Коммунистическая партия Китая и Китай периода политики реформ и открытости

Важные идеи «Тройного представительства» рассматривают строительство социализма с китайской спецификой в качестве главенствующей темы и полностью воплощают фундаментальные требования укрепления и развития социализма в Китае. Социализм с китайской спецификой укрепляется и гарантируется благодаря развитию, а экономическое, политическое и культурное развитие, особенно освобождение и развитие производительных сил, могут быть достигнуты только путем реформирования и улучшения социалистического строя. Практика прошедших двадцати лет, и в особенности, последних десяти доказывает, что социализм с китайской спецификой может продемонстрировать значительные преимущества в непрерывном развитии. Благодаря приверженности пути развития социализма с китайской спецификой, приверженности основной теории, основной линии и основной программе партии и правильному урегулированию проблем и противоречий, в рамках которых производственные отношения не соответствуют требованиям развития производительных сил, а надстройка не соответствует базису. С момента начала реализации политики реформ и открытости, показатели национальной экономики росли в среднем на 9% в год при всестороннем развитии иных секторов экономики. Это – чудо в истории нашей страны и современного мира, созданное миллиардом людей под руководством Коммунистической партии Китая в условиях сложных внутренних и внешних условий и различных противоречий. Данный факт показывает, что направление, цели и путь социализма с китайской спецификой, которым мы следуем, верен и правилен. Практика продвижения неолиберализма и тотальной вестернизации в Китае обречена на поражение.

Следует отметить, что сейчас – наилучшее время для уверенной пропаганды великих достижений социалистического Китая и теоретических нововведений Коммунистической партии Китая, что особенно касается важных идей «тройного представительства». Это, разумеется, не означает, что в процессе развития страны не существует проблем, что в реальной работе мы сталкиваемся с ошибками, из которых необходимо извлечь уроки. Однако всемирно известные достижения социализма с китайской спецификой за более чем двадцать лет развития, равно как и множество аспектов понимания законов, полученных в ходе исследований, являются шедевром китаизированного марксизма, преисполненным богатого, глубокого и реалистичного содержания. Это – принципы, которые необходимо высоко оценивать и тщательно изучать в рамках постижения и реализации важных идей «тройного представительства» и осуществления принципа сочетания теории с практикой. Если не изучать Китай, достигший современного уровня развития в течение двадцати лет, если уделять внимание исключительно западному опыту, то не решить собственные проблемы, что приведет к отклонению от нашего пути. Некоторые люди на Западе признают факт стремительного развития экономики. Однако они признают только заслугу политики реформ и открытости в области развития, утверждая, что данная политическая установка не представляет собой политику реформ и открытости в первоначальном смысле, то есть в смысле социалистического самосовершенствования. Некоторые утверждают, что экономические державы неизбежно станут военными и потому представляют собой угрозу для мира. Лица, придерживающиеся данной позиции, непрерывно культивируют и распространяют «миф о китайской угрозе». Фактически, они осознают, что совокупная национальная мощь Китая не несет угрозы в настоящий момент. Даже если Китай будет развиваться в рамках современных темпов развития на протяжении двадцати или тридцати лет с увеличением общего экономического объема, он все равно будет далеко позади развитых западных стран, таких как Соединенные Штаты, если подсчитывать ВВП на душу населения. Стоит также отметить, что мы приняли решение не стремиться к гегемонии. Поскольку Китай не может никому угрожать сейчас и в будущем, почему упорно пропагандируется «миф о китайской угрозе»? В результате длительных размышлений я пришел к выводу, что причина распространения мифа заключается в желании сдерживать Китай. И, самое главное, в нежелании видеть, как китайский народ неуклонно следует пути социализма с китайской спецификой, говорящий людям мира и народам развивающихся стран, что путь развития, выбранный китайским народом, правилен и может создать чудо, которое будет развиваться быстрее и лучше, чем при капиталистическом строе. Чудо, которое может привести относительно отсталую страну к устойчивому и быстрому развитию и национальному возрождению. Они осознают, что Китай – угроза гегемонии, но не в состоянии признаться в этом. Они боятся говорить о том, что чудо развития Китая, сформированное в течение двадцати лет, представляет собой достижения Коммунистической партии Китая в приверженности китаизации марксизма и побуждении народа открыть путь социализма с китайской спецификой в практике с трудными исследованиями. Данный факт доказывает, что благодаря правильному осуществлению реформ и открытости под руководством постоянно развивающейся китаизированной марксистской теории, превосходства базового социалистического строя в дальнейшем получают особое развитие. Когда никто не хочет признавать этого, мы должны говорить об этом уверенно и смело.

Углубленное изучение и реализация важных идей «тройного представительства» в настоящее время является основной политической задачей всей партии и народа страны. Важные идеи «тройного представительства» сформированы и развиты вокруг главенствующей темы строительства социализма с китайской спецификой. Изучая и реализуя установки данной концепции, овладевая научной теоретической системой, постигая смысл содержания, вооружая сознание и направляя работу, необходимо сосредоточиться на теме строительства социализма с китайской спецификой, которую недопустимо рассматривать как пустой лозунг. Данная тема представляет собой направление, цели и путь развития партии, позволяющей привести многонациональный народ страны в новый исторический период строительства государства. Тема строительства социализма с китайской спецификой находит воплощение в научном смысле теории Дэн Сяопина и важных идей «тройного представительства», и фактически пронизывает все аспекты реализации основной линии, базовой программы и основной политики партии, затрагивая соблюдение и совершенствование базовой системы социалистической экономики, политической системы, а также идеологических и культурных областей. Наряду с этим, она воплощается в практике всестороннего укрепления и совершенствования партийного строительства, практике постоянной адаптации к требованиям времени, ведущим народ к строительству социализма с китайской спецификой. Иными словами, необходимо достигать новых высот в понимании важных идей «тройного представительства», добиваться новых успехов в реализации фундаментальных требований концепции. Раскрепощать сознание, реалистически подходить к делу, идти в ногу со временем, трудиться, руководствуясь едиными помыслами, чтобы осуществить всестороннее строительства общества средней зажиточности и создать новую ситуацию в деле строительства социализма с китайской спецификой.

Предварительное исследование философских идей теории партийного строительства Дэн Сяопина.

(Август, 2004 г.)

Товарищ Дэн Сяопин был великим марксистом, главным разработчиком социалистической реформы, открытости и модернизации Китая, основополагающим учредителем и «архитектором» теории строительства социализма с китайской спецификой. Который привел нашу партию и народ к открытию новых путей строительства социализма, позволивших инициировать новый великий проект партийного строительства, осуществить второй исторический скачок в рамках руководящей партийной идеологии, в результате чего и родилась теория. Мы всегда будем хранить память о товарище Дэн Сяопине. Руководящей идеологией и теоретическим знаменем, объединяющим партию и многонациональный народ страны на пути к созданию новой ситуации в деле социализма с китайской спецификой, была, есть и будет теория Дэн Сяопина.

Теория Дэн Сяопина о партийном строительстве является важной частью его теоретической системы. Данная теория основана на действительности Китая и обращена к миру, обобщает исторический опыт, включает анализ текущей обстановки, предоставляет долгосрочные взгляды на будущее, сочетает основные принципы марксизма с новыми национальными условиями Китая и особенностями времени через призму новой практики. Благодаря новым идеям, взглядам и выводам, теория Дэн Сяопина о партийном строительстве отвечает на основные вопросы о том, что такое социализм и как построить социализм, о том, какую партию необходимо построить и как её построить в новую эпоху. Научная теория строительства правящей партии является наследием, развитием и новаторством в отношении марксистско-ленинской теории партийного строительства и идей партийного строительства товарища Мао Цзэдуна, поскольку основывается на постулатах, аналогичных идеологическим течениям. Данная теория представляет собой образец, творчески использующий диалектический и исторический материализм на основе новой реальности. Маркс отмечал: «любая философская система – сущность духа времени». Марксистская философская мысль, содержащаяся в теории партийного строительства, отличается реалистическим подходом к делу и прагматичностью, новаторством, подчеркивает философскую суть времени о том, что необходимо не только «объяснять мир», но и «преобразовывать мир». Дэн Сяопин отмечал: «Марксистская теория не является догмой, но представляет собой руководство к действию, поскольку требует постоянно учитывать изменяющуюся реальность и искать ответы на новые проблемы, основанные на основных принципах и методах, что влечет за собой развитие марксистской теории». Он ответил на вопрос о том, какую партию строить и как осуществлять партийное строительство в новый период. В процессе глубокого изучения теории партийного строительства Дэн Сяопина, мы, несомненно, должны уделять внимание пониманию теоретической системы, осознанию основных точек зрения и идеологического смысла. Однако, стремясь к глубокому постижению смысла теории, необходимо усердно трудиться, изучать и осознавать тот факт, что теоретическая система партийного строительства произошла от марксистской философии, следовательно, ответы на новые вопросы влекут за собой развитие нового научного мировоззрения и методологии. Таким образом, можно лучше понять сущность теории партийного строительства Дэн Сяопина и сознательно применить ее к исследовательской деятельности и практической работе. Благодаря чему можно преобразовать новый великий проект партийного строительства в живое, философское, практическое движение, находящееся в тесной взаимосвязи с великим делом строительства социализма с китайской спецификой и способствующее взаимному содействию начинаний. Мне хотелось бы поведать о своем исследовании и понимании с точки зрения следующих пяти аспектов.

