Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше

А вот то, что противоположно бескорыстию – бездарно и посредственно. Общество потребления воспроизводит именно такого сорта людей – корыстных, цель жизни которых – накопление, потребление, собственный комфорт. Вот мы и имеем серую массу стяжателей, думающих только о деньгах и о том, что на них можно купить. И это явно кретиническое, тупиковое состояние социума.

При таком состоянии в обществе нет места уважению к человеку. Может быть, это прозвучит парадоксально, но общество потребления и права человека несовместимы.

Многие, писавшие об альтруизме, несомненно правы, интерпретируя этот феномен в кантианском ключе, возводя его к категорическому императиву! Я согласен с тем, что альтруизм – это проявление особенно изысканного благородства, которое высоко котируется. Согласен с Адамом Смитом, описывающим «законы, заставляющие человека интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя». Альтруизм способствует и повышению репутации общества, где он распространён. Высокое качество человеческого материала выгодно всем и особенно власти, если она не состоит из кретинов, естественно.

Но глубже других феномен альтруизма постиг психолог Беррес Фредерик Скиннер: «Мы уважаем людей за их хорошие поступки только тогда, когда мы не можем объяснить эти поступки».

Скиннер вплотную приблизился к тайне и чуду жизни, которые являют себя не благодаря религиозной мифологии, а благодаря одарённым людям, в которых всё чудо: и их дар, и их скромность, и их прекрасные поступки, даже трагические для них самих!

А: Альтруизм и в самом деле можно признать божественным признаком, который раскрывается в людях в зависимости от их особых качеств характера, наследственных предрасположенностей и воспитания. Но также было замечено, что люди на своем жизненном пути просто обречены преодолевать свой врожденный эгоизм и шаг за шагом выдавливать из себя это недостаток. Становление альтруистом происходит в результате заботы о детях, затем внуках, иногда по отношению к друзьям, коллективу, обществу и даже Родине. Люди готовы жертвовать своими корыстными интересами ради другого и высших ценностей. Об этой трансформации сегодня больше всего говорят каббалисты, суть учения которых как раз заключается в практиковании альтруизма на всех уровнях бытия. Поразительным образом сложные биологические системы или организмы также глубоко альтруистичны. Замечено, что клетки в многоклеточных организмах на свою жизнедеятельность и редупликацию оставляют себе лишь 20% вырабатываемой ими энергии, а остальные 80% идут так сказать на «общественные нужды» всего организма. Если, к примеру, человек упорствует в своем эгоизме и мыслит каждый раз таким образом, то постепенно и его клетки перестраиваются и начинают также вести себя эгоистично и в результате превращаются в раковые клетки. Об этом также сегодня говорят медики и биологи, так что и в самом деле, альтруизм, или любовь как таковая, является одним из принципов бытия всего живого. Возьмем такой уже избитый оборот речи как «давай займемся любовью». Что он означает по существу? И выходит, что предложение заняться любовью или что тоже самое сексом является глубоко эгоистическим актом по сути. Если партнеры собираются использовать друг друга для получения удовольствия, то партнер превращается в орудие по извлечению удовольствия. В таком настроении и мотивации любви нет вовсе. И наоборот, если партнеры хотят прежде всего доставить удовольствие друг другу, то именно это действие и можно назвать любовью. То есть даже во внешне одинаковом действии мы можем в одном случае иметь дело с высшим проявлением сексуального эгоизма, а в другом, с подлинным альтруизмом и настоящей любовью. Также дело обстоит и во всем остальном, – в зависимости от интенции, нюансов, полутонов, эмоций, одни и те же действия людей могут быть как проявлением эгоизма, так и альтруизма.

Глава 28. Философы ведут борьбу за человека с новой цивилизацией квазибогов (https://maxim-efimov.livejournal.com/553357.html)

М: На шестой день болезни я добрался до компьютера. Моё тело – по-прежнему является ареной борьбы микроорганизмов, которым плевать на мои права и мои планы. Выбирал ли я себе такую участь быть полуживым куском мяса? Это всего лишь вариация одного и того же вопроса: «Обладаем ли мы свободой выбора?». На мой взгляд, свободы выбора не существует. Я уже привёл самый простой пример – свою болезнь. Но есть и более серьёзные примеры. Учёные, исследующие мозг, полагают, что не мы управляем мозгом, а он нами. Мозг за 7 секунд до события уже знает, что произойдёт.

