Апокрифы. Исторические версии

Мир тебе.

Ты все делаешь правильно. Следует тебе разъяснить Нам, в чем суть учений этих сектантов – ессеев, фарисеев, саддукеев. И не перекинется ли их учение, если оно вредное, в наши края. А также подробно ознакомиться с врачевателями иудейскими. Слух о них дошел и до наших Месопотамских гор. Поэтому изучи их, будь рядом, исследуй все и сообщи их деяния.

Узнай, сколько стоит в Египте раб-стенограф. В Сирии они дорогие.

Абгар V, Царь и Топарх Осроены

Письмо второе

Радоваться тебе, Государь, во все лета.

Продолжаю выполнять твои указания.

Не стоит тревожиться из-за этих сект. Их учение, странное, но не плохое, не привьется в нашей стране.

Ибо здесь все люди веруют в единого Творца, а наши горные арабы не обучены грамоте и верят нашей богине Атаргатис. Да и суть их учения не вызывает тревоги. Вот ессеи. Почитают величайшей добродетелью умеренность. Они, к нашему изумлению, презирают супружество и стремятся оградить себя от распутства женщин. Ессеи презирают богатство. Все владеют всем. Живут большими общинами, когда к кому из своих ни приходят, то пользуются всем без стеснения. В дорогу берут лишь оружие для защиты. Что до одежды и обуви, то они ее не меняют до той поры, пока она становится совершенно не годна к употреблению. И дают каждый друг дружке то, что ему нужно. Работают до пятого часа, потом совершают омовение и приступают к трапезе. Получают хлеб и одно блюдо. Все они активно помогают неимущим и часто раздают им хлеб.

Еще интересно – они не клянутся. Просто ежели обещают, то никогда не обманывают. Очень строго соблюдают субботу. Твердо веруют, что душа бессмертна, а тело тленно.

Своим учением они привлекли многих. Но нам незачем беспокоиться, ибо сомнительно, чтобы народ наш отбросил прочь свои обычаи и верования и стал тих и послушен, как ессеи.

Вторая секта – фарисеи. Хорошо толкуют иудейские законы и учат, что во всем предопределение судьбы и Бога.

Саддукеи же утверждают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния, и отрицают бессмертие души и загробную жизнь. Если фарисеи и стремятся к общему благу, то саддукеи грубы и даже к своим собратьям относятся без всякого почтения.

Есть еще небольшие общины и секты, которые мы еще не изучили. Посуди сам, как можно разобраться в этом хитросплетении философских школ и учений. Особенно нашему простому скотоводу-кочевнику.

Не советую тебе, Господин, покупать стенографа-египтянина. Ведь хорошо известно, что они певцы и развращены на празднествах сверх меры. Лучше уж купить сирийца. Ежели он стенографии и мало обучен, то уж точно силен духом, в отличие от фригийца, критянина и других.

Мар-Ихабе, бдеашху.

Одобряю твои рассуждения. Продолжай поиски целителей, врачей, травников. Пиши Нам без задержки.

Абгар V, Царь и Топарх Осроены

Письмо третье

Государю Абгару V здоровья и радости. Продолжаем выполнять твои указания.

Мы отнеслись к целителям, врачам и предсказателям с вниманием. Но нового почти ничего нет, хотя иудеи в деле врачевания весьма искусны. Они, как и все, используют травы, отвары, коренья и окуривания, особенно у страдающих припадками.

Внимание наше привлек целитель, который воистину творит чудеса исцеления. Его проповеди производят большое впечатление, и уже вокруг него образовалась община. Правда, небольшим числом.

Мы с Шамшаграмом решили примкнуть к этой группе. Они нас не отторгли, хоть мы и не иудеи.

Человек этот, можно сказать проповедник скорее чем врач, производит неизгладимое впечатление. Я и мои сопровождающие видим его часто. Он высокого роста. Волосы русые. Глаза свет изливают и меняются в течение суток. Нос продолговатый, борода же не очень длинная. Голову держит несколько наклонно. И лицо его выражает одновременно важность, мудрость, кротость и милосердие. И еще, Царь, приведу впечатление от общения с ним. Он очень прост. Открыт для каждого. О своем учении говорит везде где придется и без всякой напыщенности. И с нами общается часто, и хоть мы в его глазах язычники, но как он говорит – «все люди Божьи». Он почти не смеется, и часто видим мы в глазах его печаль и слезы. За ним постоянно следуют ученики. Они чувствуют его любовь к ним и понимание.

Мне трудно рассказать о его учении, но чувствую, он проповедует правду, любовь, царство света.

Теперь хочу доложить тебе, Государь, о тех чудесах, свидетелями которых мы невольно стали, так как все время были с этим человеком, имя которому Иисус.

Мы присоединились к группе учеников и последователей Иисуса в Галилее, откуда он, вероятно, родом. Да и проповедовать он любит больше всего у берегов озера Тивериадского. В Кане Галилейской мы оказались на свадьбе. Я вижу – народа много, а вина почти нет. Только слуги стоят с сосудами с водой. Конечно, сложная ситуация. Но тут подходит Иисус к этим слугам, посмотрел в сосуды и говорит тихо – наливайте. Слуги отвечают: как это возможно, господин, на праздничный стол, когда все уже возлегли, воду наливать. Иисус повторяет – наливайте.