I. Реалистический подход к делу является наиболее фундаментальным философским положением. Необходимо стремиться к восстановлению и раз витию идеологической линию партии, способствовать новому скачку в китаи зации марксизма и формировать прочную идеологическую основу партийного руководства, направленную на наследование, новаторство и открытие новых путей в будущее.

Реалистический подход к делу является сущностью марксизма и ядром идеологической линии Коммунистической партии Китая. Товарищ Мао Цзэдун одним из первых рассматривал «реалистический подход к делу» в качестве философской идеи, придавая оттенок диалектического и исторического материализма. Он утверждал, что «факты» – это вещи, существующие объективно.

«Поиск» – это изучение, а «бытие» – это внутренняя закономерность развития и изменения вещей. Члены Коммунистической партии Китая, представляемые товарищем Мао Цзэдуном, упорно придерживались реалистического подхода к делу и сочетания теории с практикой, что открыло широкий простор для первого скачка в развитии китаизированного марксизма. По окончании «Культурной революции» вся практико-теоретическая деятельность товарища Дэн Сяопина была неотделима от восстановления и следования идеологической линии на основе реалистического подхода к делу. Была интегрирована в поиск истины на основе фактов и раскрепощение сознания, благодаря чему удалось восстановить, обогатить и развитию идеологическую линию партии, открыть новые пути для осуществления второго скачка в развитии китаизированного марксизма.

Марксистская философия является философией, обращенной к реальности и практике. По окончании «Культурной революции» вопрос направления Китая и партии стал серьезной проблемой, вызывающей беспокойство не только китайского народа, но и всего мира. Народ нашей страны стремится как можно скорее положить конец хаосу, мобилизовать энтузиазм всех сторон и единодушно работать над продвижением социалистической модернизации. Начинать с оправдания несправедливых и ложных случаев, необходимо противостоять последствиям «Культурной революции», коренным образом исправлять руководящую идеологию и объединять партию и народ. Данные мероприятия являются тенденцией развития текущей обстановки. Тем не менее, ошибочное предложение поддерживать «два абсолюта»[1]под предлогом «поднятия знамени» и «защиты знамени» серьезным образом подорвало идейно-политическую обстановку внутри и вне партии. Товарищ Дэн Сяопин был первым, кто четко заявил о необходимости раскрепощать сознание и искать истину на основе фактов. Он подчеркнул, что «любая партия, страна и нация не в состоянии двигаться вперед, не имеют жизнеспособности и обречены на гибель, если руководствуются лишь написанным текстом в книгах, если плодят закостенелые мысли и суеверия». Игнорирование ошибок, существование которых доказано практике, и нежелание их исправлять приводит к «нарушению идей товарища Мао Цзэдуна о реалистическом подходе к делу, нарушению принципов диалектического материализма и исторического материализма, что фактически является отражением идеализма и метафизики». В конце 1970-х – начале 1980-х гг. под руководством и при поддержке товарища Дэн Сяопина в партии и в стране оперативно началась широкомасштабная дискуссия, тесно связанная с реальной жизнью под лозунгом «практика – единственный критерий проверки истины». В результате марксистское мировоззрение и методология, основанные на реалистическом подходе к делу, победили идеализм и метафизику. Это способствовало исправлению всех несправедливых, ложных и неправильных случаев периода «Культурной революции» и предыдущих политических движений. А также восстановило мнение, согласно которому реалистический подход к делу является эффективной политической установкой по отношению к кадровому составу, способствует выправлению всего ошибочного и восстановлению правильного в различных областях, таких как экономика, наука, технологии, образование, литература, искусство и партийное строительство. Научный дух реалистического подхода к делу поднимается к новым вершинам в рамках раскрепощения сознания.

Путь развития вещей не всегда прямолинейный, поскольку, так или иначе, возникают различные препятствия. Подобно тому, как наша партия решительно исправляла «левые» ошибки в рамках практической работы и руководящей идеологии, некоторые товарищи были ограничены идеологическими установками и выступали за сохранение содержания всех речей и выводов товарища Мао Цзэдуна. Наряду с этим, некоторые воспользовались возможностью, чтобы отрицать заслуги и идеи товарища Мао Цзэдуна, отрицать историю и руководство партии. Реалистичное отношение к идеям Мао Цзэдуна и его историческому положению стало серьезной проблемой, волнующей всю партию, страну и весь мир. В критический момент товарищ Дэн Сяопин отметил:

«Мы, коммунисты, – материалисты, следовательно, можем утверждать только то, что следует утверждать, и отрицать то, что следует отрицать, основываясь на фактах. При оценке личности и истории мы должны отстаивать всеобъемлющую научную точку зрения и предотвращать односторонность и сентиментальность, что соответствует марксизму, интересам и желаниям народа всей страны». Товарищ Дэн Сяопин выступал за исправление ошибок товарища Мао Цзэдуна, совершенных в последние годы его жизни. На протяжении всей истории партии достижения товарища Мао Цзэдуна занимают первое место, а его ошибки – второе: «великий революционер и беспрецедентный марксист допустил ошибки». Поднимая вопрос отношения к идеям Мао Цзэдуна, товарищ Дэн Сяопин твердо заявил: «Идеи Мао Цзэдуна недопустимо отвергать. Отказ от них фактически отрицает славную историю нашей партии». Что значит «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна»? Товарищ Дэн Сяопин дал следующий ответ на данный вопрос: «Принцип «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна» подразумевает всестороннее и точное изучение и применение идеологической системы Мао Цзэдуна. В рамках чего необходимо руководствоваться реалистическим подходом к делу, интегрировать марксизм в условия конкретной реальности Китая, исходить из текущей реальности, в полной мере использовать различные благоприятные условия для достижения целей модернизации, выдвинутых товарищем Мао Цзэдуном и объявленных товарищем Чжоу Эньлаем. Чтобы претворять в жизнь то, что товарищ Мао Цзэдун предложил, но не сделал, исправлять то, чему он противился, и эффективно осуществлять то, в чем он не преуспел». Используя исторический материализм и диалектику, товарищ Дэн Сяопин в ключевой момент не только сумел объединить понимание всей партией вопроса о том, как относиться к мыслям Мао Цзэдуна и товарищу Мао Цзэдуну, касающегося будущего и судьбы партии и страны, способствовал единству и перемещению целеустремленности работы всей партии и народа страны. Но и показал немеркнущий пример нам при отношении к самой марксистской теории с марксистской позицией, и внес вечный вклад для продолжения продвижения китаизации марксизма в новых условиях и осуществления постоянного новаторства теории партии.

Обобщение прошлого в рамках реалистического подхода и правильное урегулирование проблем, оставшихся в результате истории, – это движение к будущему. Товарищ Дэн Сяопин, акцентируя внимание на необходимости высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна и настаивать на поиске истины на основе фактов, всегда анализировал ситуацию с более широкого кругозора и осуществлял партийное руководство, благодаря которому партия опиралась на реальность сегодняшнего мира и современного Китая. Улавливала тенденции будущего развития, настаивала на диалектическом единстве реалистического подхода к делу и раскрепощения сознания, придерживалась стремления к единству субъективного и объективного понимания. Он утверждал: «Мир меняется каждый день, вследствие чего постоянно возникают новые явления и проблемы. Недопустимо закрывать двери и бездумно идти позади прогресса. Китай – большая страна. Мы осуществляем политику «четырех модернизаций», ранее не встречавшуюся в нашей истории. Нельзя эффективно внедрить «четыре модернизации», не стремясь не открыть разум и раскрепостить сознание даже в вопросе о сути социализма. Без раскрепощения сознания нельзя сформулировать правильную политическую линию и претворять её в жизнь, даже если удастся сформулировать. Только благодаря раскрепощению сознания, поиску истины из фактов, анализу объективной реальности и соединению теории с практикой можно планомерно осуществлять социалистическую модернизацию, развивать теорию марксизма-ленинизма и идеи Мао Цзэдуна». Таким образом, руководствуясь целью продвижения социалистической модернизации, необходимо смело размышлять, исследовать и вводить новшества. Отвечая на случаи некорректного понимания, извращения целей и смысла принципа «раскрепощения сознания», выдвижения ложных заявлений под предлогом «раскрепощения сознания» с целью замешательства, товарищ Дэн Сяопин отмечал:

«В чем заключается раскрепощение сознания? Говоря о раскрепощении сознания, мы имеем в виду необходимость изучать новые ситуации и решать новые проблемы, разбивать оковы привычных сил и субъективных предрассудков благодаря истине марксизма. Раскрепощение сознания подразумевает согласование сознания и реальности, субъективного и объективного, то есть реалистический подход к делу и поиск истины на основе фактов». Он подчеркнул:

«Идеологическая линия – это основа определения политической линии. Реализация правильной политической линии зависит от верной идеологической линии». Наряду с этим, он четко заявлял: «Я – прагматик, придерживавшийся политики реформ и открытости, партийного руководства и социалистического пути. Раскрепощение сознания не должно отклоняться от четырех основных принципов и не должно вредить стабильности, единству и благоприятной политической обстановке».