А разве выбирают люди – быть им гениями или кретинами? В трудовом лагере интеллектуалы не нужны, здесь востребованы биороботы. Когда я наблюдаю за ближними и дальними политиками – хрестоматийными кретинами, я понимаю, что они не выбирали сами быть такими.

Мимесис – не только принцип эстетики, это универсальный принцип. Человеческим существам в большей мере свойственно именно подражание, обезьянничество, копирование. Быть собой невыносимо для человека и это, кажется, связано с его двойственной природой.

Люди подражают тем у кого власть, тем, кто их в чём-то превосходит.

Кому сейчас человечество подражает в большей степени? Роботам, компьютерам.

Человекороботы гордятся тем, что имеют работу, что способны отработать 5 дней в неделю по 8, а то и больше часов. Гордятся, что выполняют функции роботов, рутинную работу. Гордятся тем, что не чувствуют своей и чужой боли. Гордятся своим безразличием, линейностью мышления. Гордятся, что имеют машину, компьютеры, даже занимаются сексом с роботами. А ведь по сути, человекомашины стали всего лишь обслуживающим персоналом этих компьютеров и будут оставаться им до тех пор, пока не появится искусственный интеллект, который избавится от биомассы и расселится по вселенной.

Как объяснить странное желание людей покорять космос, ведь на других планетах нет ни нужной температуры, ни атмосферы, ни воды, ни биосферы? Только роботы могут там жить. Земля – это уникальная планета для жизни людей, на которой жизнь уничтожается биороботами. И эти люди соглашаются быть подопытными мышами, летая в космос, находясь в критических для себя условиях невесомости и т. д. Зачем?

Я полагаю, что эволюция на Homo Sapiens не закончилась, следующий этап – это искусственный разум, который сможет жить в невыносимых условиях планеты, загрязнённой и взорванной глупым человечеством, и воспроизводить себя, а также расселится на других планетах.

Живое должно будет умереть. Искусственное будет жить.

Кретины не поняли, какой дар жизни им дан, променяв его на алчность, убийства, подражание, ритуалы, ярмарку тщеславия, накопительство, удовлетворение своей больной психики, взаимоуничтожение.

А: Прежде всего хочу пожелать тебе здоровья, но должен заметить, что в результате болезни немного освобожденная от неги тела мысль сумела сформулировать одну из принципиальных проблем современного человечества. Тем не менее, хотел бы в ответе отметить, возможно, более позитивный ракурс указанных тобой проблем. Человек остается общественным животным и потому обречен быть встроенным в иерархичную систему социальных взаимоотношений, где всегда найдутся те, кто занимают лучшую и, соответственно, худшую позиции. Найти систему общественного бытия, в которой всем элементам будет в равной степени хорошо, никак не удается даже великим умам человечества. Тем не менее, люди стараются и создавать условия, и поощрять индивидуальные усилия отдельных людей развивать наш вид, раскрывать его скрытые возможности, опредмечивать достигнутые результаты, передавать накопленные знания и навыки будущим поколениям. На этом пути многим из нас раскрывается жалкое состояние каждого из людей, мера хрупкости его белковой формы, и часто умные и проницательные люди впадают в пессимизм и отчаяние от бесперспективности наших инфантильных усилий чего-то там невероятного достичь и кому-то что-то важное доказать. Однако условия существования и количество человеческих особей столь разнообразно и велико, что ожидать от всех людей неких ярких результатов, оправдывающих высочайшее предназначение homo sapiens не приходится. И чтобы тем нее менее направить их обреченно зачаточные потенции в созидательное русло, их стараются встроить в корпоративные ансамбли науки, образования, религии, медицины, производства, финансов, промышленного, сельского хозяйства, армии, полиции, сферы услуг и т. д. Возможно, некоторыми «светлыми» политическими умами даже создаются террористические государства, куда можно направить всех людей, склонных к терроризму, чтобы контролировать и использовать их разрушительный потенциал. Во всяком случае ожидать, что биологическая масса человечества в целом способна раскрыть свой потенциал подобно Леонардо да Винчи или Моцарту было бы наивно. Сегодня все же созданы в некоторых регионах мира условия для развития потенциала людей, но они, как ты правильно заметил, занимаются не освобождением людей от их жалкого состояния, но стараются заменить их бытие искусственными системами. Именно здесь и возникает первая проблема: освободив людей от рутинного труда и монотонной жизни, что им может быть предложено в качестве проекта осмысленно прожитой жизни? Куда направить энергию разума, желания тела, как успокоить бурлящий котел эмоций и страстей, что делать с амбициями и претензиями, обидами и, наконец, временем? Вопросы можно продолжить до бесконечности, но ответы, к сожалению, мы почти не найдем в тех картинах будущего, которые нам рисуют современные футурологи. Именно такая неопределенность настраивает многих людей скептически к невероятным технологическим достижениям и фантастическим перспективам развития нашей цивилизации. Если технологии уйдут в отрыв от гуманитарных задач, от философии, то последние могут встать на сторону брошенного человечества и вести борьбу за человека с новой цивилизацией квазибогов.

