Полное собрание сочинений. Том 33. Воскресение. Черновые редакции и варианты

Богослуженiе[270 - Зачеркнуто: совершали два челов?ка, спецiально къ этому приготовленные и только этимъ занимающiеся всю свою жизнь.Н?сколько арестантовъ стояло съ л?вой стороны за перегородкой, сод?йствовавшiе отчасти богослуженiю своимъ п?нiемъ, и одинъ молодой арестантъ, сод?йствовавшiй ему (богослуженiю) т?мъ, что вставлялъ, зажигалъ св?чи, приносилъ воду, зажигалъ курительницу и т. п., но самое богослуженiе совершали только двое спецiально предназначенные для этого челов?ка.Одинъ изъ нихъ, называемый дьячкомъ, былъ уже] совершалъ священникъ, не старый еще, съ очень добродушнымъ видомъ бол?зненный челов?къ съ маленькой бородкой и длинными расчесанными волосами, и помогалъ ему въ этомъ дьячокъ, не молодой съ сморщеннымъ, испитымъ бритымъ лицомъ челов?къ въ пальто, съ выпущеннымъ воротникомъ рубашки.[271 - Зачеркнуто: это былъ дьячокъ; другой, называемый священникомъ, былъ не старый челов?къ и съ длинными волосами и бородкой, въ старинномъ и уже ник?мъ не употребляемомъ од?янiи, которое онъ, придя въ церковь, зам?нилъ парчевымъ фартукомъ спереди, такимъ же фартукомъ сбоку, парчевыми нарукавниками и такой же, съ вышитой на ней крестомъ золотой епанчей, сшитой въ ворот? такъ, что, для того чтобы над?ть ее, надо было просунуть въ нее голову.Предполагалось, что только этотъ челов?къ можетъ д?лать то, что д?лалось въ этомъ богослуженiи. Первое время богослуженiя челов?къ этотъ находился за перегородкой и]

Богослуженiе состояло въ томъ, что священикъ, зайдя за золоченую, покрытую иконами перегородку, разд?лявшую на двое церковь, и над?въ на себя парчевый фартукъ, сталъ тамъ у крытаго чахломъ стола и началъ особеннымъ ножичкомъ странной формы выр?зать изъ приготовленныхъ и подаваемыхъ ему съ книжечками хл?бцовъ различной формы кусочки, раскладывая ихъ въ опред?ленномъ порядк? на серебряное блюдце. Оставшiйся же по сю сторону перегородки дьячокъ въ это время не переставая и такъ быстро, что не было никакой возможности понять то, что онъ читалъ, читалъ старинныя молитвы по славянски, изр?дка останавливаясь и по пятьдесятъ разъ и больше повторяя быстро слова: «Господи помилуй, Господи помилуй»....

Изр?дка священникъ произносилъ изъ за перегородки столь непонятныя для слушателей, какъ и чтенiе дьячка, слова и продолжалъ свое занятiе съ кусочками.[272 - Зач.: Операцiя надъ кусочками была сложная и продолжительная и считалась чрезвычайно важною. Операцiя состояла въ сл?дующемъ:]

Прежде всего онъ изъ одного хл?бца выр?залъ одинъ больше другихъ кусочекъ и положилъ его въ самую середину блюдца.[273 - Зач.: Потомъ кругомъ этаго кусочка кубической формы началъ раскладывать другiе. Серединный] Кусочекъ этотъ долженъ былъ означать агнца, приносимаго въ жертву Евреями и вм?ст? съ т?мъ самаго Христа.[274 - Зач.: Предполагалось, что этотъ кусочекъ посл? изв?стныхъ заклинанiй превращается въ т?ло.] Выр?завъ этотъ кусочекъ, священникъ прокололъ его ножечкомъ въ вид? копья, говоря: «единъ отъ воиновъ копьемъ ребра ему прободе, и абiе изыде кровь и вода», – и при этихъ словахъ вылилъ вино и воду въ золоченую чашку.

Изъ втораго хл?бца священникъ выр?залъ другой кусочекъ, который долженъ былъ изображать память Богородицы, потомъ изъ третьяго хл?бца выр?залъ девять кусочковъ, изображавшихъ память Іоанна Предтечи, апостоловъ, святителей, мучениковъ, преподобныхъ,[275 - Зачеркнуто: какихъ то]

безсеребрянниковъ, Іоакима и Анну и Іоанна Златоуста, уложилъ аккуратно вс? эти кусочки въ три ряда съ л?вой стороны серединнаго кусочка. Потомъ изъ четвертаго хл?бца выр?залъ кусочки, поминая православныхъ христiанъ, и изъ пятаго хл?бца выр?залъ такiе же кусочки, поминая умершихъ.