Очевидно, товарищ Дэн Сяопин рассматривал раскрепощение сознания и реалистический подход к делу как процесс познавательного развития на основе практики. Столкнувшись с новой ситуацией, взяв на себя новые задачи, осознавая особенности новых ситуаций и решая новые проблемы, мы должны стремиться к раскрепощению сознания. Это – предпосылка и метод реалистического подхода к делу. Закостенелое мышление, шаблонные модели поведения и бездумное копирование содержания книг противоречат реалистическому подходу к делу. Поиск истины на основе фактов – это отправная точка и цель раскрепощения сознания. Отклонение раскрепощения сознания, нежелание понимать истинную суть вещей и действовать в соответствии с объективными законами не является настоящим реалистическим подходом к делу и ведет к заблуждениям, противоречащим действительности. Понимание, отходящее от практической основы преобразования мира, разделяющее и противопоставляющее раскрепощение сознания, и поиск истины на основе фактов, приведет к отклонениям от идеологической линии партии и воспрепятствует реализации правильной политической линии партии.

Коммунистическая партия Китая руководствуется передовыми целями и спецификой политической линии, правильность которых была подтверждена на практике, содержание которых обогащается и совершенствуется с формированием и практикой важных идей «тройного представительства». Идеологическая линия партии демонстрирует жизнеспособность в борьбе партии за то, чтобы вести народ вперед в соответствии с тенденциями времени. Тем не менее, нельзя игнорировать явления, для которых свойственны приверженность устаревшему, довольство достигнутым, отсутствие стремления к развитию и прогрессу, неприятие нового, нежелание придерживаться партийного характера и принципов, нежелание руководствоваться причинами и действительностью в словах и действиях, отсутствие стремления следовать тенденциям времени. Недопустимо пренебрегать ситуациями, когда люди не осмеливаются упоминать или делать то, что правильно или не упоминалось в книгах или речах лидеров. Недопустимо игнорировать случаи, когда под предлогом «раскрепощения сознания» распространяется ложь и процветает формализм, навешиваются новые ярлыки на слова и действия, искажающие историю и отрицающие руководящую позицию марксизма, принципы и направление социалистического развития. Несмотря на проявления в иной форме, все вышеуказанные явления по-прежнему существуют в жизни и препятствуют осуществлению линии партии и здоровому развитию социалистического дела. Мы должны принимать во внимание работу, проводимую партией и государством, и обязаны с достоинством проходить новые испытания в следовании идеологической линии партии, благодаря чему можно стать более зрелыми.

II. Необходимо придерживаться марксистского взгляда на историю, связывать исторические задачи партии с целями собственного партийно го строительства, оперативно осознавать главенствующую тему партийного строительства в новый период, открывать пути вперед для развития нового великого проекта партийного строительства.

С момента прихода к власти Коммунистическая партия Китая столкнулась с рядом проблем. В частности, возникли определенные вопросы. Что такое социализм, и каким образом можно построить социализм? Какую партию необходимо строить, и каким образом? Только правильно ответив на неразрывно связанные важные вопросы и обозначив тему строительства правящей партии, Коммунистическая партия Китая сможет в действительности укрепляться и совершенствоваться. В теоретическом обзоре товарищ Дэн Сяопин всегда тесно связывал дело социализма и партийное строительство. Без партийного руководства нельзя говорить о строительстве социализма, без строительства социализма партия неизбежно утратит условия для существования и развития. В связи с этим, поднимая вопрос о том, что такое социализм и как строить социализм, товарищ Дэн Сяопин постоянно поднимал вопрос о том, какую партию строить и как строить. В 1980 г., отвечая на крах партийных организаций и недостаточную боеспособность, вызванную «культурной революцией», он отметил, что «партия должна быть боеспособным отрядом и авангардом пролетариата». В 1983 г. он предложил «преобразовать Коммунистическую партию Китая в марксистскую политическую партию, боеспособное и сильное ядро, ведущее многонациональный народ страны к строительству социалистической материальной и духовной культуры». В то время вышеуказанная тема партийного строительства имела особое значение. Во-первых, с точки зрения идеологии, новые исторические задачи партии и общие требования к собственному партийному строительству внутренне связаны и диалектически едины. Аналогичным образом, великое дело строительства социализма при партийном руководстве народными массами и практика создания нового великого проекта партийного строительства внутренне связаны и диалектически едины. Во-вторых, наша партия является боеспособным авангардом рабочего класса, вооруженным идеологией марксизма, аккумулирующим новые особенности времени для сохранения передового характера и укрепления собственного партийного строительства, благодаря чему является сильным ядром руководства социалистической модернизацией Китая. В-третьих, нельзя не отметить отказ от программы «классовой борьбы как основного стержня», выдвинутой в период «Культурной революции», и окончание урегулирование беспорядка в фундаментальных вопросах партийного строительства. Данные мероприятия представляют собой чрезвычайно важный момент развития теории Дэн Сяопина о партийном строительстве с точки зрения марксизма.

В конечном итоге, теория партийного строительства формировалась и развивалась в рамках определенного исторического периода для решения конкретных исторических задач. Что касается специфики партийного строительства в новую эпоху, товарищ Дэн Сяопин начал с выяснения того, что такое социализм. Без понимания сути социализма нельзя правильно ответить на вопрос о том, какую партию строить. Понимание социализма долгое время было неясным. Несмотря на повсеместное стремление оперативно повышать уровень развития производительных сил, мы больше полагаемся на одностороннее ускорение обобществления средств производства и повышение степени обобществления, что в результате выходит за рамки подлинных национальных условий Китая и влияет на развитие производительных сил, затрудняя демонстрацию преимуществ социализма. Товарищ Дэн Сяопин постигал суть вещей, размышляя о сути социализма с точки зрения основной теории, задумываясь над тем, что не является социализмом, с точки зрения практики. Он осознал, что бедность и поляризация несвойственны социализму. В марксизме наибольшее внимание уделяется развитию производительных сил. В конечном итоге превосходство социализма должно отражаться в ускоренном и более эффективном развитии производительных сил по сравнению с капиталистической системой и в постоянном улучшении материальной и культурной жизни людей на данной основе. Вступление в социализм требует развития производительных сил и непрерывно приверженности двум основополагающим принципам: общественная собственность, являющаяся основной силой, и всеобщее процветание. В результате глубоких размышлений, товарищ Дэн Сяопин творчески выдвинул теорию сущности социализма, которая заключается «в освобождении и развитии производительных сил, устранении эксплуатации, устранении поляризации и, в конечном итоге, достижении цели общего процветания». Содержание данных аспектов взаимозависимо и неделимо. Освобождение и развитие производительных сил – основополагающее требование. Устранение эксплуатации и, в конечном итоге, достижение общего процветания – конечная цель, которая должна быть достигнута на исторической стадии социализма, а также основное условие полного освобождения производительных сил, включая людей; устранение поляризации – принципиальный вопрос, на который необходимо всегда обращать внимание для освобождения и развития социалистических общественных производительных сил. Новое обобщение сущности социализма, представленное товарищем Дэн Сяопином, отражает общие характеристики социализма и коренным образом отличается от пути развития капитализма. Мы не можем рассматривать существенные вещи как несущественные, не можем рассматривать несущественные вещи как существенные. Необходимо смело испытывать и заимствовать явления, оказывающие благоприятное влияние на освобождение и развитие социалистических общественных производительных сил, укрепление всеобъемлющей национальной мощи социалистической страны и повышение уровня жизни народа. Нельзя считать капитализмом то, что мы не в состоянии понять, равно, как недопустимо ввиду данной причины отвергать определенные явления.

Глубоко понимая общие черты социализма, товарищ Дэн Сяопин постоянно размышлял над решением ряда важных вопросов о том, как, исходя из национальных условий Китая, вести народ к открытию путей строительства социализма с китайской спецификой. Он считает, что «социализм сам по себе является начальным этапом коммунизма, и Китай находится на начальном этапе социализма, который можно также назвать стадией отсталости». Главная особенность этапа состоит в том, что наша страна, для которой характерны многочисленное население, слабый фундамент и слабая национальная мощь, вышла из капиталистической стадии развития и напрямую вошла в социалистическое общество. В результате трудных исследований и твердых усилий мы добились великих исторических достижений. Тем не менее, производительные силы по-прежнему недостаточно развиты, что затрудняет ликвидацию бедности и отсталости. Товарищ Дэн Сяопин выдвинул следующее предложение:

«Разумеется, мы не стремимся к капитализму, однако мы также не желаем бедного социализма. Мы нуждаемся в развитом социализме, который благоприятно влияет на развитие производительных сил, укрепление и процветание страны». Коммунистическая партия Китая должна основываться на объективной реальности, заключающейся в том, что Китай находится, и будет находиться на начальном этапе социализма в течение длительного периода времени, вследствие чего принципиально важно «сочетать универсальную истину марксизма с конкретной реальностью страны, следовать собственному пути и строить социализм с китайской спецификой». Партия должна адаптироваться к данному требованию, стремиться к эффективному самосовершенствованию, брать на себя новые исторические задачи и в полной мере играть роль ключевого руководства. Данное требование – воплощение приверженности товарища Дэн Сяопина марксистскому взгляду на историю и основополагающим принципам научного социализма. На основе правильного определения и рассмотрения сущности и несущественности социализма, а также универсальности и специфики строительства социализма, мы должны исходить из условий страны и партии, философски подходить к осмыслению темы партийного строительства в новую эпоху.

