Спорт как опиум для народа

На празднествах в честь освящения храма Марса в боях с гладиаторами было убито 36 специально доставленных из Египта крокодилов. Сам Август писал об устроенных им играх так: «Трижды гладиаторские игры я дал от моего и пять раз от имени моих сыновей и внуков, в каковых сражались около десяти тысяч человек. Дважды зрелище атлетов я предоставил от своего имени и в третий раз от имени моего внука. Игры устраивал от моего имени четырежды, а через других магистратов – 23 раза. Травли африканских зверей в амфитеатрах я дал 26 раз, для которых было доставлено зверей около трех с половиной тысяч. Зрелище морского сражения народу дал за Тибром, на каковом месте теперь находится роща Цезарей, выкопав землю в длину на 1800 футов, а в ширину – на 1200 футов».

Бои гладиаторов Августом были фактически монополизированы. На устройство остальных игр действовали ограничения, от которых Август обычно получал освобождение специальными постановлениями сената. Игры, которые он устраивал от своего лица или от лица членов своей семьи, отныне были самыми дорогими и масштабными.

Толпы практически безработных людей, получавших довольствие от государства, находили себе в зрелищах утешение. Организованный императором, а позднее – главным сенатором досуг становился их образом жизни. На играх они сполна выплескивали свои эмоции и страсти. Так, империя направляла их энергию в нужное, контролируемое русло, и это избавляло ее от бунтов и мятежей толпы.

Как-то раз сам Август «стал порицать» популярного исполнителя пантомимы Пилада за раздоры с другим актером Бафиллом (любимцем Мецената). Пилад, нисколько не смущаясь, нагло отвечал ему: «Это ведь тебе на руку, Август, что народ тратит время на нас». Император прекрасно знал, что Пилад прав. Именно он вернул Пилада в Рим из ссылки (в которую сам же его и сослал ранее за дерзость), – на радость публике.

Зрелища играли и объединяющую роль. Накал страстей, драма, заряженная атмосфера зрелищ как бы сливала огромное количество людей в одно целое. Сегодня таким же образом кипят страсти на стадионах во время важнейших футбольных матчей. Люди чувствуют сопричастность друг к другу и к происходящему.

Сам Октавиан Август вскоре стал поводом для зрелища. Его въезд в Рим или выезд из него, празднование его побед, само его присутствие на играх было зрелищем. Чувство его близости заряжало толпу почти религиозным ликованием. Между ним и простыми людьми создавалась прямая связь, и эта связь добавляла ему авторитета. Август демонстративно посещал зрелища вместе с женой и детьми. Если дела вынуждали его уйти, он всегда извинялся, но, когда он присутствовал на играх, смотрел их внимательно и не отвлекаясь. Он знал, что Цезарь во время игр позволял себе заниматься делами, что народу не очень нравилось. Октавиан не повторил ошибок предшественника и показывал толпе, что увлечен зрелищами так же, как и они.

До Октавиана зрелища использовали, чтобы одержать победу в политической борьбе, после – шоу стало важным инструментом укрепления режима. Игры не только демонстрировали римлянам величие их державы, но и свидетельствовали об элитарном статусе жителей города Рима. Лишь в столице огромные толпы праздной публики могли предаваться всевозможным развлечениям много дней в году.

Публичная жизнь римского гражданина времен Республики постепенно менялась. Участие в ритуальных шествиях, празднованиях, пирах и массовых зрелищах заменяло народные сходки и голосования. Театры и арены стали площадками для выражения недовольства или одобрения действий властей.

Позднее Тиберий решил сократить масштаб пиршеств и зрелищ, а многих «скоморохов» выдворил из Рима по причине беспорядков, регулярно случавшихся во время представлений. Стоит ли говорить, что Тиберий был очень непопулярен у народа.

Калигула возродил и игры, и пиршества. Однако этого ему показалось мало и он стал устраивать многолюдные оргии, длившиеся по несколько дней. «Мыслями Калигулы управляли возничие и гладиаторы. Он был рабом актеров и прочего сброда, что крутятся возле сцены», – пишет о Калигуле Кассий Дион. Позднее Нерон превзошел всех в своем безумстве и одержимостью зрелищем. Он и сам в действительности мечтал стать звездой сцены.