Потомъ священникъ взялся за поданные ему хл?бцы съ книжечками. Изъ каждаго хл?бца онъ выковыривалъ кусочекъ, клалъ на блюдо и читалъ написанныя въ книжечк? имена, сначала живыхъ людей,[276 - Зач.: для того чтобы эти люди были здоровы, и имена умершихъ для того чтобы души этихъ умершихъ были спасены.] а потомъ умершихъ.

Уложивъ вс? кусочки, онъ покрылъ ихъ серебряной складной крышечкой въ вид? зв?зды и все покрылъ расшитыми салфеточками.

Когда все это было устроено, арестантъ подалъ священнику курительницу съ углями и ладономъ, и священникъ, перекрестивъ[277 - В подлиннике: перекрестилъ] руку арестанта, – при чемъ арестантъ поц?ловалъ руку священника, – началъ махать курительницей, сначала передъ кусочками, а потомъ передъ вс?ми изображенiями на дверяхъ и на перегородк?, а потомъ передъ смотрителемъ тюрьмы, передъ его женой и наконецъ и передъ арестантами.

Потомъ священникъ[278 - Зач.: говорилъ благословенiе Богу и началъ просить Бога прежде всего о томъ, чтобы Богъ помирился съ нами, потомъ чтобы помогъ намъ стоять въ своей и соединиться со вс?ми другими в?рами, потомъ объ этомъ пом?щенiи и о т?хъ, которые въ немъ, потомъ о благоденствiи синода, о государ? и его родственникахъ и вс?хъ чиновникахъ и воинахъ, чтобы Богъ помогъ имъ покорить вс?хъ подъ ноги, потомъ чтобы избавилъ насъ отъ моровой язвы, а потомъ о томъ, что, помянувши Богородицу, мы отдаемъ себя и вс?хъ Богу.] началъ говорить молитвы, а хоръ изъ арестантовъ, за каждымъ молитвеннымъ прошенiемъ, высказаннымъ священникомъ, громко и протяжно п?лъ три раза: «Господи помилуй». Священникъ, не дожидаясь окончанiя ихъ п?нiя, начиналъ новое прошенiе. Такъ что мало понятныя сами по себ? славянскiя слова прошенiй уже совершенно не могли быть понятны за громкимъ и протяжнымъ п?нiемъ арестантовъ, повторявшихъ все одно и тоже: «Господи помилуй» и «подай Господи».[279 - Зач.: При каждомъ такомъ непонятномъ прошенiи вс? особенно усердно кланялись. Посл? этого дьячекъ взялъ толстую засаленную славянскую книгу и] Изъ вс?хъ прошенiй чаще и громче всего повторялись прошенiя о здоровь? Государя Николая Александровича, его жены, родственниковъ, синода и архiерея. Потомъ, посл? много разъ повторенныхъ такихъ молитвъ, изъ которыхъ чаще всего повторялись имена Государя Николая Александровича и Богородицы, дьячекъ, ставъ передъ средней дверью, прочелъ самымъ страннымъ голосомъ[280 - Зачеркнуто: точно его душатъ,] одну страницу изъ посланiй апостола Павла, a посл? дьячка священникъ прочелъ н?сколько стиховъ изъ Евангелiя. Посл? этого хоръ и дьячекъ зап?ли самую непонятную и, если растолковать ее, то глупую и неум?стную п?сню о херувимахъ, причемъ вс?, начиная съ смотрителя и его жены, начали усердно креститься и кланяться, н?которые стали на кол?ни, а священникъ сталъ у средняго стола зa перегородкой и началъ надъ этимъ столомъ махать руками. Ему было неловко и трудно поднимать руки отъ над?таго на немъ парчеваго м?шка безъ рукьвовъ, но онъ усердно д?лалъ это и даже опускался на кол?на и ц?ловалъ столъ и то, что было на немъ.