И, о Царь мой, во всех кувшинах оказалось вино. Кстати, очень хорошее. Конечно, случаев много и в докладе их привести невозможно, но еще несколько я изложу.

В галилейский город Капернаум подошли к вечеру. Вдруг навстречу житель города. Взволнован. И говорит Иисусу: «Господин, я не могу вас принять, сын мой умирает». А Иисус ему: «Нет, он уже выздоровел». И на самом деле юноше стало легче, лихорадка прошла.

Через несколько дней пришли мы в Иерусалим. У Овечьих ворот там находится место, где лежат больные и парализованные люди. А название того места «Вифездра»[5 - Вифездра – Дом милосердия (др. – евр.).].

Иисус подошел к недвижимому человеку, болевшему уже более тридцати лет и не имевшему возможности совершить омовение в водоеме с целебной водой, и говорит ему: «Что ты здесь делаешь? Бери свою постель и уходи. Ты здоров».

И в самом деле, встал паралитик, собрал постель и ушел.

Но была суббота, а ее свято чтят, особенно фарисеи. Чуть было всех нас камнями не побили. Иудеи Иисуса не жалуют. Я, ты знаешь, в боях опытен, чувствую, чудит Палестина. И разжигает толпу прокуратор Иудеи Пилат. Он постоянно нарушает законы веры иудеев, что они, народ сколь набожный, столь и вспыльчивый, не прощают и возмущаются.

Здоровья тебе, Царь.

Мар-Ихаба

Ответ Мар-Ихабе.

По получении сего письма от скорохода Аннания возьми прилагаемый документ и лично передай его целителю Иисусу дождись ответа и тотчас пошли его с Аннанием.

Письмо, написанное топархом Иисусу и отправленное в Иерусалим со скороходом Аннанием:

«Абгар Уккама, топарх, приветствует Иисуса, Спасителя благого, явившегося в пределах иерусалимских.

Дошел до меня слух о Тебе и об исцелениях Твоих, что Ты творишь без лекарств и трав. Ты, рассказывают, возвращаешь слепым зрение, хромым хождение, очищаешь прокаженных, изгоняешь нечистых духов и демонов. Ты излечиваешь страдающих долгими болезнями и воскрешаешь мертвых. Слушал я все это о Тебе и усвоил умом одно из двух – или Ты Бог и, сойдя с неба, творишь такие чудеса, или Ты Сын Божий. Поэтому я и написал Тебе и прошу Тебя – потрудись, приезжай ко мне и болезнь мою исцели.

Слышал я еще, что иудеи ропщут против Тебя и злоумышляют. Город мой маленький, но почтенный, и его нам двоим хватит».

Через день Мар-Ихаба получает ответ, написанный Фомой по просьбе Иисуса.

«Блажен тот, кто верует в меня, не видевши меня, ибо написано обо мне – видящие меня не будут в меня веровать, но не видящие меня уверуют и будут жить. Ты мне пишешь, чтобы я пришел к тебе. Мне надлежит совершить здесь все то, для чего я послан. И когда совершу все это, вознесусь к Тому, Кто послал меня. И когда вознесусь, пришлю одного из моих учеников, который исцелит твои недуги и даст жизнь тебе и всем находящимся с тобою».

Письмо четвертое

Абгару V здравствовать и радоваться.

Мы передали через скорохода Аннания ответ Иисуса-целителя и знаем, что письмо это, ответ, ты получил.

Продолжаем исполнять твое поручение и находимся неотлучно с Иисусом. Но здесь произошли такие события, что пишу тебе, о Царь, в большом смятении. Ибо пришла беда к Иисусу, которую изложить мне трудно. Трудно, потому что за дурную весть посланец наказывается. И еще тяжко, что мы все, и я сам, прониклись любовью к этому человеку. Поэтому и пишу тебе, Царь, с тяжелым сердцем. Но долг обязывает меня кратко изложить суть дела.

Началось все с назначения императором Тиберием Пилата прокуратором Иудеи. Пилат, будучи человеком жестоким и иудеев не любящим, чинил им в свое правление всяческие неприятности. Он привез в Иерусалим статую императора. А так как иудейские обычаи запрещают ставить идолов где бы то ни было, народ пришел к Пилату в ристалище, лег и обещал не уходить, пока не уберут изображение императора. А на угрозы иудеи отвечали, что они дадут убить себя, но не нарушат закон веры.

Пилат приказал убрать статую, но народ уже был взбудоражен. Далее он использовал клад на устройство водопровода. Дело благое, но взят-то был клад, почитаемый в народе. Начались волнения. Пилат приказал усмирить народ.

Описание плохих деяний Пилата можно продолжить, но это, если боги позволят, при возвращении. А сейчас с тяжелым сердцем приступаю к описанию последних дней Иисуса, свидетелями которых были я и мои спутники.