Религии народов мира. От Конфуция до Баха

В 63 г. до н.э., воспользовавшись войной в Иудее за престолонаследие, вспыхнувшей после смерти Соломеи-Александры, войска римлян под предводительством Помпея подошли к Иерусалиму. В результате навязанного Помпеем политического урегулирования Иерусалим из столицы обширного независимого государства превратился в административный центр римского протектората.

Правил в то время страной царь Ирод I (37—4 гг. до н.э.). Он расширил и укрепил город, построил близ Яффских ворот цитадель, возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, его высота удвоена, укреплена площадь верхней части Храмовой горы, возведена подпорная стена из огромных тесаных камней. Надземная часть стены была оформлена в виде крылатых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница. Город несколько раз был опоясан крепостными стенами. После его смерти Иудея была превращена в территорию, управляющуюся римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария.

Управление Иерусалима находилось в руках первосвященника и Синедриона. Площадь Иерусалима в это время составляла около 2,6 кв. км, население от 30 до 100 тысяч. Иерусалимом правил младший сын Ирода Великого – Ирод Антипа, в правление которого по приказу римского прокуратора Понтия Пилата римскими легионерами был казнен Иисус Христос.

В нижнем городе располагались главные городские рынки, и был густонаселенный квартал. В Верхнем городе жила аристократия и зажиточные горожане, находились дворцы первосвященника и хасмонейской знати, дворец Ирода с башнями высотой 40, 36 и 21 м. Широкий мост соединял Храмовую гору с Верхним городом, а монументальная лестница с Нижним городом. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной с колоннадами. Сам Храм был окружен еще одной стеной, достигавшей высоты 45 м и блиставшей белым мрамором с позолотой. За городскими стенами находился иерусалимский некрополь с гробницами царей, священников, Судей (членов Синедриона). Осенью 66 г. уже н.э. израильтяне опять подняли восстание. И уничтожили небольшой римский гарнизон, находившийся в Иерусалиме. Тогда римляне сначала под водительством Веспасиана в 66 г., а потом в 70 г. под командованием Тита после многомесячной осады с боем захватили Храм и сожгли его, убили большинство жителей города, остальных казнили или продали в рабство, а город разрушили. Уцелели лишь три башни цитадели Ирода. Затем римляне взялись и за остальных евреев в стране, обрушив кровавые репрессии, а на Храмовой горе воздвигли языческий храм.

Затем через 50 лет после нового восстания Бар-Кохбы (три года город находился в их руках) в 135 г. римляне вновь захватили город, на месте Храма воздвигли святилище Юпитера, построили на развалинах города римскую колонию Элия Капитолина, на месте Святая святых установили конную статую Адриана, в город стали прибывать христианские паломники, появилась христианская община, а евреям жить запрещалось.

В 324 г. византийский император Константин I овладел страной, и город приобрел в основном христианский облик, на месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута церковь Гроба Господня. Лишь в 438 г. благодаря заступничеству императрицы Евдокии евреям вновь было разрешено проживать в городе, отстроенном и значительно расширенном ею, построен дворец патриархов, монастыри, башни, площади, улицы, колоннады.

В 614 г. персы взяли Иерусалим. Евреи видели в персах избавителей от насильственного обращения в христианство и поддержали их. Потом в 629 году византийцы вновь овладели городом, они беспощадно расправились с евреями и изгнали их из города. В 638 г. арабы овладели Иерусалимом. В городе поселились наряду с христианами арабы. На Храмовой горе на месте ранее разрушенных храмов построили мечети.

В 800 г. христианские святыни Иерусалима перешли под покровительство Карла Великого, что стимулировало строительство христианских храмов и монастырей. В 878 г. вся территория Израиля была присоединена к египетскому султанату и до Османского завоевания в 1516 г. (за исключением периода крестовых походов) Иерусалим оставался под властью египетских правителей. В 1020 г. очередной завоеватель Халиф ал-Хаким разрушил церкви (в т. ч. Церковь Гроба Господня) и синагоги Иерусалима. В 1071 г. Иерусалим был захвачен сельджуками и присоединен к империи султанов Ирака и Персии. В 1098 г. Фатимидам удалось вновь овладеть Иерусалимом, но в 1099 г. город взяли крестоносцы. Они вырезали мусульманское и еврейское население, а уцелевших продали в рабство. Иерусалим стал столицей Иерусалимского королевства крестоносцев. Большинство населения Иерусалима в 12 веке состояло из европейцев, большей частью французов. Мусульманам и евреям проживать в городе не разрешалось, но некоторое число евреев поселилось поблизости от города. При крестоносцах многие мусульманские святыни были превращены в церкви (например, мечеть Омара – в церковь Храма Господня, мечеть Ал-Акса – в церковь Соломона), строились новые церкви (наиболее значительной стала церковь Гроба Господня в 1149 г.), формировались и укоренялись христианские предания, в особенности легенды о жизни Иисуса (например, предание о крестном пути – Виа Делороза).