Колизей

Здесь, где у всех на глазах величавого амфитеатра

Сооружение идет, были Нерона пруды…

Рим возродился опять; под твоим покровительством, Цезарь,

То, чем владел господин, тешит отныне народ.

Марциал, «Книга зрелищ», 80 год н.э.

Императоры увеличивали количество праздников и прибавляли дни к уже существующим, точно так же как это происходит в наши дни. Изначально у римлян в году был только один народный праздник. К концу республиканского периода к нему добавились еще четыре: общественные плебейские игры в память о Тразименской битве, игры в честь Аполлона, праздник в честь «матери богов» Кибелы и праздник в честь богини Флоры. К ним надо добавить и триумфы, которыми отмечали особо выдающиеся победы римских полководцев. Апофеозом зрелищного безумства стало решение о строительстве огромного Колизея.

Римская империя – от народа до сената – постепенно стала приходить в себя после сумасшедших 12 лет правления Нерона. Оставалось только решить, что сделать с Золотым дворцом и прилегающим парком площадью в 120 гектар, принадлежавших ранее императору-безумцу. И если дворец было решено оставить нетронутым, то близлежащее озеро решили превратить в амфитеатр, будущий Колизей (амфитеатр имени Флавиев).

К месту строительства было свезено 100 тысяч рабов. Работы закончились в 80 году н. э. Завершение грандиозной стройки, разумеется, было отмечено играми, продолжавшимися 100 дней. Вот, что по этому поводу писали современники: «При освящении амфитеатра и спешно выстроенных поблизости бань он [Тит] показал гладиаторский бой, на диво богатый и пышный. Устроил он и морское сражение на прежнем месте, а затем и там вывел гладиаторов и выпустил в один день пять тысяч разных диких животных».

Долгое время Колизей был для жителей Рима и приезжих главным местом увеселительных зрелищ, таких как бои гладиаторов, звериные травли, грандиозные морские сражения (наумахии). Его конструкция предусматривала затопление арены, а достаточный уровень воды позволял держаться кораблям на плаву. Именно наумахии являлись самым впечатляющим шоу во всем Древнем Риме, так как те же гладиаторы вместо дуэли устраивали массовое побоище на кораблях.

Император Траян также не жалел денег за зрелища. В 107 году после победы над даками он устроил игры, длившиеся четыре месяца. На них выступило 10 тысяч гладиаторов – столько же, сколько за все правление Августа. Кроме боев гладиаторов, Траян покровительствовал развитию цирка. Сам император посещал игры и сидел у всех на виду.

Развлечения для подданных стали неотъемлемой частью императорского режима, такой же, как и обеспечение Города продовольствием – "хлеба и зрелищ". Зрелища помогали властям поддерживать порядок в перенаселенной столице.

В 405 году в связи с распространением христианства были запрещены гладиаторские бои, но продолжались звериные травли. Еще через 100 лет были прекращены и они. Последнее шоу, которое здесь было показано – бои быков в 1332 году, когда местная аристократия веселила себя и народ.

Гладиаторские бои

Гладиатор (лат. gladiator – «мечник», от gladius – «меч») – боец в Древнем Риме, который сражался с подобными себе или дикими животными на забаву публике на специальных аренах. Вопреки распространенному мнению большинство гладиаторов не были рабами.

Некоторые рабы добровольно старались попасть в школу гладиаторов, так как, сражаясь на арене и завоевывая любовь публики, они могли освободиться от рабства, поэтому нередко рабы затевали драки между собой, чтобы таким образом показать свою силу. В школе гладиаторов новичков ожидали суровые тренировки и такие же нелегкие условия проживания, многие не справлялись с тяжелой нагрузкой.

В 105 году до н. э. гладиаторские бои вводятся в число публичных зрелищ. Гладиаторские бои становятся и в столице, и по всей республике любимейшим зрелищем, и это быстро берут в расчет те, кто хочет выдвинуться. Цезарь в 65 году до н. э. дал игры, в которых приняли участие 320 пар гладиаторов. Враги его испугались: страшны были не только эти вооруженные молодцы; страшно было то, что роскошные игры стали верным средством приобрести расположение народа и обеспечить себе голоса на выборах.

