяжелое положение нисколько не улучшилось. Опьяняющий дурман веселья от выпитого вина и увиденных сцен насилия на арене амфитеатра не давал им возможности в какой бы то ни было мере адекватно оценить все происходящее вокруг. Люди в таких условиях не были способны здраво рассуждать о том, что социально-экономические проблемы никуда не делись и, что еще более важно, их никто не собирался решать.

Примерно то же самое происходит и в современном мире. С конца 19 века спортивные шоу вновь стали развиваться. Правящие элиты, находившиеся в неустанном поиске способов управления народными массами, стали внедрять спорт в массы. Наряду с зарождавшимися и развивавшимися течениями феминизма, разврата, культа потребления, поп-культуры и других, набирал популярность и спорт.

Цель данной книги:

1. Раскрыть суть политики «Хлеба зрелищ», зародившейся в древности.

2. Рассказать о том, почему спорт является опиумом для народа.

3. Показать существующий уровень культурного и интеллектуального развития как спортсменов, так и фанатов (с реальными примерами).

Чтобы лучше раскрыть тему, первым делом совершим исторический экскурс сначала в Римскую империю, затем в Древнюю Грецию, после чего вернемся в наши дни и оценим роль увеселительных и спортивных мероприятий в жизни древних римлян, греков и современного человека.

Хлеба и зрелищ

Суть концепции

Этот народ уж давно … все заботы забыл, и Рим, что когда-то

Всё раздавал: легионы, и власть, и ликторов связки.

Сдержан теперь и о двух лишь вещах беспокойно мечтает:

Хлеба и зрелищ!

Децим Ювенал, 2 век н. э.

«Хлеба и зрелищ!» – выражение из 10-й сатиры древнеримского поэта-сатирика Ювенала, использованное им для описания современных ему устремлений римского народа. Ювенал противопоставлял современные для его времени нравы общества, нравам прошедших лет.

Ювенал здесь ссылается на римскую практику раздачи бесплатного зерна римским гражданам, а также дорогостоящие цирковые игры и спортивные виды развлечений в качестве средства для завоевания политической власти. Такая политика была начата Гаем Семпронием Гракхом в 123 году до н. э. Практика оставалась объектом политического спора, пока не была взята под контроль римскими императорами. В 22 году н. э. император Тиберий считал, что, если отказаться от нее, это приведет к «полной гибели государства».

Выражение «Хлеба и зрелищ» использовалось для описания политики государственных деятелей, которые, подкупая плебс раздачами денег и продуктов, а также цирковыми и иными представлениями, захватывали и удерживали власть в Древнем Риме. В политическом контексте эта фраза означает получение общественного одобрения не за счет превосходства в государственной службе или государственной политике, а за счет отвлечения внимания и удовлетворения самых насущных потребностей населения.

Ювенал использует эту фразу для осуждения эгоизма простых людей, игнорирования ими более широких интересов и отсутствия гражданского долга в числе приоритетов. В контексте латинское panem et circenses (хлеб и зрелища) определяет единственный оставшийся интерес римского населения, которое больше не заботится о своем историческом праве по рождению участвовать в политической жизни. В современной политике выражение также используется для негативного описания подкупа избирателей и популизма.

То, что зрелища гарантировали популярность, понимали уже политики Поздней Республики. Если рвавшийся к власти хотел заполучить народную поддержку и сделать карьеру, он не жалел средств в организацию и проведение игр, а также пиров для народа. Временные здания, возводимые полководцами и политиками, были невероятно пышными. Конкурирующие аристократы соперничали между собой в роскоши и масштабе проводимых ими игр.

Юлий Цезарь с самого начала политической карьеры оплачивал раздачи хлеба, устраивал гладиаторские бои и фееричные праздники, благодаря чему ему удалось завоевать любовь населения, и он сумел избраться «великим понтификом», главным римским жрецом.

Однажды он организовал впечатляющее зрелище, длившееся столько дней, сколько у него было побед. По свидетельствам римских историков, «Цезарь вошел на Капитолий в сопровождении 45 слонов, увешанных по бокам горящими лампами. На праздновании впереди триумфальной процессии несли полотнище с надписью: «Veni, vidi, vici» – «Пришел, увидел, победил». К ногам каждого из его легионеров-ветеранов он положил по 24 тысячи сестерциев (1 сестерций равен 5 нынешним фунтам стерлингов). Каждый из них в качестве подарка получил во владение участок земли.

Всем мужчинам даровали по 17 килограмм пшеничного зерна и 1 килограмм оливкового масла, 300 сестерциев (это было его давнее обещание) и сверх того по сотне сестерциев в качестве компенсации за то, что данное обещание долго не выполнялось. А, когда он посчитал, что и этого мало, через 5 дней все повторилось. Он финансировал проведение гладиаторских боев и театральных представлений во всех районах города. Кроме того, он организовывал соревнования атлетов, морские бои, цирковые представления. Пять дней развлекали народ кровавые схватки диких зверей. Под занавес празднества сошлись друг с другом в бою 500 солдат, выстроенных в шеренги, 20 слонов и 300 воинов, закованных в латы…»

Фраза «хлеба и зрелищ», являясь своеобразным упреком древнеримского поэта недальновидному народу, думающему лишь о еде и развлечениях, а также подкупающим подачками население политикам, стала популярной еще в античные времена. Не потеряло оно своего значения и в наши дни. Более того, сегодня с помощью телевидения и Интернета можно распространить это оболванивающее безумие по всему миру (Олимпиады, чемпионаты мира, музыкальные концерты, сериалы, ток-шоу и т. д.), «заботливо» навестив своего зрителя в каждом уголке Земли.