Когда непонятная п?сня кончилась, священникъ, взявъ въ одну руку блюдце съ кусочками, а въ другую чашку съ виномъ, вышелъ изъ боковой двери и, выйдя на середину,[281 - Зач.: началъ просить кого то, чтобы онъ помянулъ какъ то сначала] опять началъ поминать великаго государя Николая Александровича, потомъ жену его Александру Федоровну, потомъ мать и вс?хъ родныхъ, потомъ вс?хъ архiереевъ, потомъ махнулъ руками съ кусочками и ушелъ въ двери. И тутъ[282 - Зач.: вс? замахали головами, закрестились и даже попадали на землю.] смотритель и его помощникъ, а за ними и арестанты поклонились въ землю. Потомъ занав?ска задернулась, и опять начались прошенiя о мир?,[283 - Зач.: преимущественно опять о цар?] изъ которыхъ ничего не слышно было изъ за троекратнаго п?нiя: «Господи помилуй». Посл? этого священникъ отдернулъ занав?ску, и хоръ зап?лъ: «в?рую во единаго Бога Отца» и т. д. Священникъ же взялъ об?ими руками салфетку и сталъ равном?рно махать ею надъ золотой чашкой,[284 - Зач.: Потомъ зап?ли тотъ символъ, который предполагается что испов?дуютъ вс?, и арестанты стали усердно при этомъ креститься и кланяться. Потомъ еще поютъ разныя непонятныя п?сни, во время которыхъ священникъ сначала поднимаетъ чашку, потомъ креститъ ее.] предполагая, что хл?бъ теперь уже не хл?бъ, a т?ло, а вино не вино, а кровь. При совершенiи этого воображаемаго чуда священникъ сталъ поминать вс?хъ членовъ церкви, Богородицу и опять царя и его семейство.[285 - Зач.: вообще Богородица и царь поминаются при вс?хъ случаяхъ и чаще всего.] Потомъ, посл? многихъ непонятныхъ словъ и п?сенъ священника о томъ, что Богъ не одинъ, а три и все таки одинъ, священникъ изъ за перегородки закричалъ что то изрядно о пресвятой Богородиц?, и хоръ зап?лъ о томъ, что очень хорошо прославлять родившую Христа д?вушку Марiю, которая удостоена большей чести, ч?мъ какiе-то херувимы и большей славы, ч?мъ какiе-то серафимы.[286 - Зач.: именно за то, что она, не нарушивъ д?вственности, родила Бога.] Священникъ опять задернулъ занав?ску: «Святая Святымъ», снялъ салфетку съ блюдца, разр?залъ серединный кусочекъ на четверо и положилъ его въ вино и, вливая туда теплую воду, проговорилъ: «раздробляется и разд?ляется агнецъ Божiй, раздробляемый и неразд?ляемый, всегда ядомый и никогда же изъ?даемый», и посл? этого онъ съ?лъ кусочки и выпилъ вино изъ чашки, а п?вчiе громко п?ли непонятную[287 - Зачеркнуто: какъ и вс? предыдущiя,] п?сню. Потомъ священникъ вышелъ съ золоченой чашкой, въ которой были положены вс? кусочки, и смотритель низко опустилъ голову, показывая т?мъ, что онъ не дерзаетъ смотр?ть на то, что находится теперь въ золоченой чашк?.

Д?ти вышли впередъ, сторожиха вынесла свою, и священникъ сталъ имъ давать изъ ложечки въ ротъ по кусочку. Потомъ помянули еще много разъ царя, его родню, потомъ архiерея именно этого города и всякое начальство, и священникъ, выпивъ все вино изъ чаши, въ самомъ веселомъ расположенiи духа вышелъ изъ за перегородки, сталъ передъ изображенiемъ мущины съ чернымъ лицомъ и руками въ золоченой одежд? и началъ фалъшивымъ голосомъ не то п?ть, не то говорить удивительныя слова про Іисуса сладчайшаго. Онъ говорилъ: (2-я, 3-я стр., отчеркнутое).[288 - Указания переписчику относительно выписок из печатной книги.]

Такъ говорилъ онъ очень долго, потомъ, очевидно съ новой энергiей, началъ читать еще бол?е ненатуральнымъ голосомъ на расп?въ сл?дующее: (выписать стр., отчеркнутое).[289 - Указания переписчику относительно выписок из печатной книги.] И въ конц? этихъ словъ хоръ зап?лъ: «Іисусе, сыне Божiй, помилуй мя». Потомъ опять такiя же слова и въ конц? ихъ: «алилуiя». И всякiй разъ, какъ онъ говорилъ: «Іисусъ, сынъ Божiй, помилуй мя», такъ это же самое на расп?въ повторяли арестанты, и такъ протяжно, что священникъ, не дожидаясь конца ихъ п?нiя, начиналъ свое чтенiе.

Такъ продолжалось чрезвычайно долго, такъ что повторялось каждое воззванiе разъ по 30. Когда же и это кончилось, то священникъ зашелъ за перегородку и вынесъ оттуда золоченое изображенiе того креста, на которомъ вм?сто вис?лицы казнили Іисуса Христа, и вс?, сначала начальство и ихъ семьи, а потомъ, гремя ц?пями, арестанты, подходили и ц?ловали это золотое изображенiе казни и руку священника, которую онъ, разговаривая съ смотрителемъ, совалъ имъ иногда въ ротъ, а иногда въ носъ.