Но не было покоя этому многострадальному городу, как будто медом намазано это место, хотя холмы и пустыня вокруг, нет даже реки, недалеко лишь безжизненное Мертвое море. Но упорно, как ни в одном другом городе на земле за всю его историю, его захватывают, уничтожают, строят и снова захватывают до бесконечности. И снова, в который уже раз в 1187 г. войска Салах-ад-Дина овладели Иерусалимом. Церкви опять превратили в мечети, христианам запретили жить, но почему-то этот правитель оказался милостив к евреям и восстановил еврейскую общину, пополнив ее людьми из многих, в т.ч. европейских стран. Но все это тоже продолжалось недолго. В 1260 году в Эрец-Исраэль вторглись монголы, жители бежали из города, но через полгода монголы были разбиты силами мамлюков, и страна Израиля стала частью мамлюкского султаната. Иерусалим находился в упадке. С 1391 г. в Иерусалиме стали селиться марраны – насильственно крещенные испанские евреи, вернувшиеся к иудаизму. Мусульманские власти притесняли евреев, к 1488 г. в городе проживало только 70 еврейских семейств, а в 1492 г. стали в город прибывать евреи, изгнанные из Испании.

В 1517 г. страна Израиля вошла в состав Османской империи. При султане Сулеймане I Великолепном (1520—1566 гг.) вокруг Иерусалима в 1536—1541 гг. вместо старой крепостной стены (с использованием ее частей) была возведена новая, сохранившаяся до наших дней. В стене имелось семь ворот, из которых Дамасские (Шхемские) и сохранившиеся от византийских времен Ворота Милосердия (Золотые), замурованные при Салах-ал-Дине (в 1187 г.) отличаются особым богатством архитектурного оформления. Еврейское население к тому времени насчитывало около 1 тыс. человек, к концу XVIII в. уже 5 тыс. за счет прибывших из стран рассеяния. Стали строиться синагоги. К середине XIX в. еврейская община Иерусалима стала самой значительной в стране. Стали учреждаться банки, почтовые агентства, типографии. Благодаря щедрой поддержке филантропов, в первую очередь М. Монтефиоре и семьи Ротшильда в Иерусалиме возводились клиники, больницы, школы.

В 1844 г. в Иерусалиме насчитывалось 15 тыс. жителей, в т.ч. 7,1 тыс. евреев. Вследствие перенаселенности еврейского квартала в Старом городе, возникла необходимость строительства еврейских жилых кварталов вне городских стен. Первый такой квартал был построен Монтефиоре в 1860 г., а близ него – ветряная мельница, ставшая достопримечательностью города. Затем строились другие кварталы. В 1873 г. начато строительство и христианских кварталов. Стали выходить газеты, появилась телеграфная связь, а в 1868 г. проложили тракт в Яффу. В конце века появляются многоэтажные дома, гостиницы, открываются банки и магазины, прокладываются дороги в другие места, в 1892 г. открывается железнодорожная линия между Иерусалимом и Яффой.

Первая Мировая война задела и эту часть земли. В декабре 1917 г. Иерусалим был сдан турками британским войскам и стал в 1920 г. центром британской гражданской администрации. В 1924 г. был создан впервые за всю историю городской совет, в состав которого вошли по четыре представителя от каждой из трех религиозных общин. Несмотря на численное превосходство еврейской общины, британское правительство, ссылаясь на историческую традицию, всегда назначало мэром Иерусалима мусульманина, а его заместителями араба, христианина и еврея.

Быстрое развитие подмандатной Палестины, обусловленное главным образом еврейской эмиграцией и ростом еврейского хозяйственного сектора, благоприятно сказалось на Иерусалиме. В 1925 г. на горе Скопус открыт Еврейский Университет, город стал центром главных учреждений и Верховного раввината. В 1929 г. город был электрифицирован, в 1935 г. введен в действие трубопровод, доставлявший через систему насосных станций воду из реки Яркон, интенсивно строилось жилье, административные, общественные и культурные здания, больницы, музеи.

