«Правление Людовика XI стало преддверием абсолютной монархии во Франции. Король стремился править с помощью своих королевских чиновников и Государственного совета. Генеральные штаты созывались все реже и реже. Таким образом, политическая надстройка Франции начала приобретать новую форму. Созданная Людовиком XI государственная система просуществовала до революции 1789 года».
Интересный факт: одни и те же черты характера историографы Людовика XI описывают едва ли не с восхищением, нашими же историками нередко вменяются Иоанну III в вину, осуждаются, называются трусостью:
«Ни один государь до Людовика XI не относился столь презрительно к рыцарской военной славе, Людовик XI не любилвойны. Он не доверял военному счастью, страшась потерять в случае неудачного сражения в один день плоды долголетних усилий. Излюбленным орудием Людовика XI была дипломатия.
В борьбе с многочисленными врагами он, по возможности, старался избегать лобовой атаки. Людовик был глубоко убежден, что хитрость лучше, чем сила».
Наверное, Иоанн III уступал Людовику в хитрости и интриганстве. И, конечно же, при Иоанне III Великом не было такой жестокости, как во Франции. Но вряд ли уступал ему первый российский государь в дипломатическом искусстве несмотря на то, что Людовика XI считают «родоначальником современного дипломатического искусства». Просто, в отличие от французского короля, для русского государя до сих пор не нашлось ещё историка, который проанализировал бы его блистательный талант основателя дипломатической деятельности в России, отчасти раскрывающийся в замечательных русских посольских книгах того времени.
На королевском троне в Англии утверждается династия Йорков (ветвь Плантагенетов), которая правит до 1483 года. Её представители – Эдуард IV, Эдуард V, Ричард III.
Год 1462
На Руси свершились жестокие казни, о каких прежде здесь не слышали. Верные слуги сидящего в заточении князя серпуховского и боровского Василия Ярославича попытались освободить своего господина.
«В ту же весну, в Великий пост на Федоровой неделе, пришла весть князю великому, что князя Василия Ярославича дети боярские и иные дворяне хитростью некоей хотели своего государя князя высвободить в Угличе из заключения, и обнаружился замысел их, и повелел князь великий схватить их; Володьку Давыдова, Парфена Бреина, Луку Посивьева и иных многих,– казнить, пороть и пытать, и конями волочить по всему городу и по всем площадям, а после всего повелел им головы отрубить. Множество же людей, видя все это, из бояр, и из купцов знатных, и из священников, и из простых людей, в великом были ужасе и изумлении, и жалостно видеть, как очи всех были слезами залиты, ибо никогда до того о таком и не слыхивали, не то чтоб видели, чтобы так у русских князей бывало; ведь к тому же и недостойно православного великого государя, единственного во всей вселенной, подобными казнями казнить и кровь проливать в святой Великий пост».
Летописец удивляется жестокости, с которой была совершена эта казнь, говорит, что «никогда о таком и не слыхивали, не то, чтобы видели». Наверное, когда мы говорим или слышим о средневековой жестокости русского человека, мы должны помнить об этих словах летописца. Нет, несмотря на различные «нашествия» и войны, не было в средневековой Руси до времен тирана Ивана IV жестокости. Ей только начинали учиться. И, в первую очередь, у тех же западных соседей, где, кроме обычных там жестокостей по отношению к военнопленным, в это время всё более распространяется инквизиция, совершенствуются орудия пыток и прочие изобретения заплечных дел мастеров. К сожалению, сто лет спустя, современников Ивана Грозного такими казнями не удивишь уже и на Руси!
Смерть великого князя Василия II Васильевича Тёмного
Создатель словно мстит великому князю и его близким за подобную жестокость. Почти сразу же после казней сторонников князя Василия Ярославича, 27 марта 1462 года великий князь Василий II Васильевич Тёмный умирает в болезненных муках.
«Той же весною, немного спустя
, в тот же Святой пост князь великий повелел у себя на спине трут попалить из-за сухотной болезни, великая же княгиня его и бояре его все воспрещали ему, он же их не послушал и с тех пор разболелся. В тот же год, месяца марта двадцать седьмого, скончался благоверный и христолюбивый князь Василии Васильевич, а княжение великое, престол свой, завещал сыну своему, князю великому Ивану Васильевичу»
.
«Преставление великого князя Василья Васильевича. А в то же время в пяток на Федорове неделе князь велики, чаа себе сухотнои болести, повеле жещи ся, яко же есть обычаи болящим сухотною. И повеле ставити, зажигаа труд той, на многых местех по многу, иде же и не бе ему никоеа болезни, тогда бо и не чюаще того. Егда же разгнишася раны оны, и бысть ему болезнь тяжка, и въсхоте в черньци постричися, и не даша ему воли, и в тои болезни преставися месяца марта 27 день в суботу в 3 час нощи. В утрен же день в неделю и погребен бысть в церкви архаггела Михаила на Москве, иде же вси велиции князи, род их, лежат. И сяде по нем на великое княжение по его благословению сын его стареиши князь велики Иван. А сыну своему другому князю Юрью дал Дмитров, Можаеск, Серпохов и прочаа вся власти и села и казну, чем его благословила баба его, великаа княгиня Софьа. А князя Андрея Большого благословил дал ему Углеч, Бежицкои верх, Звенигород, и многи ины власти и села. А князю Борису дал Волок Ламскы, Ржеву да Рузу, и все власти и села прабабы его Марии Голтяевы по ее приказу. А меншому князю Андрею дал Вологду с всем, да Заозерие, и к тому иные власти и села многы. А казну всю и Романов городок и что есть властей и сел в всем великом княженье, что бывало за великими княгинями прежними и что сам поимал у кого у изменников, многое множество, и прикупил что, то все дал своей великой княгине Марье».
