Осознанная жизнь

Однако теперь, когда процессы ипостасного уровня только приоткрываются нам, стремящаяся к асимметрии полевая структура (уровень – Человеческий Универсум), несомненно, влияет на выбор имени ребёнка.

В результате этого влияния все противоречия Космоса проецируются в имя ребёнка, влияют на эволюцию его духовной сущности и на его дальнейшую жизнь.

«…в каждом человеке находятся два ангела: один добрый, другой злой. Ангел добрый тих, кроток и безмолвен… А дух лукавый острожелчен, жесток и безумен» [32].

«В отношениях своему носителю имя представляется двояко. Во-первых, оно представляет своего носителя, указывая, кто есть некто и затем – что он есть. Во-вторых, оно противопоставляется своему носителю, влияя на него, то как предзнаменование грядущего, … то как орудие призывания… Таким образом, имя оказывается вторым я своего носителя – то духом-покровителем его, то существом, одержимым враждебными силами и потому губительным» [48].

Таким образом, противоречие Современности – эпохальное противоборство конструктивных и деструктивных сил – продолжается в именах людей, и человечеству дано новое системное знание для того, чтобы справиться с существующими на полевом уровне враждебными силами.

Расположение оцифрованных по системе А. Киселя имён-отчеств россиян в диапазоне до 118 подтверждает предположение Кирилла и Мефодия о том, что русский язык созвучен нашей Вселенной.

Поэтому имеет смысл говорить об универсальном этнографическом культурно-историческом коде, заложенном в именах россиян и имеющем аналогию с градиентом мерности – атрибутом теории неоднородности пространства Вселенной.

Универсальный этнографический культурно-исторический код – это число, обозначающее определённые качества каждого человека – его духовный потенциал, динамику духовного развития, признак выполнения духовных задач рода.

Универсальный этнографический культурно-исторический код увязывает процессы развития общества с закономерностями космической эволюции и объясняет то внутреннее стремление к действию, которое порой сильнее самого человека как следствие программы, заданной именем (фамилией-именем-отчеством (ФИО), именем-отчеством (ИО), фамилией-именем (ФИ)) человека.

Универсальный этнографический культурно-исторический код способствует уяснению закона, которому подчинена в своём развитии всякая индивидуальность.

В программах культурно-исторического кода, вычисленных по ФИО, ФИ, ИО выявляются противоречия.

Так становятся проявленными три воли.

«…в нас действуют три воли: первая – Божия, всесовершенная И всеенаентельная; вторая – собственная, своя, человеческая, то есть, если не пагубная, то и не спасительная, и третья – бесовская – вполне пагубная» [32].

Понимание того, что родители делают не совсем «свободный» выбор, когда дают имя своему ребёнку, несомненно, поможет в современом процессе осознания жизни, а также в процессе конструирования будущего.

Роль родителей в выборе имени ребёнка не мала. Подобно унаследованию генетических качеств через данное ребёнку имя новый человек продолжает духовные программы рода.

«…помимо рационального значения имени оно имеет особое мистическое содержание, и этому-то содержанию подражает – несознательно – именуемый. Однако именуемый не только подражает имени, но и участвует в нём. Так, все члены рода со-участвуют в фамильном имени. Но можно сказать и наоборот: имя присутствует в именуемом, входит в него и в этом смысле является как бы внутреннею формою именуемого. Если ранее мыслилось, что человек самостоятельно подражает имени от себя, то теперь оказывается, что он обладает мистической сущностью имени потому, что само имя оформливает его, присутствует в нём» [48].

Связь именуемого с его родом хорошо прослеживается через универсальный этнографический культурно-исторический код.

Познание индивидуального культурно-исторического кода способствует устранению противоречий в личности человека.

Пример:

Я (автор этой книги) родилась как Бурчина Людмила Васильевна, мой универсальный этнографический культурно-исторический код: 101 (70, 63), где 101 – код фамилии-имени-отчества, 70 – код фамилии-имени, 63 – код имени-отчества.

Моя бабушка со стороны отца – Бурчина Прасковья Фёдоровна имеет универсальный этнографический культурно-исторический код 101 (67,63). Таким образом, через своё имя я унаследовала и духовные программы рода 101 и 63.

Расшифровка кодов как чисел, определяющих стереотипы поведения личностей, дана в книге Тверского инженера, психолога, экстрасенса Николая Васильевича Коротаева «Тайное становится явным или о чём молчал древний Апокриф „Евангелие от Фомы“» [39], кратко приводится в ПРИЛОЖЕНИИ 2.

«101 – Иисус сказал: Царствие Отца подобно женщине, которая несёт сосуд, полный муки, и идёт удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади неё на дороге. Она не знала об этом, она не поняла, как действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю и нашла его пустым.

Имя стиха 101 так же говорит о множестве миров, образованных по одному принципу (и существующих как разные звёзды со своими планетами), или вокруг разных принципов. Дорога, по которой рассыпалась мука, есть млечный путь (звёздный путь) или «звездный мост». Возникают вопросы: «что такое «женщина»? (Это вселенная или энергия, которая была потрачена на образование миров?) И что такое «кувшин с мукой»? В этом ещё предстоит разобраться…

63. Иисус сказал: Блажен человек, который страдал: он нашел Жизнь.