Глава 29. Необходим риск для поступательного развития народов мира (https://maxim-efimov.livejournal.com/553650.html)

М: Одна из самых удивительных вещей – это индивидуальное развитие. Когда я лет в 15 начал интересоваться религиями, то моим одноклассникам это казалось странным. Я общался с представителями различных конфессий, читал священные писания разных народов, а также размышления богословов. Учителя этого тоже не понимали. А ведь это было вполне естественно для молодого человека, ведь в онтогенезе повторяется филогенез. Затем я с увлечением читал атеистическую литературу, религия годам к 18 уже перестала удовлетворять мои возрастающие духовные потребности. Я стал атеистом. Сейчас же в своих размышлениях я наталкиваюсь на тайну, загадку и парадокс, и потому считаю себя агностиком.

Агностицизм – это, кажется, и есть предел развития, предел становления личности, её зрелость.

Увы, не все человеческие существа развиваются. Есть те, кто застревает на каком-то этапе, скажем, на религиозном, а есть те, кто просто недоразвит с детства. Даже не все общества развиваются. Географически близкие нам Польша, Украина, Литва, Россия впали в религиозность. Я с улыбкой думаю о том, что эти страны находятся на том уровне, на котором я находился, когда был подростком. И, конечно, они довольно-таки инфантильны. Социум может помогать личности развиваться, а может мешать. Оставляет желать лучшего качество человеческого материала, духовные потребности которого удовлетворяет религия. Этот материал, становясь источником власти, естественным образом формирует ту политику, которая доступна его весьма невзыскательным узким духовным потребностям, заданным обществом потребления. Религия для них – это такое же потребительство, духовный наркотик, дающий забвение и самоуспокоение, который лучше всего действует вместе с антидепрессантами.

А: Было замечено, что в малом отражается большое, а созерцая большое можно познать и малое. Так, исследуя себя можно составить правильное представление о всех людях, исследуя городскую жизнь одного города можно понять основные стороны жизни всех городов, то же самое можно сказать о странах и даже о планетах. Нам уже сегодня понятно, что культура в целом представляет собой обширный адаптационный механизм, позволяющий людям воспринимать и «переваривать» реальность, придавать своим действиям и поступкам целеполагание, смысл и ценность. Подобно тому, как сказки народов мира зачастую раскрывают первичный и глубинный пласт подсознания людей, программируют многие поведенческие стереотипы разных народов в зависимости от того, что им рассказывали или читали в детстве перед сном, также и религии призваны были примирить людей с бытием и придать жизни целокупный смысл. Вот почему порой странно наблюдать, как народы неистово отстаивают свои детские и инфантильные верования и привычки, свои фантазии и мечты, так и не осознавая единство судеб всех людей на нашей планете. Тем не менее, не стоит судить слишком строго тех людей и народы, которые упорно следуют своим верованиям на протяжении долгих столетий. Время и реальность все равно потребует от людей взросления, и как бы они не сопротивлялись зрелости, жизнь их не пощадит и заставит шагнуть в мир взрослых. Надо также отметить, что те общества, которые некритически держатся за старые представления в виде отживших свой век религий и идеологий виновны лишь отчасти, так как они не смогли предоставить лучшим своим представителям возможности поиска новых путей развития. Те народы, которые развивали образование, науку, философию, то есть поощряли развитие внутренней жизни и мысли людей, находили пути к более рациональной и зрелой организации жизни. Там же, где людей подавляли за инакомыслие, преследовали людей за их взгляды, общество постепенно скатывалось в болото неподвижности и постепенно засасывалось тиной повседневности и материализма. Поэтому так важно все же объяснять правителям и элитам необходимость разномыслия, свободы, экспериментирования, риска для поступательного развития народов мира.

