Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости

наслажде?ний-бога?тств покло?нники,

что хотя?т лишь рожде?ния в ро?скоши.

2.44

Кто к бога?тствам, и вла?сти, и наслажде?ниям,

и к цветастым посу?лам привя?зан так,

тот лише?н устремле?нности к и?стине[10 - В оригинале Кришна использует здесь термин vyavasayatmika buddhi?, который дословно можно перевести как «решительная, однонаправленная устремленность интеллекта к Естеству»; именно такая решимость интеллекта – важнейшее условие для истинной йоги. – Прим. пер.] —

той веду?щей к сама?дхи[11 - Самадхи – высокое духовное состояние, при котором чистый, уравновешенный интеллект пребывает без движения мыслей и беспокойств в единстве с Естеством. – Прим. пер.] реши?мости.

2.45

Предписа?ния Вед – о приро?де трех гун[12 - Гуны – качества проявленного мира (материальной природы, ума и всего, что воспринимается). – Прим. пер.].

За преде?лы трех гун выбира?йся, Арджуна,

пребыва?й непрерывно в недво?йственной Истине,

обрета?ть и хранить не стреми?сь, будь лишь Е?стьностью.

2.46

Есть ли по?льза от многих коло?дцев

рядом с о?зером чистым, огро?мным?

Если зна?ешь дорогу к И?стине,

нет нужды? в ритуалах веди?ческих.

2.47

Твое де?ло – де?йствовать только,

а награ?да пусть тебя? не забо?тит —

ты не вла?стен над результа?том,

но к безде?йствию не склоня?йся.

2.48+[13 - Здесь и далее значок «+», установленный после номера шлоки, указывает на то, что для этой шлоки в Приложении 2 есть отдельный комментарий от Шри Ночура Венкатарамана. Эти комментарии, как правило, не носят разъясняющего характера, а скорее дают дополнительное направление для созерцания шлоки. Поэтому их можно читать как отдельно, уже после прочтения всей «Гиты», так и можно обращаться к ним по ходу чтения «Гиты». – Прим. пер.]

Це?льным будь, выполня?я де?йствия,

откажи?сь от идеи успе?ха, —

пусть побе?да и пораже?ние

для тебя? уравняются в йо?ге[14 - Слово «йога» переводится как «единение», в контексте «Гиты» оно указывает на «Единство с Богом», «Единством с Истиной», «Единение со всем Сущим». – Прим. пер.].

2.49+

Жалки те?, кто награды и?щет

за дела? свои. И дела их уще?рбны.

Лишь с умо?м[15 - Под словом «ум» в этой шлоке, а также в шлоках 2.51 и 2.53 подразумевается «чистый интеллект», «чистый разум» (buddhi), присутствие «Я есть», а не психологический личностный ум, порожденный неведением отождествления с формой (manas). – Прим. пер.], погруженным в Се?рдце,

превраща?ются де?йствия в йо?гу.

2.50

Кто прису?тствует в йо?ге по?лностью[16 - Тот, чей интеллект укоренен в единстве с бытием. – Прим. пер.],

о «плохо?м» и «хорошем» не ду?мает.

Пусть вся жи?знь твоя станет йо?гой —

вот зало?г безупречности де?йствий.

2.51

Тот, чей у?м пребывает в Се?рдце,

от плодо?в всех дел отказа?лся,

от рожде?ний оков свобо?ден он

и живе?т теперь в полной ле?гкости.

2.52

Когда ра?зум[17 - Как уже было сказано в примечании к шлоке 2.49, «разум» – это «интеллект» (buddhi), одно из ключевых понятий в «Гите». Это не думающий обусловленный ум (manas), а безграничный потенциал сознательного присутствия и видения. Чистота разума необходима для обретения духовного освобождения, единства с Господом (йоги). – Прим. пер.] твой освобожда?ется

от блужда?ний в отождествле?ниях,

все, что зна?л ты или узна?ешь,

вес теря?ет. Ты теперь за преде?лами.

2.53

Утоми?вшись противоре?чиями

разных кни?г, инструкций и мне?ний,