В 1947 г. ООН приняла резолюцию о разделе Палестины на еврейское и арабское государство и об интернационализации Иерусалима. В 1948 г. истек срок британского мандата, и британские воинские части покинули город. Арабы усилили террористическую деятельность, к городу подошли войска Египта и Ирака, соединившись с частями Арабского региона Трансиордании, который держал в осаде Еврейский квартал старого города. Его пришлось сдать, и восточный Иерусалим, включая Старый город, оказался под контролем Трансиордании, а западный Иерусалим под контролем Государства Израиль. В западном Иерусалиме начался процесс восстановления и развития города. Было налажено водо- и электроснабжение, железнодорожное и шоссейное сообщение с остальными частями Израиля. В 1958 г. построены новые корпуса Еврейского университета и новый медицинский центр Хадасса, сооружен большой концертный зал «Биньяней Ха-умма», мемориал Катастрофы европейского еврейства Яд Ва-шем, здание Академии естественных и гуманитарных наук, Кнессет (в 1966 г.), Израильский музей (в 1967 г.), Верховный раввинат и др. Население еврейского Иерусалима достигло 185 тыс. человек.

В Шестидневную войну в 1967 г. весь Иерусалим перешел под контроль Израиля. Началось объединение городского хозяйства, также начались работы по реконструкции Еврейского и других кварталов Старого города, строятся гостиницы, жилые кварталы, резиденция Президента, театр, восстановлены на горе Скопус Университет и медцентр Хадасса. Кнессет принял в 1980 г. закон, по которому объединенный Иерусалим является столицей Государства Израиль.

Так спустя почти 2 тысячи лет восторжествовала справедливость.

Сейчас в стране проживает 5 млн. человек, развита промышленность и сельское хозяйство, построены дороги, гостиницы, жилые кварталы, театры и концертные залы, современные универсамы, системы водоснабжения и орошения, замечательные пляжи, прекрасные музеи, апельсиновые рощи, сады и парки, отреставрированы старинные города и кварталы.

Основные принципы иудаизма

Праотцом еврейского народа считается Авраам. У него был сын Исаак и внук Иаков. У последнего было 12 сыновей, Так, согласно легенде, возникло двенадцать колен. Из них самым многочисленным оказалось племя Иуды. Оно и дало название религии.

В Библии говорится, что Авраам утверждал, что Бог един. И между Авраамом вместе с еврейским народом и Богом заключается соглашение, по которому устанавливаются определенные взаимоотношения между ними. Сущность их – не нарушать волю Божью, не нарушать принятых соглашений. Несколько позже эта воля была выражена в десяти заповедях, которые были даны одному из вождей еврейского народа – Моисею на горе Синай.

Во время исхода из Египта сформировалось иудейское вероучение, в сущности монотеистическая религия, принявшая, что Бог един. Моисей, водивший свой народ 40 лет, периодически уходил в уединенные места на горе Синай, где беседовал с самим Богом, потом возвращался и объявлял народу результаты этих бесед. Однажды он сообщил, что Бог поручил ему написать свод религиозных законов – Тору.

Моисеем были написаны пять книг Торы (письменной). Затем через много лет была создана устная Тора. Итак, учение иудаизма изложено в Торе. Письменная Тора или Танах – сборник книг, которым соответствует в христианстве Ветхий Завет. Библия (греч. «книги») объединяет Священные Писания иудаизма и христианства. Еврейская Библия, сборник древнееврейских священных текстов XII – II вв. до н.э. образует первую часть – Ветхий Завет. Еврейская Библия – Танах. Устная Тора – еврейское религиозное наследие, не вошедшее в Танах – Талмуд. В Талмуде, кроме того, обозначены Десять Заповедей, посвященных отношениям с Богом и между людьми.

Десять заповедей были даны Богом на третий месяц после Исхода из Египта и начертаны на двух каменных досках-скрижалях.

1. Я, Бог твой, вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства.

2. Да не будет у тебя других богов кроме меня.

3. Не произноси имени Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, чтобы святить его.

5. Почитай отца своего и мать свою.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством.

10. Не возжелай дома ближнего своего, ни жены его, ни раба и рабыни, ни вола, ни осла, ничего, что есть у него.

Наиболее известные: «не убивай», «Не кради», «Не прелюбодействуй», «Почитай отца и мать!», «Не сотвори себе кумира».