Въ этомъ состояло то служенiе Богу, которое совершалось для ут?шенiя и спасенiя душъ арестантовъ.[290 - Зач.: Никому, не только изъ арестантовъ, но и надзирателю и начальнику, даже и самому священнику, въ голову не приходило, что тотъ Христосъ, во имя котораго они совершали это богослуженiе, котораго они почему то называли сладчайшимъ и считали Богомъ и который явно говорилъ, что онъ пришелъ уничтожить то жреческое, идолопоклонническое богослуженiе, что храмы надо разрушить] И совершалось это богослуженiе во имя Христа, того самаго Христа, Іисуса Назарея, который только за то и былъ казненъ Евреями, что запретилъ д?лать именно это, то, что д?лалось теперь его именемъ въ этой церкви, того самаго Христа,[291 - Зачеркнуто: въ честь котораго они выр?зали кусочки и поклонялись ему и разнымъ изображенiямъ, п?ли и произносили вс? эти безконечно повторяемыя молитвы,] непереставая говорившаго, что Богу надо служить не въ изв?стномъ м?ст?, а всегда духомъ и истиной, что храмы не нужны и ихъ надо разрушить, что между Богомъ и челов?комъ не должно быть никакихъ посредниковъ, что молиться надо каждому отд?льно, въ уединенiи, и молясь не говорить лишняго, не просить ничего у Бога, потому что Богъ-отецъ знаетъ, что намъ нужно, прежде ч?мъ мы скажемъ, который говорилъ,[292 - Зач.: при этомъ, что онъ пришелъ дать благо людямъ, отпустить пл?нныхъ на свободу, что люди не должны] что вс? люди гр?шны передъ Богомъ и потому не могутъ не только наказывать, но и судить другихъ людей, который говорилъ, что весь законъ Бога состоитъ въ томъ, чтобы любить Бога и ближняго и потому не только не д?лать другому чего не хочешь, чтобы теб? д?лали, но поступать съ другими такъ, какъ хочешь, чтобы съ тобой поступали, и потому не только не заковывать людей въ ц?пи, не брить имъ половины головы, не запирать, какъ зв?рей, за р?шетками, но и не называть кого бы то ни было «безумный, рака», а любить и потому вс?хъ прощать, и не разъ и не семь разъ, а семьдесять разъ семь. Никому и въ голову не приходило того, что сд?лалъ бы этотъ Христосъ, если бы онъ точно былъ живой,[293 - Зач.: какъ утверждали эти его извратители, и увидалъ бы то, что д?лается его именемъ.] какъ утверждалось этими поклонниками его, и какъ бы онъ ввергнулъ въ самую ужасную геену огненную вс?хъ этихъ надругающихся надъ нимъ и его отцомъ, если бы онъ точно былъ такой злой, казнящiй людей, какимъ они представляли его себ?, и какъ бы онъ горячо заплакалъ объ т?хъ милiонахъ людей, которыхъ, скрывая отъ нихъ то благо, которое онъ далъ имъ, обманываютъ и продолжаютъ обманывать его именемъ.[294 - Зач.: Вс? люди, находившiеся зд?сь въ церкви, зa исключенiемъ н?котораго числа умныхъ арестантовъ, не в?ровавшихъ не только въ церковь, но ни въ добро, ни въ Бога и въ душ? см?ющихся надъ т?мъ, что происходило передъ ними,] Были среди арестантовъ люди совс?мъ не в?рующiе, считающiе все это обманомъ и только для начальства притворяющiеся молящимися, и такихъ было много, остальные же вс? в?рили въ то, что въ томъ, что происходило въ церкви, и заключалась единственная истинная в?ра, и в?ра христiанская.[295 - Зач.: Но они не в?рили въ эту в?ру въ томъ смысл?, что не считали себя обязанными д?лать то, что вытекало изъ этой в?ры, a в?рили только въ то, что надо в?рить въ эту в?ру и заявлять свою в?ру въ эту в?ру. Въ чемъ же состояла эта в?ра, никто изъ нихъ не зналъ. Даже хорошо грамотные, читавшiе катехизисъ и священную исторiю, но знали ни одного догмата и не интересовались ими, а символъ в?ры всегда считали молитвой и никогда не думали о томъ, что предполагается, что они д?йствительно в?рятъ во все, что тамъ сказано. Главное выраженiе своей в?ры они вид?ли въ молитв?, и потому, кром? исключительной молитвы въ церкви, они молятся] Священникъ, воспитанный и въ семь? и въ школ? такъ, что сущность в?ры состоитъ въ этомъ волхвованiи надъ кусочками, хотя и не в?рилъ въ то, что изъ хл?ба и вина д?лается т?ло и кровь и что принятiе этих кусочковъ сод?йствуетъ благу челов?ка, в?рилъ, что надо въ это в?рить, поступая такъ, какъ будто бы онъ в?ритъ, и даже такъ привыкъ настраивать себя, что, выпивая натощакъ иногда стаканъ и бол?е вина съ хл?бомъ, онъ чувствовалъ прiятное возбужденiе, которое приписывалъ святости совершаемаго д?йствiя. Такъ в?рилъ священникъ. Дьячекъ ни во что не в?рилъ и нисколько не заботился о томъ. Онъ никогда и не спрашивалъ себя: в?ритъ ли онъ или не в?ритъ, a д?лалъ свое д?ло, дававшее ему возможность жить. Начальникъ тюрьмы также в?рилъ, что надо непрем?нно в?рить въ то, что д?лалось въ церкви. О томъ же, что д?лалось въ церкви, онъ им?лъ самое смутное понятiе. Зналъ только, что надо для порядка и для прим?ра д?лать видъ, что в?ришь, и потому, твердо стоя, кланялся, крестился и строго поглядывалъ на арестантовъ, когда зам?чалъ какой нибудь непорядокъ. Когда стали причащать д?тей, онъ вышелъ впередъ и самъ собственноручно поднялъ мальчика, который причащался, и подержалъ его, пока священникъ давалъ ему воображаемое т?ло и кровь Христа. Большинство же арестантовъ уже совс?мъ не знало не только смыслъ того, что д?лалъ зa перегородкой священникъ, но не знало то, чему надо в?рить. Оно в?рило только тому, что надо молиться только утромъ и вечеромъ, и передъ и посл? всякой ?ды, и при з?вот?, и при вид? церкви, и при удар? колокола, и при удар? грома, и еще особенно молиться по воскресеньямъ и по праздникамъ. Подъ молитвой же они разум?ли преимущественно стоянiе передъ иконой, поклоны и крестное знаменiе, къ которому, смотря по знанiю, можно присоединять и произнесенiе заученныхъ славянскихъ словъ. Молиться надо было по ихъ понятiямъ угодникамъ, Богородиц? и, главное, иконамъ.[296 - Зачеркнуто: Такъ нужно вообще молиться и нужно не упускать такой молитвы, потому что такое опущенiе можетъ повлечь за собой б?дствiя. Прямой пользы отъ молитвы не было, они знали это, не разъ испытавъ, что сколько ни молись, ничего изм?ниться не можетъ: изъ острога не выпустятъ, и денегъ не получишь. А молиться надо зат?мъ, чтобы не было еще хуже.] Но если съ пользой молиться, то надо знать, кому и какъ, черезъ кого молиться, совершенно также, какъ для подачи прошенiя и для всякаго оборота надо знать, какъ, черезъ кого д?лать д?ло. Такъ в?рили многiе, и в?рившiе такъ подавали книжечки съ поминанiями и ставили св?чи. Такъ в?рили н?которые. Большинство же не в?рило въ д?йствительность молитвъ, а молилось только потому, что вс? молились. Такъ молились они въ церкви. И такъ молиться было прiятно: вс? въ новомъ м?ст?, вс? вм?ст?, пом?щенiе было изукрашено золотомъ, расписано картинами, осв?щено св?чами. Священникъ въ золотой риз? внушительнымъ голосомъ произносилъ таинственныя слова, и хоръ п?лъ знакомые, такiе же таинственные нап?вы.[297 - Зачеркнуто: Все это было и развлекательно и радостно.] И въ изв?стныхъ м?стахъ надо было креститься и кланяться. Въ этомъ состояла молитва.