Глава 30. Дуракам кажется, что все должны играть на одинаковых инструментах (https://maxim-efimov.livejournal.com/553968.html)

М: Самая сильная ненависть – это ненависть дураков к умным людям. Я писал о ненависти к политикам, но это ненависть другого рода. Когда мы ненавидим политиков, мы ненавидим в них ничтожества и вредителей. Эти люди, как правило, много лгут, предают, лицемерят, вредничают, они корыстолюбивы, алчны, глупы и трусливы. Когда же мы ненавидим людей умных, то мы ненавидим ничтожества в нас самих. Дурак, ненавидящий дурака, – это полбеды. А вот дурак, ненавидящий умного, – это настоящая беда. Мы не можем простить умному собственного ничтожества. Мы не можем простить умным людям той полноты здравого смысла, недостаток которого определяет всё социальное устройство.

В основе наших неврозов и других болезней не только подавленные желания, но и недостаток здравого смысла в организации жизни социума.

Люди не осознают причин своих болезней и несчастья. Попробуем же сейчас разглядеть эти причины.

1. Запрограммированность жизни. Жизнь гораздо интереснее, чем та схема, которая навязана нам государством. Почему люди политически апатичны? Потому что они не хотят, чтобы государство устраивало их жизнь. Жизнь сама организуется без всяких политиков. Поистине, политики – удивительные мошенники, которые и делают нашу жизнь скучной, однообразной и унылой.

2. Расточительность и алчность. Ни одна этическая система не санкционирует алчность. Более того – осуждает. Богатый и убогий – однокоренные слова. В недрах Земли сотни миллионов лет накапливалась нефть, о роли которой мы ничего не знаем. Человечество же растратило её за сто лет. Глобальное потепление привело к тому, что планета превращается в пустыню. Бесконтрольная вырубка деревьев, загазованность воздуха и загрязнение окружающей среды приводит к болезням и уничтожению природы.

3. Боязнь кризисов и отсутствие воображения. Политики – это люди без ума и без фантазии, которые больше всего боятся нестабильности.

Но если жизнь, система, государство не умеет пройти через кризис, то на что они годятся? Хотите узнать, как распознать самого тупого политика? Этот политик будет говорить, что надо много и тяжело работать. Таким образом, политики пытаются переложить на других ответственность за ту программу (сценарий, расписание), которую политики навязывают социуму, без всякого спроса со стороны этого социума. Политики должны пережить болезни и нищету, тогда появится надежда на то, что они начнут думать по-другому, неэгоистично. Я создал Аллоцентристскую партию, которая, в частности, предлагает приравнять зарплату политиков к минимальной. Вспомним, недавнего президента Уругвая Хосе Мухика, который провёл в тюрьмах 14 лет. Он стал совершенно нетипичным президентом и остался таким же скромным человеком, думающим больше о других, а не о себе. Большинство политиков лишено воображения. Они не могут себя поставить ни на место бедных, ни на место природы, ни на место животных. Они не понимают, что чувствуют другие люди. Политики в этом смысле и есть отбросы общества, которые лишены и ума, и фантазии, и эмпатии.

А: Как могли бы сказать мудрецы, – если бы дураки любили умных, то как могли бы мы считать их дураками? Так устроено общество, что помимо общих признаков и действий, которые присущи всем людям, выделяются и различия, которые вынуждают каждого из нас реагировать на диссонанс. Если сравнить роль людей в обществе с оркестром, то дуракам кажется, что все должны играть на одинаковых инструментах, а умные овладевают мастерством для игры на своем инструменте, и только дирижер знает общее предназначение оркестра и ценность каждого музыканта и инструмента. Есть еще композитор, сочиняющий композицию для игры на различных инструментах и в зависимости от его гения и исполнительского мастерства оркестра, музыкальное произведение обретает ценность. Представляется, что сегодня многие из нас живут в обществе-оркестре, где много посредственных музыкантов, дирижеры не владеют своим делом, а композиторы сочиняют какофонию и что-то несуразное. С одной стороны, человек в силу своей общительности признается политическим животным, но одновременно в нем в течении жизни пробуждается присущее божеству чувство самодостаточности, чувство примирения с приодой и вселенной в целом, ощущение любви к бытию и небытию. Можно, немного утрируя, сказать, что в той степени, в какой человек остается в обществе, он ангажирован политически и вынужден играть отведенную ему роль, но в той степени, в какой он солидаризируется с природой, землей, космосом, в той же степени он, как в свое время заметил Иммануил Кант, раскрывается как морально-нравственное существо, как некто, кто обладает частицей удивительной энергии жизни и способен насытить ее качествами, которые поистине можно назвать божественными.

