Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы

Автор

Константин Борисович Леонтьев

Год написания книги

2012

<< 1 ... 134 135 136 137 138 139 140 141 142 ... 280 >>

На страницу:

Перейти

138 из 280

Настройки чтения

Размер шрифта

Высота строк

Поля

Ниспошли ее от святых небес и от престола славы Твоей, чтобы она споспешествовала мне в трудах моих, чтобы я знал, что благоугодно пред Тобою; буду судить народ Твой справедливо, буду достойным престола отца моего.

Ибо кто может уразуметь, что угодно Господу?

Помышления смертных нетверды, мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, земная храмина подавляет многозаботливый ум.

Едва можем постигать то, что на земле, с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?

Премудрость отверзла уста немых и сделала внятными языки младенцев.

…

Кто чем согрешает, тот тем и наказывается.

…

Ты все расположил мерою, числом и весом.

Ибо велика сила Твоя, и кто противостанет силе мышцы Твоей?

Весь мир пред Тобою, как колебание чаши весов, как капля утренней росы, сходящей на землю.

Ты всех милуешь, потому что все можешь, и покрываешь грехи людей ради покаяния.

Ты любишь все существующее, ничем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы ничего, если бы что ненавидел.

Как могло бы пребывать что-либо, если бы Ты не восхотел? Как сохранилось бы то, что не было призвано Тобою?

Ты все щадишь, потому что все Твое, душелюбивый Господи.

Нетленный дух Твой пребывает во всем.

Заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи.

Ты, мало-помалу наказывая их, давал место покаянию, зная, однако, что племя их негодное, зло их врожденное и помышление их не изменится вовеки.

Не из опасения перед кем-либо Ты допускал безнаказанность грехов их.

Будучи праведен, Ты всем управляешь праведно.

Ибо сила Твоя есть начало правды, и то, что Ты господствуешь над всеми, располагает Тебя щадить всех.

Ты наказываешь врагов наших, дабы мы, когда судим, помышляли о Твоей благости и, когда бываем судимы, ожидали помилования.

Суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые почитали за богов, правящих миром, огонь, ветер, движущийся воздух, звездный круг, бурную воду или небесные светила.

Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, насколько лучше Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их.

Впрочем, они меньше заслуживают порицания, ибо заблуждаются, может быть, ища Бога и желая найти Его: потому что, обращаясь к делам Его, они исследуют и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно.

Но и они не извинительны: если столько могли уразуметь, что в состоянии были исследовать временный мир, то почему тотчас не обрели Господа?

Но более жалки те, которые называют богами дела рук человеческих, золото и серебро, изделия художества, изображения животных, или негодный камень, дело давней руки.

Равно ненавистны Богу нечестивец и нечестие его.

Посему на идолов языческих будет суд, так как они среди создания Божия сделались мерзостью, соблазном душ человеческих и сетью ногам неразумных.

Ибо вымысел идолов – начало блуда, изобретение их – растление жизни.

Не было их вначале, и не будут они вовеки.

К усилению почитания от незнающих поощряло тщание художника, ибо он, желая, может быть, угодить властителю, постарался искусством сделать подобие покрасивее; а народ, увлеченный красотою отделки, признал божеством.

И это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам.

Совершая детоубийственные жертвы, заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества, они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает.

Всеми без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство.

Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина всякого зла.

Бог наш благ и истинен, долготерпив и управляет всем милостиво.

Знать Тебя есть полная праведность, признавать власть Твою – корень бессмертия.

Не обольщает нас лукавое человеческое изобретение, бесплодный труд художников, взгляд на которые возбуждает в безумных похотение и вожделение к бездушному виду мертвого образа.

Горшечник мнет мягкую землю, заботливо лепит всякий сосуд на службу нашу; из одной и той же глины выделывает сосуды, потребные для чистых дел и для нечистых – все одинаково; но какое каждого из них употребление решает тот же горшечник.

Суетный труженик из той же глины лепит суетного бога, тогда как сам недавно родился из земли и вскоре пойдет туда, взыщется с него долг души его.

Но у него забота не о том, что должен он много трудиться, и не о том, что жизнь кратка; он вменяет себе в славу, что делает мерзости.

Сердце его – пепел, надежда его ничтожнее праха, жизнь его презреннее грязи; ибо он не познал Сотворившего, вдохнувшего в него душу деятельную и дух жизни.

Они считают жизнь забавою и житие прибыльною торговлею, ибо говорят, что должно же откуда-либо извлекать прибыль, хотя бы из зла.

Никакой человек не может образовать бога.

Притом они почитают животных самых отвратительных, которые даже некрасивы по виду, чтобы могли привлекать к себе, лишены одобрения Божия и благословения Его.

…

Ты показал врагам нашим, что Ты – избавляющий от всякого зла.

Не трава и не пластырь врачуют, но Твое, Господи, всеисцеляющее слово.

Ты имеешь власть жизни и смерти, низводишь до врат ада и возводишь.