Впереди женщинъ стояла въ своей крестьянской одежд? заключенная въ тюрьм? женщина съ тремя д?тьми. Она шла съ мужемъ, убившимъ въ пьяной драк?, въ Сибирь и нынче, готовясь къ отъ?зду, причащала д?тей. Одна д?вочка, 1

/

года, была у нея на рукахъ, а два мальчика, 5-ти и 3-ехъ л?тъ, б?логоловые, ровно только что подстриженные, какъ жеребятки стригунки, въ поддевочкахъ и сапожкахъ стояли передъ матерью и, очевидно хорошо наученные ею, становились на кол?нки, когда другiе становились, и не переставая крестились и кланялись въ землю, видимо твердо ув?ренные въ томъ, что то, что они д?лаютъ, очень важно, хотя и не зная зач?мъ они это д?лаютъ, но радуясь тому, что они ум?ютъ это д?лать, и испытывали при этомъ, глядя на осв?щенный золотой иконостасъ и иконы, на движенiя священника и слушая его торжественные возгласы и п?нiе хора, художественное наслажденiе. Тоже испытывало огромное большинство взрослыхъ арестантовъ и арестантокъ, бывшихъ въ церкви, тоже испытывала и Маслова, когда она, отходя отъ креста и получивъ кусочекъ просвиры отъ Кораблихи, вынимавшей за упокой убитаго мужа, положила его въ ротъ и вм?ст? съ товарками пошла изъ церкви.

– Маслову въ пос?тительскую, – сказалъ надзиратель, когда они проходили по коридору.

Маслова подумала, что это Клара, какъ въ то Воскресенье, и,[298 - Зач.: собираясь распросить ее про студе[нта],] радуясь предстоящему развлеченiю, пошла зa надзирателемъ въ прiемную.