В рамках практики реформ и открытости, особенно после испытаний и переосмысления политических потрясений на рубеже весны и лета 1989 г., товарищ Цзян Цзэминь выдвинул предложение, согласно которому в рамках укрепления партийного строительства наиболее фундаментальным и важным является стремление преобразовать нашу партию в более сильный авангард китайского рабочего класса. Класса, вооруженного марксизмом-ленинизмом и идеями Мао Цзэдуна. Авангард должен быть более зрелым теоретически, более единым идеологически, более сильным политически, более сплоченным внутри и более близким к массам, должен представлять собой сильное ядро, ведущее многонациональный народ страны к строительству социализма с китайской спецификой. В докладе XV Всекитайского съезда партии предлагалось построить партию, вооруженную теорией Дэн Сяопина, стремящуюся искренне служить народу, консолидированную в идейно-политическом и организационном отношении, способную противостоять различным рискам и всегда идти в авангарде времени. Благодаря чему можно привести многонациональный народ страны к строительству марксистской политической партии в рамках социализма с китайской спецификой. Таким образом, в настоящее время тема партийного строительства в новый период обретает более полноценное и ясное обобщение, учитывающее тенденции времени.

Партийное строительство требует не только строгого соблюдения основных принципов, но и обеспечения всесторонней реализации ключевой роли партии, представляющей собой лидера с новым обликом и более значительной боеспособностью. В данном вопросе товарищ Дэн Сяопин всегда диалектически объединял поддержку партийного руководства с улучшением партийного руководства. Руководство и правящая позиция Коммунистической партии Китая – выбор истории и выбор народа. Без руководства Коммунистической партии Китая не было бы ни Нового Китая, ни социалистической модернизации; без руководства партии Китай обречен на развал и поражение. В историческом процессе с момента прихода партии к власти, особенно в контексте беспрецедентной, трудной задачи строительства социализма с китайской спецификой, независимо от характера возникающих трудностей, народ поддерживает партийное руководство. Благодаря общей борьбе партии, ведущей народ, удалось достичь грандиозных успехов. Тем не менее, повсеместно существует тенденция, выражающаяся в попытках поколебать, ослабить и даже ликвидировать партийное руководство. В моменты, когда партия берет на себя инициативу исправлять ошибки, делает упор на продвижение внутрипартийной и народной демократии и твердо проводит реформы, часто оказываются более очевидными и заметными действия, направленные на замену партийного руководства многопартийной системой, принятой в западных странах. В ответ на подобные идейно-политические тенденции товарищ Дэн Сяопин твердо указал: «Партия не может обойтись без народа, народ не может обойтись без партии. Данный принцип непоколебим и неизменен». Стремление Китая к социалистической модернизации возглавляется Коммунистической партией Китая – это аксиома, не требующая доказательств. В случае колебаний Китай вернется к расколу и хаосу, что приведет к невозможности осуществления модернизации. Когда дело социализма требует от партии усиления руководства, некоторые стремятся ослабить или даже ликвидировать партийное руководство, что народные массы никогда не допустят. Товарищ Дэн Сяопин неоднократно подчеркивал, что для сохранения партийного руководства необходимо совершенствовать саму партию. Он отмечал: «Улучшение партийного руководства – это главный вопрос, стоящий перед нами. Если не изучить данный вопрос должным образом, будет невозможным поддержать партийное руководство и повысить авторитет партии». Он полагает, что улучшение партийного руководства является предпосылкой сохранения партийного руководства. Руководствуясь данной целью, он выдвинул ряд предложений, в том числе о реформировании системы руководства партии и страны, улучшении организационного статуса партии и улучшении рабочего стиля с особым упором на устранение институциональных противоречий, препятствующих развитию социалистической модернизации и реализации преимуществ социализма через реформы, чтобы обеспечить эффективное и действенное партийное руководство. Из требований товарища Дэн Сяопина видно четкость и точность идей о необходимости приверженности правящей партии как политической надстройки, о необходимости адаптации системы руководства, стиля правления и всех аспектов деятельности требованиям развития и изменений экономического базиса. Он подчеркнул: «Реформа политической системы и реформа экономической системы должны быть взаимозависимыми и согласованными друг с другом. Преобразование исключительно экономической системы при игнорировании реформирования политической системы приведет к несостоятельности экономической системы». Содержание реформы политической системы «во-первых, заключается в том, что разделить полномочия партии и органов власти, и решить проблему улучшения партийного руководства. Это – основополагающее требование, которое следует поставить на первое место. Во-вторых, необходимо осуществить децентрализацию власти и урегулирование отношений между центральным и местным правительствами, принимая во внимание одновременное существование проблемы децентрализации на всех уровнях. В-третьих, необходимо осуществить оптимизацию организации, что связано с децентрализацией». Диалектическое мышление товарища Дэн Сяопина о поддержке и улучшении партийного руководства всесторонне воплощает дух реалистического подхода к делу и прагматизма, реформ и нововведений, и концентрируется на решении проблем политической надстройки, не отвечающей требованиям развития экономического базиса. Это – практическое применение основных принципов исторического материализма. Цель заключается в том, чтобы «способствовать укреплению социалистического строя, укреплению партийного руководства и развитию производительных сил под руководством партии и социалистического строя».

III. Необходимо творчески использовать основные принципы и ме тоды диалектического и исторического материализма, чтобы сформу лировать основную линию партии на начальном этапе социализма. Принципиально важно придерживаться основной линии партийного стро ительства и гарантировать правильное развитие политического строи тельства партии.

Может ли правящая партия сформулировать правильную политическую линию? Будет ли вся партия единогласно следовать этой линии? Данные вопросы возникают после прояснения политических задач и целей определенного исторического этапа и представляют собой важное испытание политической зрелости партии и способности партии взять на себя ответственность за историческую миссию. Партийное строительство в рамках политической линии является одним из основных способов укрепления политического строительства партии. XII Всекитайский съезд партии установил основную линию партии начального этапа социализма, которая заключается в том, чтобы вести и объединять многонациональный народ страны, акцентировать внимание на экономическом развитии, придерживаться четырех основных принципов, придерживаться политики реформ и открытости, стремиться урегулировать дела собственными силами, ориентироваться на упорный труд с целью преобразования Китая в процветающую, демократическую, цивилизованную, современную, социалистическую страну. Данная политическая линия отражает коренные интересы и устремления многонационального народа страны, полностью соответствует национальным условиям Китая, указывает путь развития социализма с китайской спецификой, указывает направление и путь к укреплению и совершенствованию партийного строительства в новую эпоху. В реализации основной линии партии до и после ее создания товарищ Дэн Сяопин сыграл чрезвычайно важную роль благодаря своей марксистской философии, уникальной политической проницательности и превосходному руководству. Практика, которую возглавил товарищ Дэн Сяопин, представляла собой обсуждение достоверных критериев проверки истины и заложила прочную идеологическую основу для формулирования политической линии в новую эпоху. В феврале 1980 г. товарищ Дэн Сяопин выдвинул следующее предложение: «Политическая линия нашей партии на данном этапе, в двух словах, состоит в объединении четырех модернизаций. Фундаментальное значение имеют хозяйственное строительство, развитие национальной экономики и общественных производительных сил». В июле 1987 г. он далее указал: «Участие в социалистической модернизации является основным направлением. Руководствуясь целью участия в модернизации и процветания Китая, во-первых, необходимо проводить политику реформ и открытости; во-вторых, необходимо придерживаться четырех основных принципов». Он неоднократно подчеркивал необходимость внедрять основную линию партии в работу партии и страны во всех аспектах, осуществлять партийное строительство в тесном контакте с основной линией и принципиально обеспечивать реализацию политической линии.