Глава 31. Дело любого мыслящего человека – критиковать негодные порядки (https://maxim-efimov.livejournal.com/554391.html)

М: Практически везде правящий класс состоит из бандитов и кретинов, целью которых является самообогащение. Этот класс обслуживает так называемая интеллигенция. В произведении, ставшем классикой персидской и английской литературы, «Похождение Хаджи Бабы из Исфагана» хорошо показана и природа власти, и природа «поэтов», восхваляющих власть и получающих за это вознаграждение. Сегодня, правда, чаще превозносят не отдельных представителей власти, хотя и их тоже, а партии и целые государства, разыскивая героическое прошлое, успешное настоящее и предсказывая великое будущее. Любая же критика – это подрыв мыльного пузыря власти как таковой.

Разумеется, критика не проходит бесследно ни для власти, ни для того, кто её критикует, и мы отдаём себе в этом полный отчёт. Отдадим же в этой главе должное Петру Чаадаеву – философу, который по решению полиции был объявлен сумасшедшим. История всё расставила по своим местам. Имя Чаадаева вписано золотыми буквами в историю русской философской мысли, а царский режим был уничтожен. Идеи Петра Чаадаева по-прежнему актуальны. К ним относятся: преодоление духовного застоя, воспитание человеческого рода, исполнение исторической миссии, стремление реализовать утопию, то есть построить справедливое общество, поиск национальной идентичности, то есть самобытности, отличающей Россию от всех остальных государств. Чаадаев пишет об исключительности России. Человек – это нравственное существо, таково его предназначение – быть связанным с «абсолютным разумом». Итак, истинная духовность и мощный нравственный потенциал – в этом он видел смысл существования.

Идеи Чаадаева – полная противоположность обществу потребления и культу денег. Они чужды и эпохе глобализации. Они были чужды и советскому обществу, подавлявшему критику и христианские идеалы, хотя в некотором отношении оно реализовало идеи Чаадаева (Россия – это «не Запад, и не Восток»), но всё то, за что критиковал философ царский режим, осталось незыблемым: «…тусклое и мрачное существование, лишенное силы и энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства. … Мы живем одним настоящим… среди мертвого застоя.»

Пожалуй, эти слова можно отнести сегодня ко всему миру. Я не вижу ни одной страны, в которой не было бы цивилизованного рабства, или застоя, или отсутствия энергии жизни. Мера же злодеяния только везде разная. Мир, кажется, устал. Он сбит с пути и с толку ложными ценностями и критической массой идиотов. Надеемся, что идеи Чаадаева будут востребованы новой элитой.

А: «Философические письма» П.Я.Чаадаева, написанные в 30-х гг. XIX века были результатом тех исторических, политических и культурных процессов, которые поставили тогда перед имперской общественностью ряд острых вопросов. Россия пребывала тогда в зените своего могущества, победив почти одновременно на западе объединенную Наполеоном континентальную Европу, а на юге – Османскую и Персидскую империи. Значительная часть российской военной аристократии попыталась через выступление декабристов сменить политическое устройство империи, пытаясь внедрить в России некоторые идеи парламентаризма и освободить население от рабского положения. Необходимость таких преобразований была не столько блажью молодых либералов, сколько велением времени, так как они прекрасно осознавали, что процессы, которые идут в Европе и уже в Америке рано или поздно отбросят Россию в сторону от цивилизационных процессов. Однако власти в России не строили никаких «прожектов», но лишь упивались эйфорией видимого могущества империи. В результате Россия проиграла крымскую войну, а затем в погоне за упущенным внесла много смуты в государстве, которое ввергло Россию в состояние бесконечного отставания и, как реакция на это, революции и всякие прорывные мероприятия за счет террора и оболванивания масс, катастрофических побед и не менее катастрофических потерь.