* № 67 (рук. № 24).

Священникъ же въ это время сталъ у средняго стола зa перегородкой и началъ надъ этимъ столомъ, не смотря на то что парчевый м?шокъ м?шалъ этому, какъ бы д?лая гимнастику, разводить руками. А потомъ д?лалъ туже гимнастику для ногъ и поясницы, н?сколько разъ опускаясь на кол?ни и поднимаясь и для чего то ц?луя столъ и то, что было на немъ. Посл? этого священникъ перешелъ къ маленькому столу, взялъ съ него въ одну руку блюдце съ кусочками, покрытое салфеткой, а въ другую чашку съ виномъ и съ этими вещами въ рукахъ вышелъ изъ боковой двери сл?ва и на ходу еще началъ называть великаго государя императора Николая Александровича, потомъ жену его, великую государыню Александру Федоровну, потомъ просто государя насл?дника его, потомъ мать и вс?хъ родныхъ царя, потомъ синодъ и вс?хъ архiереевъ и спецiально архiерея той эпархiи, въ которой былъ острогъ, потомъ помахалъ руками съ кусочками въ вид? креста и ушелъ въ большiя среднiя двери.

Во все время, когда онъ, держа въ рукахъ блюдце и чашку, поминалъ разныя лица, вс? бывшiе въ церкви опустили головы, какъ бы не чувствуя себя достойными даже взглянуть на кусочки, которые были подъ салфеткой. Посл? этого священникъ задернулъ занав?съ большой двери и опять началъ читать прошенiя: о мир? всего мiра, о благосостоянiи церкви, о плавающихъ, путешествующихъ и пл?ненныхъ и въ особенности о государ? Никола? Александрович?, его супруг?, матери, насл?дник? и родственникахъ,[299 - В подлиннике: родственниковъ] потомъ чтобы этотъ государь поб?дилъ себ? подъ ноги вс?хъ враговъ.

Посл? этого священникъ отдернулъ занав?ску, и хоръ зап?лъ что то, а священникъ взялъ об?ими руками салфетку и сталъ равном?рно махать ею надъ блюдцемъ и золотой чашкой, съ т?мъ чтобы хл?бъ сд?лался не хл?бомъ, а мясомъ челов?ческимъ, а вино сд?лалось бы не виномъ, а кровью челов?ческой. Потомъ, посл? многихъ непонятныхъ словъ и поминанiй царя и его родственниковъ, священникъ изъ за перегородки закричалъ что-то изрядно о пресвятой, пречистой богородиц?, и хоръ зап?лъ о томъ, что очень хорошо прославлять родившую Христа д?вицу Марiю, которая удостоена большей чести, ч?мъ какiе то херувимы, и большей славы, ч?мъ какiе-то серафимы, и, опять задернувъ занав?ску, снялъ салфетки съ блюдца, разр?залъ серединный кусочекъ на четверо и положилъ его въ вино и теплую воду и тотчась же съ?лъ одинъ кусочекъ и выпилъ н?сколько вина изъ чашки, воображая, что онъ съ?лъ кусочекъ челов?ческаго мяса и выпилъ н?сколько глотковъ челов?ческой крови. Въ это время п?вчiе громко п?ли непонятную п?сню. Потомъ священникъ вышелъ съ золоченой чашкой, въ которой были оставшiеся кусочки хл?ба въ вин?, и смотритель, а за нимъ и вс? опять низко опустили головы. Но тутъ священникъ уже не поминалъ царя и царицу, а пригласилъ желающихъ поесть т?ла и крови челов?ческой, которыя предполагалъ, что находятся подъ салфеткой.

Желающихъ ?сть это воображаемое т?ло и пить воображаемую кровь оказалось только н?сколько д?тей. Женщина, шедшая за мужемъ въ каторгу, вынесла свою д?вочку, и священникъ далъ ей изъ ложечки въ ротъ кусочекъ хл?ба и ложечку вина, которое она проглотила съ болышимъ удовольствiемъ, никакъ не подозр?вая того, что она ?ла. Посл? этого также дали и другимъ д?тямъ по ложечк? окрошки, и, старательно отеревъ имъ рты, священникъ унесъ окрошку за перегородку и допилъ тамъ все вино изъ чашки и, съ?въ вс? кусочки, въ самомъ веселомъ настроенiи духа вышелъ изъ за перегородки и сталъ передъ изображенiемъ мущины съ чернымъ лицомъ и руками въ золоченой одежд?. Прочтя н?которыя обыкновенныя молитвы, священникъ, какъ бы собираясь съ силами, на минуту остановился и потомъ началъ фальшивымъ голосомъ не то п?ть, не то говорить сл?дующiя слова.

* № 68 (рук. № 24).