Последовательное мышление и решительные действия товарища Дэн Сяопина заключаются во всестороннем следовании принципу «один центр и два основных момента». Приверженность «единому центру» определяется природой социализма, национальными условиями Китая и историческими задачами правящей партии; политика реформ и открытости – единственный путь консолидации и развития дела социализма в Китае; четыре основных принципа являются основой нашей страны. Стратегия «один центр и два основных момента» взаимозависима и едина в практике социалистической модернизации, являющейся неизбежным требованием разрешения основных противоречий социалистического общества и строительства социалистической экономики, политики и культуры с китайской спецификой. В деле строительства социализма в Китае существуют различные противоречия в разных областях. Ситуация достаточно сложная. Согласно диалектике развития вещей, проблемы могут быть легко решены путем понимания главного противоречия. В силу международных и внутренних факторов классовые противоречия по-прежнему существуют в определенном диапазоне, но больше не являются основным противоречием. Итак, с какими основными противоречиями мы сталкиваемся? Товарищ Дэн Сяопин отмечал: «У нас чрезвычайно низкий уровень развития производительных сил, который далек от удовлетворения потребностей народа и страны, в чем и заключается главное противоречие текущего периода. Разрешение противоречия является нашей центральной задачей. Основное проявление превосходства социалистического строя состоит в том, чтобы позволить общественным производительным силам быстро развиваться со скоростью, невозможной в старом обществе, благодаря чему можно постепенно удовлетворять растущие материальные и культурные потребности народа». Основой достижения цели социалистической модернизации являются материальные ресурсы. «Развитие – это фундаментальная цель». Принципиально важно использовать благоприятные возможности для развития. Экономическое развитие имеет основополагающее значение. Эффективное развитие экономического базиса позволяет решать другие задачи. После прихода к власти настоящей марксистской партии необходимо акцентировать внимание на развитии производительных сил и на этой основе постепенно повышать уровень жизни народа. В связи с этим товарищ Дэн Сяопин подчеркнул, что партия должна твердо понять главное противоречие на данном этапе: «Необходимо отводить центрально место экономическому строительству. Выход из центра экономического строительства сопряжен с риском потери материальной основы. Все задачи должны быть подчинены экономическому центру, сосредоточены вокруг центра, не должны мешать ему или оказывать на него неблагоприятное влияние». В течение более чем десяти лет с момента проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва Товарищ Дэн Сяопин раньше всех, больше всех и глубже всех говорил об освобождении и развитии производительных сил и упорном стремлении сосредоточить внимание на экономическом строительстве. Аналогичным образом он высказывался о приверженности реформам и открытости, четырем основным принципам. Только придерживаясь диалектического единства «один центр и два основных момента» и обеспечивая экономическое процветание, политическую стабильность и единство в качестве условий и взаимного продвижения, можно успешно и всесторонне продвигать дело строительства социализма с китайской спецификой.

Теория социализма с китайской спецификой, сформулированная товарищем Дэн Сяопином, предлагает социализм, в котором экономика, политика и культура органично сочетаются и развиваются скоординированным образом. Основная линия партии «один центр и два основных момента» полностью отражает фундаментальные требования строительства социализма с китайской спецификой и содержит существенное отражение и творческое применение объективных законов движения основных противоречий в социалистическом обществе. Товарищ Дэн Сяопин отметил: «Что касается основных противоречий, я думаю, лучше следовать тезису товарища Мао Цзэдуна, который, говоря о «проблемах правильного разрешения противоречий между людьми», отметил, что «в социалистическом обществе основным противоречием по-прежнему являются конфликт между производственными отношениями и производительными силами и конфликт между надстройкой и экономическим базисом»». Это – не просто письменное заявление, а вывод, сделанный на основе глубокого обобщения исторического опыта и уроков. Товарищ Дэн Сяопин верил, что товарищ Мао Цзэдун был великим лидером, под руководством которого успешно прошла китайская революция. Однако для великого вождя был характерен серьезный недостаток: пренебрежение развитием общественных производительных сил. Дело не в нежелании развивать производительные силы. Проблема заключается в несостоятельности методов. Например, «большой скачок» и народные коммуны не следовали законам социально-экономического развития. Товарищ Мао Цзэдун хотел ускорить развитие производительных сил, но потерпел неудачу, поскольку «не действовал в соответствии с законами социально-экономического развития». С философской точки зрения это помогает поднять уровень понимания закона движения основных социальных противоречий, выявленных историческим материализмом.

Принимая во внимание опыт и извлеченные уроки, товарищ Дэн Сяопин неоднократно подчеркивал, что «марксизм уделяет наибольшее внимание развитию производительных сил». Наряду с этим, он придавал особое значение производственным отношениям и надстройкам, совместимым с требованиями развития производительных сил. По мнению товарища Дэн Сяопина, «первая революция», возглавляемая партией, была направлена на освобождение производительных сил, но была совершена революционными средствами с целью фундаментального разрушения старых производственных отношений и политической надстройки, ограничивавших развитие производительных сил. Реформа, проводимая партией, – это «вторая революция», являющаяся «революцией» в рамках установленного, но несовершенного базового социалистического строя. Необходимо решить проблемы производственных отношений, не отвечающих требованиям развития производительных сил, и надстройки, не отвечающей требованиям развития экономического базиса. Это – «комплексная реформа, касающаяся экономической, политической, научно-технической, образовательной и иных областей».

Учитывая современные условия, партия должна всесторонне придерживаться основной линии с «одним центром и двумя основными моментами» в качестве основного содержания и поддерживать общую ситуацию взаимного продвижения реформ, развития и стабильности. Что позволит объединить устремления и силу миллиардов жителей страны, продвигать реформы, затрагивающие производительные силы, производственные отношения, экономический базис и политическую надстройку, разрешать сложные противоречия и проблемы на пути вперед. Исходя из этого, мы можем получить более глубокое понимание научной и идеологической основы для формулирования и реализации основной линии партии, выяснить, сможем мы правильно понять и разрешить основные противоречия, с которыми сталкиваемся. Все данные аспекты в значительной степени зависят от наличия у партии правильного понимания и взаимосвязи между главными и основными противоречиями. Необходимо использовать закон движения основных противоречий для содействия урегулирования главных противоречий, стимулирования нового развития и прогресса социалистического дела Китая. Неуважение к объективным законам неизбежно влечет за собой наказание. Отсутствие стремления в полной мере проявлять субъективную инициативу и усердно работать, чтобы овладеть и применять законы, приведет к отсутствию результатов. Субъективизм в любой форме вредоносен.

Все в мире развивается в процессе движения единства противоречий и противоположностей. В историческом процессе продвижения дела социализма в связи с развитием и изменениями на практике основная линия партии будет и дальше обогащаться новым содержанием, совершенствоваться и развиваться. Ввиду наличия различных внутренних и внешних факторов в партии и стране реализация основной линии партии столкнется с сопротивлением и вмешательством, что необходимо оперативно выявлять и устранять. Товарищ Дэн Сяопин, оглядываясь на историю, увидел реальность, выдвинул долгосрочные прогнозы будущего и торжественно обозначил необходимость «без колебаний придерживаться основной линии партии в течение столетия». Анализируя практику реализации основной линии партии с момента проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, можно увидеть, что товарищ Дэн Сяопин оперативно выявлял и решительно исправлял любые ошибочные идейно-политические тенденции, влекущие за собой соответствующие тенденции развития. Он отмечал: «В рамках модернизации, реформ и открытости существуют проблемы вмешательства со стороны «левых» и «правых»» Вмешательство со стороны «левых» исходит больше от сил привычки. Зачастую привыкание к устаревшему затрудняет изменения. Вмешательство «правых» заключается в буржуазной либерализации и тотальной вестернизации, включая копирование западной демократии. Среди всех видов вмешательства со стороны «левых» и «правых» наиболее опасным являются атаки со стороны «левых». Важно помнить, что и «левые», и «правые» могут похоронить социализм». Противодействуя неправильным тенденциям, товарищ Дэн Сяопин трезво оценивал ситуацию и настаивал на реалистическом подходе к делу. Он сохранял бдительность и осторожность, чтобы устранить вмешательство со стороны «левых». Поскольку ошибочная тенденция «правых» в основном связана с распространением буржуазной либерализации, ведущей к беспорядкам, он решительно устранял все виды проявлений «правых» течений. При вмешательстве со стороны «левых» он выступал против «левых». При вмешательстве со стороны «правых», соответственно, противостоял «правым». Анализируя данные проблемы с точки зрения философского мышления, он отмечал: «Некоторые зачастую видят явления лишь тогда, когда возникает необходимость высказаться. Причина заключается в отсутствии основы теории и практики. Лишь заложив основу, можно в действительности исправить ошибки, в том числе «левые» и «правые» ошибки». Приверженность товарища Дэн Сяопина основной линии партии материалистична, диалектична и является образцом реалистического подхода к делу, выражающегося в поиске истины на основе фактов.

Более чем двадцатилетняя практика доказала, что в неспокойной международной обстановке и сложных условиях внутренних реформ и открытости Коммунистическая партия Китая способна объединять и вести многонациональный народ страны, преодолевать различные трудности, устранять все виды вмешательства и противостоять всевозможным проблемам. Выдерживать все виды испытаний и добиваться значительных успехов, привлекающих внимание всего мира. Причина заключается в сохранении благоразумия и политической проницательности, в непоколебимой и диалектически единой интеграции принципа «один центр и два основных момента» в великую практику строительства социализма с китайской спецификой. Более чем двадцатилетняя практика лет демонстрирует тот факт, что для партийного строительства в тесном контакте с основной линией партии необходимо осознавать и применять основные принципы, особенности мировоззрения и установки методологии марксизма, укреплять и совершенствовать партийное строительство в соответствии с требованиями основной линии партии. Необходимо четко выявлять и решительно устранять все виды сопротивления и вмешательства в практике реализации основной линии партии, благодаря чему партия станет сильнее ввиду различных испытаний; необходимо проверять эффективность работы в области партийного строительства, анализируя результаты реализации основной линии партии и продвижения великого дела. Это – фундаментальный вопрос в политическом укреплении партийного строительства.