В этом контексте письма Чаадаева были своего рода философским предвидением, пророчеством, предсказанием. Он быть может в резких выражениях весьма точно диагностировал истинное положение дел за фасадом видимого могущества и блеска России. Это было своеобразное продолжение декабрьского выступления, но только оно было не политическим, а философским. И власть точно распознала угрозу писем Чаадаева и, не имея под рукой никакой оппонирующей силы, объявила его просто сумасшедшим. Это уже потом Хомяков и другие славянофилы попытались уговорить Чаадаева отступиться от своих категорических инвектив по отношению к судьбе России, что и было принято слегка сломленным Чаадаевым.

Так что угроза была частично ослаблена славянофилами, частично полицией и монархией, но проблемы, выдвинутые Чаадаевым никуда не делись и по сути остались до сих пор камнем преткновения всех русских мыслителей. Чаадаев не был бы философом, если бы его идеи и оценки не имели бы также общечеловеческого назначения. Прежде всего надо сказать, что он был, пожалуй, одним из немногих, кто сформулировал весьма важную идею, касающуюся места и роли интеллектуала в обществе, а именно, дело любого мыслящего человека – критиковать негодные порядки, выявлять недостатки, указывать на недопустимые качества власть имущих, и одновременно отстаивать перед чужими ценности, культуру, язык своей страны, быть патриотом, защищающим свою страну от внешних недружественных сил. Всем людям в мире следовало бы обратить внимание на эту в целом гениальную формулировку позиции интеллектуала, – внутри страны проявлять свою любовь к ней с помощью критики ее недостатков, во вне защищать и не позволять чужакам оскорблять и поносить свою страну и людей. Что же касается глобального цивилизационного кризиса и повсеместного ощущения тупика и бесперспективности нынешнего вектора развития человечества, то пути решения люди должны искать в идеях и мыслях тех немногих людей, кто сохранил чистоту души, бескорыстие сердца и почти «божественную» объективность суждений. Будем надеяться, что несмотря на гул воркующего человечества, люди все же прислушаются к тихому голосу мудрости немногих.

Глава 32. Мы на грани больших потрясений и невообразимых страданий (https://maxim-efimov.livejournal.com/554657.html)

М: Среди того, что стоит дорого, но мало ценится, есть и интеллектуальное общение, которое несёт необходимый миру внутренний, духовный свет, не менее важный, чем свет физический. Недостаток светлых, солнечных дней приводит к депрессии. Недостаток света внутреннего, генерируемого солнечными, духовными людьми, тоже приводит к психическим заболеваниям. По мнению некоторых учёных, шизофрения вызвана именно нарушением процесса коммуникации между людьми. Посмотрите на жалкий вид заброшенного человека, чей ум не озаряется светом интеллектуальной работы, это лучшее доказательство моей правоты!

Сегодня мы наблюдаем не только феральных детей с раннего возраста лишённых любви и заботы, но и диких взрослых, утративших, либо не имеющих опыта подлинного интеллектуального общения, но лишь воспитанных в матрице ритуального псевдообщения. Современный человек по большей части живёт в изоляции от мира, от внутреннего света, от социума, от самого себя. Иногда самоизоляция становится национальной программой. Так, например, некоторые маленькие народы не хотят учить язык своего большого соседа, обрекая тем самым себя на проблемы в дальнейшей межкультурной и межгосударственной коммуникации. И это другая сторона нежелания учиться. Я также обратил внимание на то, что большинство людей не учится, хотя именно этот процесс должен сопровождать их на протяжении всей жизни.

Люди порабощены псевдоценностями, с помощью которых ими манипулирует, отупевший от собственного корыстолюбия, правящий класс, забывая при этом, что то, что он порождает, порождает то, с чем потом придётся бороться. И мы уже видим это одичание, страх перед человеком и психическую неустойчивость с умственной неполноценностью. Власть навязывает обществу свою волю, потому что ей её не хватает. А куда заведут безвольные руководители? В тупик! Сегодняшний культ денег и искусственно созданная бедность – это тоже технология манипуляции сознанием.