Эта фраза нередко встречалась и в более поздней литературе. Так, в очерке «Сила событий» (1870) Михаил Салтыков-Щедрин утверждал: «Издавна нам сдается, что невежественная и обнищавшая толпа тешится только равнодушием, требуя при этом хлеба и зрелищ».

Известный художник и писатель Николай Рерих в литературных очерках «Листы дневника» (1935) отметил свое наблюдение: «Толпа, как и прежде, жаждет хлеба и зрелищ».

В 1960-х годах писатель и философ Иван Ефремов сказал: «Потакая самым низменным инстинктам, правители Рима превратили своих граждан в невежественную садистскую толпу, ненасытную в требовании «хлеба и зрелищ».

На вопрос о возможности управления обществом с помощью практики хлеба и зрелищ историк Виталий Болдузев в одном из интервью ответил, что, по сути, «функции остались прежними: накормить и отвлечь, чтобы легче было манипулировать массами,– изменился лишь формат «хлеба и зрелищ».

Функции манипулирования и отвлечения продолжают действовать и по сей день. Взять, например, кинематограф, телевидение, печатные СМИ или Интернет. Если в 1990-2000-х годах важнейшим идейным распространителем являлось телевидение, то сегодня лидирующую позицию, вероятно, удерживает Интернет. Ведь в современном мире он является удобным способом для манипулирования, идейной обработки населения и источником любых зрелищ. Сегодня разные группы, культурные сообщества создают свои сайты, каналы, проводят воспитательные, культурные и другие мероприятия.

В древности правители расходовали приличные суммы денег на завоевание любви и авторитета у простого народа, оплачивая различные зрелища вроде гладиаторских боев. Манипулирование народом, было выгодно не только государству, но и любым состоятельным людям, желавшим извлечь из людской толпы какую-либо выгоду.

Сегодня формула «Хлеба и зрелищ» остается одним из классических приемов управления народными массами. Кандидат в президенты любой страны во время предвыборной кампании обнадеживает граждан обещаниями об улучшении их материального состояния, укреплении экономической мощи и авторитета своего государства. А выполнять обещания или нет после выборов – дело второстепенное.

Вернемся к тому смыслу фразы, который вкладывал в нее автор, то есть Ювенал. Ведь кто, как не он, лучше всего понимал ее суть. Он говорил, что под воздействием одурманивающего веселья, специально навязываемого властью, народ больше не заботится о своем историческом праве по рождению участвовать в политической жизни.

Различного рода скрытые диктатуры и олигархии с помощью практики «хлеба и зрелищ» вытесняют из сознания людей понимание этого факта. Здравомыслящее население – главный враг для политиков и элит в любой стране.

Шоу императора

Вновь вернемся в Древний Рим и рассмотрим, как там развлекали толпу зрелищами.

Помпей Магн организовал постройку первого в Риме постоянного каменного театра. Он бы открыт в 55 г. до н. э. роскошными играми, продолжавшимися несколько дней. В программе были театральные постановки, состязания в цирке и бои с дикими зверями, во время которых только львов было убито 500.

В погоне за властью правители не останавливались ни перед чем: ни перед убийством людей, ни перед убийством животных. Кровожадную публику радовали бои гладиаторов между собой, сражения кораблей, поединки между гладиатором и хищным зверем, бои между дикими животными. Среди животных участвовали слоны, буйволы, львы, леопарды, волки, а с 58 года до н. э. – и крокодилы.

Важность зрелищ вскоре осознал и самый известный правитель империи – Юлий Цезарь. Игры в честь его триумфов, как и сами триумфы, были постановочными шоу небывалого размаха. Намеревался он построить и огромный театр, который превзошел бы театр Помпея.

В 46 г. до н. э. для народа были устроены скачки на колесницах, за играми атлетов и поединками гладиаторов последовала пятидневная травля зверей, в которой участвовало 400 львов, буйволов и, по некоторым свидетельствам, даже жираф. Была показана битва двух полков по 500 пехотинцев, 20 слонов и 300 всадников с каждой стороны. Для морского боя с участием нескольких кораблей было выкопано озеро на Кодетском поле. Светоний отмечал: «На все эти зрелища отовсюду стекалось столько народа, что многие приезжие ночевали в палатках по улицам. Были зафиксированы случаи давки».

Октавиан Август вывел зрелища на совершенно новый уровень. "В отношении зрелищ он превзошел всех предшественников: его зрелища были более частые, более разнообразные, более блестящие" (Светоний). При Октавиане в Риме появился первый каменный амфитеатр – амфитеатр Тавра. Он же достроил театр Марцелла, начатый еще Цезарем. Этот театр считают прообразом Колизея.