Необходимо с точки зрения политических задач и линий, определяющих организационные задачи и линии, использовать материалистическую диалектику для понимания и решения новых проблем, возникающих в процессе организационного партийного строительства, продвигать и укреплять строительство партийной системы с помощью новых идей и реформаторского духа.

Сила Коммунистической партии Китая заключается не только в наличии общих научных идеалов и убеждений, целей и политических линий, но и в том факте, что организационная линия выступает гарантом. Политические задачи и линии определяют организационные задачи и линии. Организационные задачи и линии должны подчиняться и служить политическим задачам и линиям. Два аспекта тесно связаны. Недопустимо рассматривать один аспект изолированно, не говоря уже о преобразовании взаимосвязи между двумя составляющими. Вскоре после проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва товарищ Дэн Сяопин выдвинул следующее положение: «Организационная линия должна выступать гарантом реализации идейно-политической линии». На практике он всегда исходил из обеспечения реализации идейно-политической линии и реализации четырех модернизаций социализма, размышляя об организационной структуре партии и следуя основным принципам материалистической диалектики и научным методам изучения, отражал новаторский дух и стиль при применении марксистского философского мышления для укрепления и улучшения партийного строительства.

Формирование рядов кадровых работников, отвечающих потребностям дела социализма с китайской спецификой, и особенно руководящего состава, – это стратегический план, которому товарищ Дэн Сяопин всегда уделял пристальное внимание. Он отмечал: «В определенном смысле от члена партии зависит возможность эффективно осуществлять дела Китая, твердо придерживаться социализма, реформ и открытости, поддерживать ускоренное развитие экономического сектора и долгосрочную стабильность страны». На начальном этапе определения политической задачи строительства социалистической модернизации важнейшей проблемой формирования кадрового состава было то, что ввиду влияния «левых» ошибок в деятельности кадровых работников и особенно руководящего состава существуют не только «пешки банды», привлеченные «Культурной революцией», но и проблемы низкого уровня образования и почтенного возраста. В ситуации, когда существует необходимость смены поколений в рядах кадрового состава в контексте сложной ситуации и трудных задач, решение проблемы строительства кадрового и руководящего составов и особенно выбор преемников представляет собой важнейшую задачу, которую нелегко, но необходимо решить. Назревает следующий вопрос: как можно решить данную проблему? Идеи товарища Дэн Сяопина в данном отношении весьма очевидны. Во-первых, он смотрел на вопрос отбора и назначения кадров с точки зрения обеспечения реализации политической линии. Политическая линия установлена, следовательно, необходимо конкретно претворять ее в жизнь. Назревает следующий вопрос: каких кандидатов нельзя допускать до назначения? Недопустимо назначать кандидатов, не согласных с основной линией партии, поскольку результат будет разным независимо от позиции работников, которые могут всесторонне поддерживать основную линию партии, занимать нейтральную позицию или же высказывать несогласие. Во-вторых, он подчёркивал необходимость использовать материалистическое диалектическое мышление для формулирования и реализации новых руководящих принципов кадровой работы и политики занятости. Товарищ Дэн Сяопин и старшее поколение революционеров высоко смотрели в будущее, анализировали ситуацию, понимали суть вещей, придерживались принципа отбора кандидатов, обладающих как выдающими способностями, так и высокими моральными качествами. Наделяли процесс отбора кадровых работников новым содержанием, что привело к творческому предложению политики «четырех преобразований» кадрового состава, включающую в себя революционизацию, омоложение, интеллектуализацию и специализацию рядов кадровых работников, благодаря чему можно руководить строительством кадрового состава. Товарищ Дэн Сяопин настаивал на отборе кадров из более молодых, профессиональных и компетентных представителей. Омоложение, интеллектуализация и специализация кадровых работников, в первую очередь, основываются на революционизации, следовательно, необходимо придерживаться социалистического пути. В контексте формирования руководящего состава товарищ Дэн Сяопин особо подчеркнул необходимость реализации партийной политики в области занятости и отбора тех, кто серьезно изучает марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна и, следовательно, может выдержать многочисленные испытания в процессе борьбы. Он акцентировал внимание на отборе кандидатов, способных объединить людей, сильных партийным духом, не верящих в зло, не боящихся нажима и угроз. Принципиально важно назначать тех, кто трудолюбив и скромен, ищет истину на основе фактов, говорит чистую правду, честно работает и обладает высокими моральными качествами; тех, кто усердно работает, обращается к массам, заботится о судьбе масс, преисполнен энергии, практического опыта, вследствие чего может эффективно вести дела. Товарищ Дэн Сяопин также особо подчеркивал важность выбора кандидатов, признанных массами в качестве исполнителей основной линии и политики партии, имеющих достижения в политическом секторе. Наряду с этим, товарищ Дэн Сяопин четко выдвинул другой аспект политики занятости, согласно которому недопустимо назначать кандидатов, питающих интерес к фракционности и формированию группировок. Кандидатов, действующих безрассудно, совершающих серьезные ошибки и наносящих ущерб интересам масс. Кандидатов, занимающихся спекуляциями и карьеризмом, аферами и мошенничеством, не гнушающихся безделья и подхалимства. Кандидатов, плетущих политические интриги и намеренно создающих проблемы другим работникам; кандидатов, прибегающих к уловкам, поступающих бесчестно, попирающих достоинство. Кандидатов, чья революционная воля снизилась, кто не гнушается чревоугодия и праздной жизни. Исходя из вышеуказанного, мы можем заметить, что товарищ Дэн Сяопин всегда придерживался требований политической линии партии и диалектического мышления, направленных на реалистический подход к делу при отборе и найме кадров, что имеет особое практическое значение и в настоящее время.

Товарищ Дэн Сяопин выдвинул идею, согласно которой «отбор и назначение кадров – тоже своего рода революция». Данный тезис воплощает чрезвычайно глубокое философское мышление и обладает богатым практическим содержанием. Особенно примечательно, что он применил принципы раскрепощения сознания и поиска истины на основе фактов для формирования кадрового состава, соблюдая единство идеологической «революции» с реформированием и обновлением системы. Почему отбор и назначение кадров – тоже своего рода революция»? Товарищ Дэн Сяопин отвечает на данный вопрос следующим образом: «Отбор и назначение кадров – это своего рода идеологическая реформа, предполагающая идеологическое освобождение. Основополагающее значение имеет раскрепощение сознания и ликвидация устаревших шаблонов, преобразование субъективизма, устранение отрыва от реальности и других стереотипов». Он неоднократно подчеркивал необходимость уважать законы общественного развития, устранять модели мышления, допускающие пренебрежительное отношение к кадровым работникам молодого возраста в угоду более зрелым членам партии. Недопустимо использовать собственные симпатии и антипатии в качестве критерия оценки кадров. Необходимо решительно преодолевать непоследовательность и односторонний подход к решению проблем в долгосрочной перспективе в найме кадров. Следует отбросить личные обиды в рамках подбора кадров. Пропагандируя раскрепощение сознания, товарищ Дэн Сяопин взял на себя инициативу выступать за решительное устранение системных недостатков нынешней кадровой системы, которые не способствуют культивированию выдающихся кадров. Он призвал «партийные комитеты и организационные отделы всех уровней кардинально изменить позицию в данном вопросе, решительно раскрепощать сознание, преодолевать многочисленные препятствия, устранять старые рамки, смело реформировать устаревшую организационно-кадровую систему, энергично развивать, открывать и использовать выдающихся кадровых работников, твёрдо бороться с феноменом подавления и разрушения кадровых работников». Посредством реформы «необходимо создать среду, в которой лучшие кадры могут выделяться». Товарищ Дэн Сяопин обобщил опыт Китая в области кадровой системы, направляя усилия на существующие недостатки, выдвигая четкие требования для продвижения реформы кадровой системы. Он подчеркнул: «Ключевым моментом является совершенствование системы выборов, приема на работу, назначения и увольнения, аттестации и ротации кадров, срока пребывания на руководящих должностях различных типов (включая выборные, назначаемые и нанимаемые), а также выхода на пенсию. В зависимости от различных обстоятельств необходимо чётко и ясно определить требования». Руководствуясь духом реформ и инноваций, руководствуясь принципом первичности практики и методов диалектического мышления, товарищ Дэн Сяопин взял на себя инициативу в рамках отмены пожизненного пребывания на руководящих должностях, создав новые способы формирования кадрового состава на основе системного строительства.