В 63 году до н. э. по предложению Цицерона был принят закон, запрещавший кандидату в магистраты в течение двух лет до выборов «давать гладиаторов».

В 63 году н. э. император Нерон издал указ, разрешавший участвовать свободным женщинам в гладиаторских турнирах. Император Домициан в 89 году выводит на арену гладиаторов-карликов. По своей природе эти нововведения очень напоминают ММА-бои фриков в 1990-х годах, когда в ринг выходили и сумоисты, и байкеры, и рестлеры, а разница в весе между бойцами могла составлять более 100 килограмм. Но к одурманивающему эффекту современного спорта и околоспортивной составляющей мы еще вернемся, а пока продолжим разбор того, как без вина опьяняли народ в древности.

В 325 году Константин Великий, покровительствовавший христианству, обнародовал свой эдикт, порицавший «кровавые игрища» во всей Римской империи. Отныне судам было предписано посылать преступников не на арену, а на каторжные работы в рудники. Однако, судя по всему, эдикт императора повлиял в первую очередь на восточные провинции Империи. На самом же Апеннинском полуострове, там, где в свое время возникли гладиаторские игры, Константин сам способствовал отмене собственного эдикта, предоставив жрецам право на организацию таких игр, и после этого гладиаторские игры начали повсюду возрождаться.

Несмотря на это, христианская церковь упорно продолжала добиваться окончательного запрета кровавых забав. В 357 году император Константин II воспретил всем римским солдатам и офицерам добровольно поступать в гладиаторские школы. Через восемь лет новый император подтвердил эдикт Константина, запрещавший римским судьям приговаривать преступников «к арене», а в 399 году были закрыты последние гладиаторские школы. Окончательный и абсолютный запрет гладиаторских боев последовал вновь пять лет спустя.

Поводом к этому послужил случай, описанный епископом Феодоритом Кирским. В 404 году некто Телемах, христианский монах из Малой Азии, выскочил на арену и бросился между сражающимися, пытаясь разнять их. Это благочестивое рвение стоило ему жизни: разгневанная толпа набросилась на миротворца и растерзала его. Однако жертва Телемаха была не напрасной: под впечатлением его мученической смерти император Гонорий навсегда запретил гладиаторские игры. В Византии гладиаторские бои были отменены навсегда эдиктом императора в 494 году.

В случае, когда гладиатор был ранен и не мог сражаться, он поднимал два пальца (указательный и средний) вверх, таким образом останавливая бой, признавая свой проигрыш и прося царя решить его участь. В зависимости от мнения царя победитель должен был добить лежащего или оставить его в живых, если тот заслужил жизнь доблестным сопротивлением. В играх, проводившихся в самом Риме, цари «выбирали» при помощи жестов, которые со временем менялись. Если гладиатор смог впечатлить публику своей воинской удалью, его могли помиловать. Сенаторы и императоры, устраивавшие бои, могли помиловать гладиатора, но сохранять жизнь каждого бойца считалось дурным тоном, так как их могли посчитать скупыми.

Хотя распространено мнение, что «поднятый палец» означал «жизнь», а опущенный – «смерть» (в таком виде жесты используются сейчас для одобрения и осуждения), на большинстве античных игр вне зависимости от направления оттопыренный палец означал «смерть», символизируя добивающий меч, а «жизнь» обозначал просто спрятанный большой палец в кулак, символизируя меч в ножнах. Не последнюю роль играли и крики с трибун с пожеланиями.

Также многие исследователи приходят к выводу, что император не опускал палец вниз, а выставлял вбок и, согнув руку, касался им шеи. Дело в том, что победивший гладиатор опускал поверженного на колени и в случае смертного приговора вонзал клинок глубоко вертикально вниз в шею, за ключицей, пронзая сердце. Таким образом император буквально указывал, куда нужно наносить удар.

Так же как сегодня бойцы ММА могут противопоставить оппоненту свое наиболее сильное «оружие» (борьба, джиу-джитсу, бокс или кикбоксинг), так и древние гладиаторы различались между собой в способе нанесения другу увечий.

Так, гладиаторы-андабаты облачались в кольчугу, шлем и сражались, как средневековые рыцари, но вслепую, так как их шлем не имел прорези для глаз. Удивительная потеха публики – смотреть на убивающих друг друга гладиаторов, которые не видят своего оппонента.