Еще раз обратим внимание на довольно распространенное заблуждение о бесправном положении средневековой русской женщины. Из летописей и из завещания Василия Тёмного мы видим, что после смерти мужа великая княгиня Мария Ярославна стала едва ли не самым влиятельным и богатым человеком на Руси – после самого великого князя. Перечень переданных ей в собственность сёл, деревень, соляных варниц, домов и иной недвижимости занимает едва ли не половину духовной грамоты мужа. Мало того, в своем завещании Василий Тёмный приказал своим сыновьям во всём слушаться матери. И надо сказать, при её жизни мы знаем лишь об одном случае раздора меж ними и неповиновения ей, и то временном – накануне «Стояния на Угре» в 1480 году.
Вспомним игумена Кирилло-Белозерского монастыря Трифона, который когда-то взял на себя грех клятвопреступления выпущенного из ссылки Василия Тёмного. Тогда, осенью 1446 года, игумен кирилловский благословил изгнанника на борьбу против князя Дмитрия Шемяки – за возвращение московского престола. Оба великих князя не забыли участия и помощи игумена Трифона. Сначала он был возвышен на должность архимандрита московского Спасского монастыря и стал духовником Василия Тёмного, а при появлении вакансии, уже после смерти слепого великого князя Василия, – был поставлен на весьма престижный и почетный пост архиепископа Ростовского.
«Того же лета поставлен бысть архиепископом Ростову Трифон, архимандрит Спаскый, Московский, Феодосьем митрополитом всея Руси, маиа 13, в четверток, а прииде в Ростов того же месяца 23. Того же лета Иона, епископ Пермьскый, крести Великоую Пермь и князя их и церкви постави и игумены и попы».
Василий Ермолин, русский скульптор и архитектор
Если бы первый российский государь не был великим во всех своих делах, его можно было бы, в первую очередь, назвать великим строителем. За годы его правления произошло не только грандиозное государственное переустройство Руси, но и её физическое, материальное изменение. Появились новые города и крепости, такие как Ивангород, городок Романов, Новый Устюг, были полностью перестроены многие крепости на западных рубежах страны – на псковских и новгородских землях. По указу Иоанна и при его материальной поддержке укрепились новыми стенами и оборонительными сооружениями многие древние города, среди них такие, как Великий Новгород, Псков, Владимир, Нижний Новгород.
Но, конечно же, главной заботой великого князя было создание нового лика своей столицы, Москвы, её переустройство, укрепление, украшение. Едва ступив в 1462 году на престол, он приступил к ремонту обветшалых кремлевских стен. Для этой работы он пригласил самого известного в то время русского мастера, скульптора и архитектора Василия Ермолина.
О деятельности Василия Ермолина рассказывают несколько записей «Ермолинской летописи». Потомки запомнили мастера по выполненному им изображению в камне великомученика Георгия, которое несколько столетий красовалось на Фроловских (Спасских) воротах, а ныне перекочевало в музей. Василий Ермолин также возводил и восстанавливал храмы, но записи о его работах в Кремле начинаются с того, что он в 1462 году поставил новый храм при Фроловских воротах, а также руководил работами по обновлению части кремлевской стены:
«В тот же год, месяца июля двадцать седьмого, освящена была церковь каменная святого Афанасия в Москве при Фроловских воротах, с приделом в честь святого Пантелеймона; а ставил ее Василий Дмитриев сын Ермолин. В тот же год обновлена городская стена от Свибловой башни до Боровицких ворот камнем под руководством Василия Дмитриева сына Ермолина».
––
Примечания к главе 2
Евдокия, великая княгиня московская – вдова Дмитрия Донского.
Патриаршая летопись. ПСРЛ, т. 12, стр. 109.
Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 184.
Знаменитый дьяк, которого в 1471 году Иоанн III брал с собой в военный поход на Новгород Великий, как большого знатока летописей и старых порядков.
Независимый свод. БЛДР, т. 7, стр. 405-407.
Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 273.
Хроника Быховца. М., 1966 г. С сайта vostlit.info.ru.
Мечеть.
Типографская летопись. ПСРЛ, т. 24, стр. 184.
Мурадовичем летописец, очевидно, по русскому обычаю называет сына Мурада II Мехмеда II (1451 – 1481), завоевателя Константинополя.
Независимый летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 407.
Георгий Сфрандзи. Хроника / Перев. и прим. Е.Д. Джагацпанян // Кавказ и Византия. Т.5, 1987 г., стр. 222.
Князь Иван Андреевич Можайский – сторонник Дмитрия Шемяки в княжеской междоусобице.
Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333.
Хроника Быховца. М., 1966 г. С сайта уозШ1.т1о.ги.
Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333.
Патриаршая летопись. ПСРЛ, т. 12, стр. 109.
Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333-334.
Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
Там же.
Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
Севернорусский летописный свод. БЛДР, т. 7, стр. 333-335.
Московский летописный свод. ПСРЛ, т. 25, стр. 275.
Н.М. Карамзин. История государства Российского, т. 6, стр. 107.