Строительство организационной системы партии включает в себя множество аспектов. Товарищ Дэн Сяопин всегда уделял основное внимание поддержанию и совершенствованию демократического централизма с целью содействия построению иных систем. В период «культурной революции» и задолго до начала данной политической кампании было невозможно претворять в жизнь демократический централизм. Недостаточно фокусироваться на централизме, игнорируя демократию. До и после Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва многие не осмеливались высказываться, выражать мнение или выступать против негативных явлений и некомпетентных работников. Товарищ Дэн Сяопин отметил: «Если ситуация не изменится, разве можно раскрепостить сознание и заставить ум работать? Как можно построить четыре модернизации?». Учитывая ошибки «культурной революции», товарищ Дэн Сяопин призывал всех к глубокому осознанию того, что эффективная и качественная система помешает плохим функционировать хаотично. Аналогичным образом, плохая система помешает эффективным и качественным системам функционировать надлежащим образом или даже преобразует их в негативную сторону. Именно по этой причине, руководствуясь целью укрепления и улучшения партийного строительства в новый период, необходимо сделать упор на системном строительстве. Товарищ Дэн Сяопин утверждал:

«Вопросы системы руководства и организационной системы являются фундаментальными, общими, стабильными и долгосрочными. Они связаны с судьбой партии и страны, и оттого должны вызывать пристальное внимание всей партии». Он также отметил, что неэффективная реализация демократического централизма приведет к вырождению партии, страны, социализма и отдельных кадров. Его точные и глубокие слова подняли системное строительство, особенно строительство демократического централизма, на высокий уровень, разъяснили проблему системного строительства с точки зрения самореформирования и совершенствования социалистической политической надстройки, что полностью отражает политическое мужество, самоотверженный и бесстрашный характер исторического материалиста, во всей деятельности исходящего из действительности.

Товарищ Дэн Сяопин отметил, что практикуемый нами демократический централизм представляет собой сочетание централизации на основе демократии и демократии под руководством централизации. Демократический централизм – это фундаментальная организационная система партии, система руководства и работы, представляющая собой творческое применение марксистской концепции практики, эпистемологии и массовой линии в построении организационной системы партии, и это также является значительным преимуществом нашей партии. Согласно марксизму, демократия как своего рода власть принадлежит политической надстройке, является продуктом определенной экономической основы и служит экономическому базису. Товарищ Дэн Сяопин указал, что при социалистическом строе недопустимо игнорировать личные и частичные интересы, но в конечном итоге стремиться к единству личных и коллективных, частных и общих, временных и долгосрочных интересов. Партия должна регулировать отношения между различными интересами в соответствии с принципом всеобщего планирования и всестороннего рассмотрения. «Взаимосвязи между демократией и централизацией, между правами и обязанностями, в конечном счете, являются политическим и юридическим проявлением взаимосвязи различных интересов, упомянутых выше». Это глубоко объясняет фундаментальную проблему демократического централизма, которого придерживается партия. Демократический централизм является институциональной гарантией правильного регулирования взаимосвязи прав и обязанностей в соответствии с положениями Устава, поскольку заключается в институциональном регулировании партийного поведения. В конечном итоге, можно добиться уважения прав каждой партийной организации и членов партии и эффективного исполнения принятых обязательств. Данные мероприятия благоприятно влияют на научное и рациональное урегулирование отношений интересов, всестороннюю мобилизацию энтузиазма и творческой инициативы всей партии, объединение сил всей партии, вследствие чего можно достичь общих целей. В рамках функционирования демократический централизм имеет внутренние связи, сформированные на основе диалектического единства. Товарищ Дэн Сяопин подчеркнул: «Без демократии не существует централизации; централизация всегда должна основываться на демократии, от чего зависит действительное и корректное претворение в жизнь принципа “демократического централизма”». Диалектическое мышление содействует глубокому просвещению. Демократия – это базис и право, которым члены партии и партийные организации должны пользоваться в рамках внутрипартийной политической жизни. Обеспечение внутрипартийной демократии является основным условием членов партии и партийных организаций, направленным на всестороннее выражение устремлений и мнений, проявление энтузиазма и творческого потенциала. Концентрация демократического централизма заключается в корректном отражении воли всей партии на основе всестороннего продвижения демократии, объединении мудрости, силы и действий партии для достижения общих целей и интересов. Взаимосвязи между демократией и централизмом не позволяют сначала делать акцент на демократизации, а затем централизации, или же наоборот. Недопустимо фокусироваться на централизации, пренебрегая развитием демократии, также как недопустимо уделять основное внимание демократии в ущерб централизации. Данные два аспекта, взаимосвязанные и взаимодействующие, существуют в рамках единого процесса движения.

В практике демократического централизма товарищ Дэн Сяопин настаивал на том, чтобы исходить из реальности, говоря о необходимости всесторонней реализации данного принципа при одновременном предотвращении и исправлении ложных тенденций. До и после Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва он делал упор на продвижении демократии, раскрепощении сознания, устранении беспорядков, содействии смещению фокуса партии и государства для формирования благоприятной политической среды. Он отмечал: «Подлинное осуществление демократического централизма в рядах пролетариата является основным условием раскрепощения сознания и использования интеллектуальных ресурсов. В политической жизни, как партии, так и страны необходимо внедрять демократический централизм и коллективное руководство». Иными словами, необходимо решительно корректировать такие явления, как, например, монополизм при обсуждении и решении вопросов, невыполнение коллективных решений. «Взаимоотношения товарищей по партии должны основываться на принципе взаимного равенства. Все члены партии должны пользоваться законными правами и на равной основе выполнять обязанности, которые необходимо выполнять». Права членов партии и партийных комитетов, закрепленные в Уставе партии, должны быть строго гарантированы. Недопустимы нарушения прав со стороны любых лиц. Во время глубокого развития реформ и открытости, когда тенденции меркантилизма и гедонизма пронизывали партию, когда развивались такие явления, как крайний индивидуализм, стандартизация и дезорганизация, товарищ Дэн Сяопин отмечал: «Мы должны решительно продвигать демократию и защищать внутрипартийную демократию. Недопустимо позволять нарушать организационную дисциплину под предлогом демократии». Он подчеркнул: «Центральный комитет должен обладать авторитетом. Организованные лидеры – ключ к успеху реформ». Партия обречена на поражение, реформы и строительство не увенчаются успехом, если каждый член партии будет действовать в соответствии с собственными устремлениями волей. Если населенные пункты и ведомства не будут реализовывать линию, политику и решения партии, не будут внимательны к делам друг друга, если будет повсеместно наблюдаться стремление вредить друг другу независимо от общей ситуации. Необходимо придерживаться организационных принципов, согласно которым «член партии подчиняется партийной организации, меньшинство – большинству, нижестоящие организации – вышестоящим, все партийные организации и все члены партии – Всекитайскому съезду Коммунистической партии и Центральному Комитету партии». Общая цель заключается в построении благоприятной политической ситуации, в рамках которой одновременно существуют централизация и демократия, дисциплина и свобода, единство воли и благоприятная обстановка, в которой каждый чувствует себя комфортно. Это говорит о том, что для улучшения и оживления внутрипартийной политической партии необходимо мобилизовать энтузиазм и постоянно укреплять единство партии. Принципиально важно научиться использовать материалистическую диалектику для содействия построению единства в рамках концепции демократического централизма.

Руководствуясь целью кардинального укрепления партийного рабочего стиля, принципиально важно придерживаться исторического материалистического взгляда на массы, подчеркивать тот факт, что партия является инструментом народа в решении конкретных исторических задач, стремиться решить проблему реализации целей правящей партии и поддержки тесных связей с народными массами.

История социального развития человечества – это, прежде всего, история освобождения и развития производительных сил, метаболизма производственных отношений и способов производства, история самих производителей как основной части общества, играющей решающую роль в продвижении исторического прогресса. Народные массы создают материальное и духовное богатство, являются движущей силой социального прогресса и изменений. Именно так звучит основная точка зрения, в рамках которой Коммунистическая партия Китая настаивает на постоянном уважении заколов социального развития и статуса народных масс, акцентируя внимание на приверженности фундаментальной цели искреннего служения народу и принципу «ставить интересы народа превыше всего и, прежде всего». Товарищ Мао Цзэдун обобщил сущность исторического материализма одним предложением: «народ, и только народ является движущей силой, творящей мировую историю». Товарищ Дэн Сяопин настаивал на научной точке зрения и творчески применял материалистический взгляд на массы к историческому позиционированию партии. Он четко указал, что Коммунистическая партия Китая представляет собой квинтэссенцию передовых элементов китайского рабочего класса и трудящихся. «В отличие от буржуазной партии, партия рабочего класса не рассматривает народ как собственный инструмент, но сознательно считает себя инструментом народа в решении конкретных задач определенного периода». Данное суждение представляет собой основательный материалистический тезис, касающийся фундаментального партийного строительства. Во-первых, он воплощает научное понимание, основанное на корректном осознании природы партии, что отражает природу правильных отношений между Коммунистической партией Китая, рабочим классом и широкой общественностью. Во-вторых, в рамках данного суждения принципиально выделяется существенная разница между авангардом рабочего класса, вооруженным идеологией марксизма, и буржуазной партией. В-третьих, указывается, что правящая и руководящая позиция партии может быть признана народом по причине, служения народу, отражения интересов и воли народа, стремления помочь народу организовать, реализовать себя, бороться за интересы и волю.