Были такiе, которые считали все это поповскимъ мошенствомъ, но для начальства д?лали видъ, что они в?рятъ во все это. Эти особенно усердно крестились и кланялись, стоя на кол?няхъ и отпуская другъ другу матерныя ругательства; но такихъ было немного. Большинство же не то что не в?рило въ ту в?ру, которая требовалась при этомъ богослуженiи (тутъ собственно нечему было в?рить), но в?рило въ то, что то, что происходило тутъ передъ ними, было выраженiе единой истинной в?ры, въ которую надо в?рить,[300 - Зачеркнуто: потому что в?ритъ начальство. Такъ в?рило большинство. Но были и такiе, которые, хотя не в?рили въ это, знали, что все это пустяки, выдуманные господами и начальствомъ.] которая для чего то нужна и ко времени можетъ пригодиться, и что если в?рить и молиться, (подъ молитвою разум?я маханiе руками и поклоны), то будетъ хорошо, если же не молиться или не в?рить, то можетъ случиться что нибудь дурное. Такъ в?рило большинство, но были и такiе, которые совершенно не в?рили даже въ то, что надо в?рить, а только находили н?которое удовольствiе въ томъ, чтобы стоять въ новомъ м?ст?, слушать п?нiе, смотр?ть людей, переговариваться. Къ этому[301 - Зач.: самому большому] разряду принадлежала и Маслова. Сначала ей было развлекательно войти въ церковь, слушать п?нiе, смотр?ть жесты священника, одежду смотрителевой жены и новую шляпку на его дочери, но потомъ, когда все было осмотрено, стало очень скучно и захот?лось или спать или чай пить. Она обрадовалась, когда все кончилось и священникъ сунулъ ей поц?ловать крестъ и свою руку, стянутую поручемъ, и испытала то чувство удовольствiя прекращенiя безсмысленнаго занятiя, которое многими принимается за религiозное чувство успокоенiя посл? молитвы.

– Маслову въ пос?тительскую, – сказалъ надзиратель, когда они проходили по коридору.

«Вотъ на», подумала Маслова, радуясь предстоящему новому развлеченiю. Предполагая, что это была Клара, ея подруга изъ дома Розанова, Маслова пошла за надзирателемъ въ пос?тительскую.

* № 69 (рук. № 25).

<А посл? пов?рки въ мужскомъ коридор? раздалось п?нiе хоромъ молитвы: «Спаси, Господи, люди твоя, благослови достоянiе твое, поб?ду благов?рному Императору нашему Александру Александровичу на супротивныя даруяй» и т. п. Оказывалось, что арестанты просили Бога даже не о томъ, чего желали ихъ сердца, а о томъ, что нужно было т?мъ, которые держали ихъ взаперти. И посл?. этого не прощенные, а наказываемые люди проп?ли еще молитву «Отче нашъ», въ которой говорится о томъ, что для того чтобы Отецъ небесный простилъ намъ наши гр?хи, и мы прощаемъ вс?мъ гр?хи ихъ. Молитву эту по славянски п?ли басами и тенорами, заботясь, главное, о томъ, чтобы ладить и вм?ст? вытягивать на изв?стныхъ м?стахъ и вм?ст? произносить слова то скороговоркой, то въ растяжку. Никто, разум?ется, никогда и не думалъ, о чемъ просилось въ молитвахъ и что означали произносимыя слова: думали только о томъ, какъ бы громче рявкнуть и в?рн?е оборвать гд? надо и какъ бы поскор?е кончить.>

* № 70 (рук. № 22).

Нехлюдовъ прi?халъ нынче на свиданiе не съ утра, со всею св?жестью мысли и чувства, какъ тотъ разъ, a посл? бес?ды съ адвокатомъ, пос?щенiя квартиры смотрителя и теперь вид?лся съ ней посл? т?хъ странныхъ впечатл?нiй, которыя онъ получилъ въ этой комнат? и въ условiяхъ, еще бол?е неудобныхъ, ч?мъ въ первый разъ. Онъ над?ялся, что при вид? ея онъ испытаетъ вновь то чувство умиленiя, которое онъ испыталъ въ первое свиданiе, но ничего подобнаго онъ не испытывалъ. Онъ не вид?лъ уже въ ней теперь ту Катюшу, которую онъ зналъ: чистую, любящую его одного д?вушку, a вид?лъ передъ собой чуждую себ? проститутку, которая не понимаетъ, не хочетъ или не можетъ понять его и, хуже всего, какъ будто хочетъ прельстить его собою. Онъ стоялъ съ ней рядомъ и такъ близко, что ему видны[302 - В подлиннике: видно] были вс? подробности этого оскверненнаго, развращеннаго лица съ подпухшими глазами. И въ немъ вм?сто прежняго чувства умиленiя поднялось чувство отвращенiя, неловкости и стыда. Чувство это особенно усиливалось еще т?мъ, что онъ только что говорилъ съ той стриженной д?вушкой, на лиц? которой не было ни одной морщинки и все существо которой дышало такимъ противуположнымъ характеру Масловой духомъ естественнаго, прирожденнаго ц?ломудрiя. Усиливалось это чувство и т?мъ, что онъ чувствовалъ, что обращаетъ на себя вниманiе.