Священное писание иудеев Танах носит еще название Сфарим, что, как и слово «Библия», означает «книги». Христиане называют Танах Ветхим Заветом. Тора (или Пятикнижие Моисея) включает в себя пять книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Первая книга Пятикнижия – Бытие, в которой рассказывается о том, как был створен мир, земля, небо, животные, человек (Адам и Ева). В ней повествуется о грехопадении, об изгнании из Рая, о всемирном потопе и том, как Ной спасся во время потопа, взяв с собой по паре всех животных. В ней рассказывается о первых патриархах – Аврааме, Исааке, Иакове и Иосифе с братьями и о египетском плене.

Вторая книга Пятикнижия – Исход. Она повествует об исходе евреев из Египта, о пророке Моисее и его десяти заповедях, о начале поклонения Богу Яхве.

Третья книга называется Левит и представляет собой свод религиозных догм, правил, ритуалов.

Четвертая книга – Числа и пятая – Второзаконие повествуют о жизни еврейского народа после освобождения из Египта, вплоть до завоевания «земли обетованной».

Затем идет книга Иисуса Навина. Она не входит в Пятикнижие, но является его продолжением. В ней продолжается рассказ о завоевании «земли обетованной» евреями во главе с Иисусом Навином.

Вслед за этими книгами в Библии помещены книги судей и царей израилевых, книги пророков, сборник псалмов Давида (Псалтырь), Песнь песней Соломона, Притчи Соломоновы и др. Книги носят в основном религиозный характер. К ним относятся книга Судей, Руфь, четыре книги Царств, две книги хроник, книги Ездры, Неемии, Эсфирь, Иова и др. Кроме того, в Ветхий Завет входят книги Пророков, в которых собраны тексты не только религиозного, но исторического и политического содержания. Это книги Исайи, Иеремии, Иезекииля. Затем – книги двенадцати «малых пророков» – Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума и др.

Это все тексты Ветхого завета. Тора («учение») или Пятикнижие Моисеево – главная книга в иудаизме.

Экземпляры Торы с древности и до наших дней пишут вручную на коже и хранят в синагогах в особых шкафах, раввины во всех странах мира целуют Тору перед началом богослужения. Свитки Торы всегда переписываются от руки на пергаменте, поэтому они особо ценятся верующими.

Религия приписывает авторство Торы Моисею, историческая наука считает, что Тора – создание многих авторов на протяжении веков. Вначале она существовала, вероятно, в устном варианте, а с IX в. до н.э. после возникновения у евреев письменности, ее начали записывать.

Еще раз повторим: Тора включает в себя первые пять книг Ветхого Завета и входит в состав Священного Писания, известного как «Танах».

Талмуд, означающий «Учение» (Устная Тора), является основой иудейского вероисповедания. Центральное место в ней занимает учение о Боге, едином, всемогущем, вездесущим и бестелесном. Учение о едином Боге дополняется признанием существования ангелов и демонов. Главный ангел – Мегатрон («стоящий у престола»), главный демон – Сатана («противник»).

В Талмуде излагаются вопросы иудейского культа, а также затрагиваются вопросы древней еврейской науки – философии, истории, медицины, математики, естествознания. Обычно Талмуд делят на две части: Галаху – законодательную и обязательную для правоверного иудея, и Гагаду – не обязательную к исполнению часть, наполненную причинами, размышлениями и рассуждениями.

Пророки предсказывали приход мессии, который освободит народ, поможет ему сбросить иго завоевателей. Евреи также верили в загробную жизнь, в то, что праведники будут вознаграждены. Об этом говорится в Талмуде. Талмуд является основным сводом религиозных предписаний.

В иудаизме имеется понятие «Тшува», что означает «покаяние», «возвращение» и «ответ». Это понятие противоположно понятию «грех». Если грех – это уход от Бога, то Тшува – возвращение к нему. Если грех – это нарушение заповедей Бога, то Тшува – ответ, ответственность, покаяние. Чтобы Тшува состоялась, надо осознать грех, исправиться, принести извинения и покаяться.

Большое место в иудаизме занимает учение о пророках. Пророки – это уста Бога, это те, кто открывает по воле Бога людям истину. Танах содержит пророческие книги, в которых упоминаются 78 пророков и пророчиц. Величайший из пророков – Моисей, который вывел евреев из египетского плена и которому Бог открыл десять заповедей.