Корректное использование властных полномочий является основополагающим условием Коммунистической партии Китая, направленным на следование партийным целям партии в условиях правления и реализацию исторического материалистического взгляда на массы. Наша партия держит в своих руках бразды правления и располагает более благоприятными условиями для лучшего служения народу. Стоит отметить, что в условиях правления, если партийные организации и кадровые работники не в состоянии корректно использовать властные полномочия или даже не гнушаются злоупотреблять властью, неизбежно наносится значительный ущерб, что увеличивает риск отделения партии от масс. Пренебрежение данными тенденциями и неспособность решительно пересекать коррупционные явления приведет к радикальным изменениям не только в рядах партии, но и на территории страны. Чтобы решить данную проблему, необходимо сначала выяснить, кто наделяет правящую партию властными полномочиями и ради кого необходимо использовать власть. Партия, управляющая народом, должна использовать власть с целью формулировки линий, руководящих принципов и политических установок, благоприятных для народа. Основные теории, линии, программы и политические установки Коммунистической партии Китая сформулированы для достижения, защиты и развития фундаментальных интересов широких народных масс, вследствие чего получают народную поддержку. «На поражение обречен тот, захочет изменить линию, руководящие принципы и политические установки, существующие с момента проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, поскольку народные массы, очевидно, выразят несогласие». Наше дело развивается, что обуславливает возникновение новых противоречий и проблем. Мы сформулировали и внедрили конкретные руководящие принципы и политические установки для разрешения противоречий и проблем. Стоит также отметить насущную необходимость рассматривать принципы «поддержки народа», «одобрения народа», «счастья народа» и «согласия народа» в качестве отправной точки и пункта назначения в рамках разработки различных политических решений. Злоупотребление властью совершенно недопустимо. Товарищ Дэн Сяопин призывал всю партию подтвердить тот факт, что партия, служащая народу, не обладает властью, превосходящей власть народа, и оттого не имеет права дарить милость, полностью брать под ответственность, принуждать и приказывать. Не имеет права возвышаться над народными массами, действовать в соответствии с собственными устремлениями, пренебрегать служебными обязанностями, использовать служебное положение в корыстных целях, нарушать закон, преследуя личные выгоды. Он неоднократно подчеркивал необходимость исправления ошибочных идеологических тенденций и практических моментов, наказания коррупции и пресечения экономических преступлений на протяжении всего процесса реализации политики реформ и открытости. Товарищ Дэн Сяопин напоминал руководящим органам и кадрам всех уровней помнить о том, что, оказавшись у власти и во власти, необходимо соблюдать бдительность и не допускать даже мысли о возможности поступать по собственному разумению. Он решительно выступал против любых привилегий партийных кадров в политическом, экономическом плане, вне закона и системы. Он отметил: «Некоторые кадры считают себя не государственными служащими народа, а хозяевами. Они не гнушаются привилегий и специализаций, что вызывает сильное недовольство масс и наносит ущерб авторитету партии. Отсутствие стремление решительно исправить совершенные ошибки приведет к неизбежному вырождению кадрового состава партии».

Природа Коммунистической партии Китая и выполняемая историческая миссия определяют, что, если партия стремится беззаветно служить народу, необходимо поддерживать тесные связи с народом, следовать линии масс в рамках всей рабочей деятельности, мобилизовать, организовывать и вести народ к реализации интересов. Партия проводит в работе линию масс, все делает ради масс, во всем опирается на массы, черпает у масс и несет в массы, превращает правильные партийные платформы в сознательные действия масс. Данные тезисы представляют собой творение китайских коммунистов, представляемых товарищем Мао Цзэдуном. Философская основа утверждений заключается в марксистском взгляде на историю и диалектико-материалистическом взгляде на массы при одновременном единстве теории, практики и методов познания мира. Товарищ Дэн Сяопин отмечал: «Массы – источник нашей силы, линия масс и взгляды на массы – наша реликвия». Открывая путь строительства социализма с китайской спецификой, товарищ Дэн Сяопин всегда придавал особое значение обобщению опыта масс, концентрации их мудрости и уважению новаторского духа. Он утвердил систему семейной подрядной ответственности, внедряемую в сельской местности, создал условия для роста муниципальных и сельских предприятий. Согласно его мнению, успех в реализации политики реформ и открытости основан на практике и реалистическом подходе. В контексте новой ситуации товарищ Дэн Сяопин подчеркнул необходимость создания среды и условий для всестороннего выражения пожеланий и мнений народных масс. «Партия может образовывать мощную силу и успешно выполнять различные задачи только благодаря возможности опираться на массы, поддерживать тесную связь с массами, слышать голос масс, понимать мнение масс, представлять интересы масс». Когда возникают трудности, некоторые товарищи оказываются беспомощными и неуверенными. Товарищ Дэн Сяопин своевременно напоминал: «Чем сложнее ситуация, тем сильнее необходимость заботиться о массах. Пока мы доверяем массам, придерживаемся линии масс, чётко объясняем ситуацию и отвечаем на вопросы масс, говорим правду, объединяемся и делим горе с массами, можно решить любые проблемы, преодолеть любые трудности и устранить любые препятствия». В работе некоторые товарищи надеются хорошо служить народу, но, получив неблагоприятные результаты, подвергшись критике и сопротивлению со стороны масс, чувствуют себя обиженными. Отвечая на данную ситуацию, товарищ Дэн Сяопин серьезно указывает: «Причина подобного поведения кроется в том, что они считают себя передовыми лидерами и считают, что понимают гораздо больше, чем массы. Они не учатся у масс и не советуются с массами, вследствие чего их идеи зачастую не получают распространения в рядах масс. Они извлекают уроки из ошибок и неудач и считают, что причина неуспеха заключается в отсталости масс и других временных факторах, что обуславливает злоупотребление авторитетом партии и произвольные действия. Таким образом, ошибки и неудачи становятся все хуже и серьезнее». Руководствуясь аккумулированным опытом, товарищ Дэн Сяопин предупреждает: «Субъективисты не понимают, что учителями масс могут быть только те, кто изучает массы, не осознают, что можно оставаться учителями, только продолжая учиться. Благодаря сознательному обобщению опыта масс и концентрации мудрости народа, Коммунистическая партия Китая и члены партии могут указать правильное направление массам и повести их вперед. Лица, преисполненные гордости, стремления к власти, безрассудства и самомнения, игнорируют обсуждение с массами, навязывают собственное мнение другим и настаивают на ошибках ради собственного авторитета. Их действия совершенно несовместимы с линией масс, лежащей в основе деятельности партии». Ответ на вопрос о том, кому верить, на кого опираться, ради кого бороться, необходимо ли придерживаться позиции большинства, является границей, отличающей исторический материализм и исторический идеализм, служит категорией определения истинного или ложного марксизма. Политическая позиция товарища Дэн Сяопина, его самосознание как сына китайского народа, неустанная практика, которой он десятилетиями посвящал себя ради народа, сформулированная им теория строительства правящей партии, преисполненная диалектического и исторического материализма, в полной мере доказывают, что он достоин быть настоящим марксистом, руководствующимся чрезвычайно творческим и практическим духом.

Товарищ Ху Цзиньтао указывал: «Мировоззрение и методология диалектического и исторического материализма являются важнейшей теоретической чертой марксизма. Реалистический подход к делу и прагматизм – это последовательный научный дух диалектического и исторического материализма». Теория Дэн Сяопина и разработанные на ее основе важные идеи «тройного представительства» содержат марксистское мировоззрение, методологию и научный дух, обладают рядом отличительных характеристик времени и учитывают практические требования. Изучению теоретических постулатов необходимо уделять особое внимание в рамках познания новейших теоретических результатов китаизированного марксизма. Теория Дэн Сяопина и концепция «тройного представительства», созданные последовательно в конце XX в. и начале XXI в., стали идеологическим оружием, благодаря которому Коммунистическая партия Китая ведет народ к строительству социализма с китайской спецификой и укреплению собственного строительства. Это – неизбежная тенденция исторического развития, требование эпохи и величайшее достижение в раскрепощении сознания, поиске истины на основе фактов, в проверке и развитии истины через призму практики. Мышление с философской точки зрения, формирование и развитие теории партийного строительства Дэн Сяопина представляют собой результат активного применения марксистской философии в новой жизни. Теория является философской системой, обогащающейся и развивающейся по мере действительного движения масс за преобразование мира. Любая научная теория принадлежит не только теоретикам, но и массам людей, создавших источник теории. Освобождение марксисткой теории, и её последующая трансформация из записей в книгах в идеологическое оружие, принадлежащее людям, творившим историю, приведет к тому, что духовная сила теории преобразуется в беспрецедентную материальную силу, способную изменить мир. Под руководством марксистской партии народные массы преодолеют любые вызовы и испытания, с которыми столкнутся на пути к реализации идеалов и целей, и обязательно будут двигаться к светлому будущему.

[1] «Два абсолюта» – политический принцип времён последнего периода «Культурной революции» в Китае, основанный на лозунге «абсолютно все решения, вынесенные Председателем Мао Цзэдуном, мы должны стойко защищать, абсолютно все указания, данные Председателем Мао Цзэдуном, мы должны неизменно соблюдать».

Об изучении и реализации концепции научного развития

(Октябрь, 2008 г.)

По распоряжению Центрального комитета в масштабах всей партии проводится кампания, направленная на углубленное изучение и практику научной концепция развития, что в особенности касается руководящих кадров на уровнях уездных партийных комитетов и партийных ячеек. Это – важный шаг в реализации основных установок XVII Всекитайского съезда партии, демонстрирующий необходимость осуществления плана и программы действий, предложенных в ходе съезда. Данная кампания представляет собой неизбежное требование усиления партийного строительства, основанного на культивировании управленческих способностей и передового характера партии.