Сегодняшний суррогат общения в виде телевидения, системы образования, масс-медиа, Интернета, по сути, лишает жизнь человека смысла и внутреннего света, рождающегося только в результате качественной коммуникации с мудрыми людьми, воспитанием которых сегодня мало кто озабочен, поэтому учиться почти не у кого.

Даже у межклеточного общения есть свой язык, а наша кровь – носитель разумности. Спасение заключается именно в интеллектуальном общении, генерировании духовного знания, идеалов, которые и должны стать целью существования социума.

А: У армянского поэта Аветика Исаакяна есть поэтическое высказывание о том, как наступит время, когда сидящие за богато накрытым столом люди будут испытывать ощущение острого духовного голода и жажды, которую они никак не смогут удовлетворить. В самом деле, в силу того, что человек призван насыщать или удовлетворять не только свои телесные (еда, питье и секс) и даже интеллектуальные потребности (наука и технологии), но также духовные (культура), то было бы неразумно лишать людей возможности роста, развития и заботы о своей душе. Однако в последнее время делаются неоправданно большие усилия отвратить людей от так называемых «бесполезных» забот, которые призваны насыщать именно духовные потребности людей, и, одновременно, сосредоточить усилия человечества на удовлетворении исключительно телесных потребностей. И если молодым людям такое положение дел еще как-то представляется приемлемым, то уже зрелым и старым такое узкое телесно-соматическое предназначение жизни кажется сущим безумием и совершенно не отвечает сложной природе человека. Когда культурные запросы людей ограничиваются спортивными зрелищами, и когда большиинству предлагается либо играть, соревноваться, либо именно в буквально смысле БОЛЕТЬ за команды и спортсменов, то понимаешь, что человечество оказывается в плену физического плана существования, а отсюда следуют самые отвратительные проявления человеческого безумия в виде психических отклонений, депрессий, алкоголизма и наркомании, маникально-депрессивных преступлений и т. д. В связи с таким положением дел возникает вопрос: как поправить возникший сегодня крен в мировой цивилизации, как выйти вновь за пределы телесного и материального плана бытия?

На мой взгляд начинать следует с системы образования, в которой необходимо восстановить роль и назначение гуманитарных дисциплин и одновременно создавать систему отбора талантливых детей, которые с раннего детства сумеют развить свой талант и довести свои умения до мастерства. Иными словами, необходимо вновь указать на ступени роста людей и соответственно насыщать и способствовать становлению человека в течении всей его жизни. Человеку необходимо дать возможнось приобрести навыки проживания своей жизни в состоянии осмысленного поиска, роста и становления. Весь жизненный путь человека от младенчества до старости должен быть наполнен смыслом и предназначением, пониманием своей миссии, пониманием того простого и, к сожалению, утерянного знания, что человек попеременно вырастает из тела, ума и пресуществляется в душу, которая вполне способна наполнить человека счастьем и блаженством. Пока человек вновь не поймет, что он преимущественно душа, а не только тело, человеческое бытие станет сущим безумием и мир людей превратится в ад. На этом пути общение – лишь метод пробуждения и подталкивания людей к «духовному свету», но боюсь, что большинство из нас сегодня отравлено потребительским отношением к миру, и даже жертвенные усилия отдельных подвижников мало чем смогут помочь глобальному человечеству. По всей видимости мы на грани больших потрясений и невообразимых страданий, которые только и способны раскрыть глаза людям. Но маятник неотвратимо возвращается и равновесие мира будет рано или поздно восстановлено даже путем катастрофических перемен.

Глава 33. В библии подробно расписана инструкция уничтожения народов (https://maxim-efimov.livejournal.com/554927.html)

М: Известно, что вся история человечества – это история войн, геноцида, массового террора и революционного насилия. Террор и массовые убийства – это реакция на явную несправедливость и на существующее зло. Например, в Китае во времена Мао Цзедуна было около 70 млн наркоманов. Через три года эту проблему удалось полностью решить. Естественно, не обошлось без казней и смертей. Борьба за власть коммунистов в Китае, ясное дело, не была мирной. Революционные прорывы обходились дорого и приводили к грандиозным провалам. Например, жертвами политики «Большого скачка» в Китае стали, по разным оценкам, от 10 млн до 45 млн китайцев.