Если это может показаться жестокостью, то бестиарии, являвшиеся или считавшиеся преступниками, могли избежать смертной казни, если они с помощью меча или дротика побеждали хищного зверя (тигра или льва). Гладиатор в данном случае был обречен и почти всегда погибал, но позднее бои были организованы иначе, и гладиатор чаще выходил победителем.

Димахер сражался двумя мечами без щита и шлема. Лаквеарии ловили оппонентов с помощью лассо. Пегниарии использовали кнут, дубинку и щит. Ретиарии вооружены трезубцем и сетью. Эквиты – всадники, вооруженные копьем и мечом. Эсседарии вели бой на колесницах.

Гладиаторские бои были настолько распространены, что соблазна выйти на арену не избежали и сами правители империи. Впрочем, известен лишь один такой император – Коммод, проведший 735 поединков, но убитый в своем последнем бою.

Разумеется, публике скучать не приходилось. Зачем думать о голоде и тяжелом финансовом положении, когда на арене показывают невероятное шоу с кровопролитием? Прошло две тысячи лет, а нравы почти не изменились – та же кровь на ринге и безумствующая толпа на трибуне, где каждый зритель уверен в полезном влиянии спорта на душу, тело и общество в целом.

Наумахии

Наумахия – гладиаторское морское сражение в Древнем Риме. Наумахии впервые проводились еще до строительства Колизея. Считались особо роскошным зрелищем.

Одним из первых корабельных сражений, предназначенных для увеселения толпы, стало представление 46 года до н. э. Для этого действа по приказу Юлия Цезаря было выкопано целое озеро на Марсовом поле в Риме, по периметру которого выстроили здание со скамьями для зрителей. В одном источнике упоминается о наумахии на специально вырытом пруду размером 1800 на 1200 футов с участием более 30 кораблей и 3000 человек, не считая гребцов. Это была инсценировка Саламинского сражения между флотами греков и персов, впрочем, далекая от достоверности.

Крупнейшей наумахией стало зрелище, организованное по приказу императора Клавдия. На Фуцинское озеро было спущено, по разным данным, от 24 до 100 боевых кораблей, число сражающихся (осужденных преступников) составило 19 000 человек. «Представление» чуть не сорвалось, так как заключенные отказались развлекать толпу. Из-за опасений мятежа к месту действия были стянуты войска. Зрители заполнили берега, окрестные холмы, вершины гор, образующие естественный амфитеатр.

Необычная наумахия была показана Нероном: в театр, где до этого показывали зрелища, внезапно была пущена морская вода, в которой плавали рыбы и другие обитатели морских глубин, и в этом бассейне была устроена инсценировка морского боя между персами и афинянами. После этого воду быстро спустили и на сухом дне показали сражение сухопутных войск.

Созданный по приказу Августа водоем для наумахий продолжали иногда использовать. Еще одно грандиозное зрелище было организовано здесь по случаю открытия Колизея в 80 году н. э. при Тите. По завершении большой наумахии на озере возвели помост для травли зверей и гладиаторских боев. Одновременно небольшие корабли сражались прямо на заполненной водой арене нового амфитеатра, изображая известное сражение 434 года до н. э. между керкирянами и коринфянами.

На третий день состоялась новая «историческая» наумахия между «афинянами» и «сиракузянами», причем «афинянам», в реальности проигравшим битву 413 года до н. э., удалось одержать победу в постановочном шоу.

В наумахиях Домициана участвовали целые флотилии кораблей. Они проводились на озере поблизости от Тибра, даже невзирая на сильный ливень и бурю. В результате непогоды при одной наумахии погибли почти все ее участники, а от простуды – многие зрители. Последние упоминания о таких представлениях относятся к 3 веку. Согласно легенде, в одном случае канал, предназначенный для сражения, был заполнен вином.

В Новое время крупные наумахии, но уже без кровопролития, организовывались Генрихом II в Руане (1550), Елизаветой I на Темзе (1563), Карлом IX в Марселе (1564) и Наполеоном в Милане (1807). В подражание сиракузской арене для морских представлений был устроен искусственный водоем в Гатчине.