«Да в?дь мн? не себя, мн? Бога нужно», подумалъ онъ.

** № 71 (рук. № 24).

Глава XLII.

Когда Нехлюдовъ въ первый разъ ?халъ въ острогъ, онъ готовился къ свиданью съ ней и, увидавъ ее, боролся съ чувствомъ отвращенiя къ ней. Нынче онъ не готовился, не думалъ о томъ, какъ и что онъ скажетъ ей, и вдругъ, какъ только онъ увидалъ ее въ арестантскомъ од?янiи, со страхомъ и готовностью остановившуюся среди комнаты, чувство умилительной жалости къ ней охватило его, наполнило всю его душу и исключило вс? другiя. Онъ с?лъ съ ней рядомъ, и такъ близко, что ему въ первый разъ видны были вс? подробности этого оскверненнаго, развращеннаго, когда то милаго лица. Кром? того, вс? морщинки припухлаго лица и искусственно выпущенные кудряшки были особенно зам?тны ему нынче, посл? того какъ онъ только что смотр?лъ въ лицо той румяной д?вушки съ бараньими глазами, на которомъ не было ни одной морщинки и лежала печать такого чистаго ц?ломудрiя. Но, удивительное д?ло, ч?мъ зам?тн?е были на ея лиц? сл?ды ея прошедшей жизни, т?мъ отвратительн?е она казалась ему, т?мъ больше онъ жал?лъ и любилъ ее тою любовью, которую онъ въ первый разъ испыталъ въ тотъ разъ, когда онъ на минуту усумнился было и потомъ, вспомнивъ о Бог?, почувствовалъ Его въ себ?. Онъ чувствовалъ теперь, что онъ именно такою, какъ она есть, и любилъ ее, ея душу, которую онъ же загрязнилъ и онъ же постарается разбудить и вызвать.....

Чувство это было такъ сильно, что то, что онъ, очевидно, обращалъ на себя вниманiе, и многiе изъ бывшихъ въ комнат?, прекративъ разговоры, смотр?ли на него, не смущало его. Не смущало его и то, что изо рта у нея пахло виномъ и что, с?вши съ нимъ рядомъ, она кокетливо улыбалась ему, какъ то особенно поджимая губы. Онъ вид?лъ это, но не смущался этимъ и еще бол?е именно за все это жал?лъ ее, какъ естественно жал?ть челов?ка съ изув?ченными членами, особенно когда зналъ его ц?льнымъ. Все, что было въ ней теперь нехорошаго и отталкивающаго, только усиливали въ немъ жалость, а жалость усиливала любовь. Въ душ? его открылся ключъ воды живой, и онъ нынче въ первый разъ чувствовалъ его проявленiе.[303 - Зачеркнуто: Зр?лище горя т?хъ людей, которые были въ этой комнат?, еще бол?е размягчило его, слезы были у него на глазахъ во все время, какъ онъ говорилъ съ ней.]

Облокотившись на ручку дивана, такъ чтобы быть слышаннымъ одною ею, онъ сказалъ:

– Если прошенiе это не выйдетъ, то подадимъ на высочайшее имя, и я сд?лаю все, что могу.

– Вотъ это хорошо, – сказала она, ненатурально вертя головой и улыбаясь, не распуская губъ.

Нынче въ ней не было совс?мъ того враждебнаго отношенiя, которое она выразила въ первое свиданiе, но не было и ничего сближающаго, искренняго, серьезнаго. Она, очевидно, смотр?ла на Нехлюдова не какъ на челов?ка, котораго она знала и любила, который считалъ себя виноватымъ передъ ней и хот?лъ загладить вину, а какъ на такого же челов?ка, какъ и вс?, которому она нравилась и который поэтому готовъ сд?лать для нея прiятное.

– Но если бы и это не удалось, я по?ду съ вами, куда бы вы не по?хали.

– Зач?мъ же вамъ-то ?хать?

– Чтобы служить вамъ, загладить свою вину.

Онъ помолчалъ, ожидая того, что она скажетъ. Она молчала.

– Вы не в?рите мн?, – сказалъ онъ, глядя на[304 - Зачеркнуто: улыбающееся] лицо ея, ставшее вдругъ серьезнымъ.

– Отчего же не в?рить.

– Ну такъ скажите мн? что нибудь.

– Что же сказать… Все сказано. Я говорить больше не ум?ю, – сказала она, оглядываясь вокругъ себя.