Человек, испытанный миром, построенным по принципу шестёрки – 6, выстоявший и познавший Закон, – страдал, то есть – преодолел принцип разрушения, но «он нашел Жизнь»» [39].

Получается так, что по имени, данном мне при рождении, я продолжаю духовную задачу рода и причастна к многомерности.

Моя задача непроста, и только успешное прохождение жизненных испытаний способствует решению поставленной передо мною духовной задачи – миссии моей теперешней жизни (этого моего воплощения).

Расчёт индивидуального культурно-исторического кода можно произвести, воспользовавшись расчётным ресурсом www.россия-лидеров.рф.

В ПРИЛОЖЕНИИ 3 дан пример ознакомления с программами рода с помощью Интернет Проекта «Навигатор судьбы, любви, успеха» на сайте www.россия-лидеров.рф.

Метод Н. В. Коротаева основан на гипотезе существования универсального этнографического кода Христа, отражённого в гностическом Апокрифе «Евангелие от Фомы», который можно принять для изучения современных людей личностного типа.

Методологическое значение имеет также положение К. Юнга о том, что в бессознательном человечестве заложено латентное семя, соответствующее идеалу Христа. Это семя может пробуждаться и стимулироваться к росту. В этом плане универсальная личность Христа выступает «лекалом», мерой, масштабом для оценки человеческих личностей.

Числовые программы – коды фамилий-имён-отчеств (ФИО), фамилий-имён (ФИ), имён-отчеств (ИО) заастую противоречивы вследствие вышеобозначенных обстоятельств.

Как известно, Г. И. Гурджиев впервые высказывал мысль о том, что работа над собой и борьба с собой, означает необходимость разрушить «буфера» и пойти навстречу внутренним страданиям, связанным с ощущением многих противоречий.

Человек вынужден познать себя, чтобы уничтожить противоречия. Через универсальный этнографический культурно-исторический код сегодня каждому дана возможность постигнуть самого себя как чудесное интегральное существо, как активного и важного участника высших творческих сил.

Через исследование соотношений культурно-исторических кодов ФИО, ФИ, ИО можно познать противоречия в человеческой личности и осознанно ликвидировать (нейтрализовать) деструктивную часть.

Автобиографический опыт такого рода описан в книгах Л. В. Болотовой «Синергия счастья» [6], «Жизнь в числах» [7], «Восхождение в любви» [13], «Космическая версия любви» [16], «В объятиях Люцифера» [17].

В числовых программах-кодах имён-отчеств, фамилий-имён-отчеств, фамилий-имён проявляется «Я-организация» человека.

«…сущность мира даёт человеческой природе ещё нечто – оно связано с пластическими силами, ваяющими этот мир и действующими на него из космических сфер так же, как снизу действует на него сила тяжести, идущая из центра Земли. Во всё это встраивается музыка сфер, действующая вокруг, и то, что делает человека человеком, то, о чём догадывались в древности, если смогли выразить это так: „В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог“. Это – Космическое слово, Космическая речь. Она пронизывает человеческое существо и становится в нём Я-организацией» [54].

Именно «Я-организация» отличает человека, идентифицирует его в пределах Человеческого Универсума и даёт возможность действия в Социальном Универсуме. «Я-организацией» получивший имя человек отличается от его начальной космической сущности и имеет возможность эволюционировать в рамках Человеческого и Социального Универсумов.

Знание о кодах, заложенных в именах-отчествах, а также кодах фамилии-имени-отчества и фамилии-имени, способствует определению космической идентификации человека и в какой-то мере связано с тем, что называют «кармой».

«…ипостасные имена вещей… знамения судеб их… Ничто не устоит пред ведающим имена, и чем важнее, чем сильнее, чем многозначительнее носитель имени, тем мощнее, тем глубже, тем значительнее его имя» [48].

Значит, наследуются не только состояния (богатство), но и всё, что к ним «прилагается».

«…если состояние предки „нажили“ на крови других, обманывая и грабя ближних своих, то „генное наследство“ которое, в большинстве случаев, нельзя пощупать, „приносит“ наследникам болезни, очень часто рак, психические и физиологические растройства. И если от материального наследства ещё можно отказаться, то от „генного наследия“ ничто не избавит. От „генного наследия“ не помогут избавиться даже очень большие деньги» [40].

Исправление «кармы» и выполнение человеческой миссии по-новому определяет смысл человееской жизни.

«Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего… Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом, … то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа» [32].

Иметь в процессе и к окончанию жизни больший духовный потенциал (большую мерность (Божественность) собственной сущности), чем был получен при рождении – в этом состоит новый (или забытый старый) смысл человеческой жизни.

Новый подход к смыслу человеческой жизни (как к повышению личного начального значения коэффициента уровня (аналог – коэффициент мерности)) предъявляет необходимость к проявлению людьми новых качеств, требует большей ответственности – ответственности перед эволюцией.

Через универсальный культурно-исторический код россиян раскрылся спектр социальных задач, стоящих в Современности.

В культурно-историческом коде отражаются выполненные и невыполненные предками задачи рода. Подвиги предков не прошли даром. Эти подвиги дали больший духовно-нравственный потенциал (жизненную – больше среднего – «пассионарную» энергию) потомкам.