Популярная история культуры Западной Европы

4. Полигимния – муза гимнической (священной) поэзии.

5. Мельпомена – муза трагедии.

6. Талия – муза комедии.

7. Терпсихора – муза танца.

8. Урания – муза астрономии и философии (науки).

9. Клио – муза истории.

Согласно мифу, священный инструмент – лиру создал бог Гермес, первым музыкантом был Терпандр, а величайшим из лирических поэтов – Орфей.

Особое место в жизни грека занимали театральные представления, которые приурочивались к религиозным праздникам бога вина Диониса. Это неолимпийский бог экстаза, который противоположен Аполлону. Дионис покровительствовал театру, и представления проводились в дни Великих Дионисий наряду с такими обрядами, как неистовые шествия женщин-вакханок. Эти и другие шествия направлялись по священной дороге из Афин в Элевсин к святилищу богини плодородия Деметры.

Для театральных представлений в Афинах был возведен огромный амфитеатр, где каждый грек мог представить на суд зрителей три трагедии и комическую драму. Трагедия (трагос – козлиная песнь), первоначально хор спутников Диониса, козлоногих сатиров. Комедия (комос) – посвященная богу Кому песнь подгулявшей компании. Трагики – Эсхил, Софокл, Эврипид, используя мифологические сюжеты, создали произведения, до сих пор вызывающие у человека и сострадание и страх, как этого требовал от трагедии Аристотель. Величайшим среди авторов комедий был Аристофан, касавшийся в своих произведениях самых злободневных политических вопросов и ставший основоположником европейской «смеховой» культуры.

Лекция 5

Наука и философия в Древней Греции

Области греческой культуры, близкие искусству, но и отличающиеся от него: наука и философия. В древности эти области ближе между собой, чем в наше время, когда наука тяготеет к эксперименту. Но и для греческой науки важна такая сторона науки, как логическое мышление. Наука (математика) пользуется правилами логического вывода следствий из посылок общего характера. Тем же пользуется и философия, которая есть любовь к мудрости, любомудрие. Быть мудрым – значит предвидеть результаты своих действий, управляя домом или городом.

Религия объясняла жизнь волей богов, но, по понятиям греков, в жизни существуют и определенные законы. Познание этих законов, по которым действуют даже боги, – задача философии. Иначе говоря, ее цель – усмотреть единство в многообразии. Созерцание многообразия – это само по себе счастье человека. Первым греческим философом считается Фалес Милетский. Как и положено философу, это был человек, погруженный в умозрение и оторванный от реальной жизни. Наблюдая за звездами, он упал в яму.

В античной (греческой) философии можно выделить следующие направления:

• разработка религиозных представлений;

• физическая философия;

• философия жизни и теория государства.

В Древней Греции, как и в государствах с другой религией, существовала теология – наука о богах, имеющая целью избежать противоречий в рассуждениях о них. Какие свойства можно приписать богу? В христианстве, например, Бог всемогущий и всеблагой. Но возникает противоречие с существованием зла. Почему существует зло, хотя Бог всемогущ и всеблаг? Такой вопрос, ставил Достоевский в «Братьях Карамазовых». Тревожит он и древнего человека.

Физическая философия должна ответить на вопрос, что такое движение. Греки обдумывали проблему движения и не могли его достаточно хорошо описать. Греки полагали, что каждый предмет в данный момент времени характеризуется местоположением. Если рассматривать движение как прерывное, то возникает парадокс: Ахиллес не может догнать черепаху. Пока он достигает ее местонахождения, черепаха уходит от него дальше. Это логическая трудность, опровергаемая наблюдением. Но греки отдавали преимущество логике и делали вывод, что движение есть только иллюзия, видимость. Греки осознали, таким образом, важное различие между видимостью и сущностью и отметили, что логическому анализу поддается только постоянная величина. Всегда существует противоречие между философией и жизнью, но философские идеи все же объясняют ход жизни.

Особое место среди греческих философов занимает Пифагор – математик, теоретик музыки. С Пифагором связано и развитие религиозной философии: он принадлежал к последователям Орфея – мифологического певца-поэта. Пифагор был сторонником учения о переселении души, видимо, заимствованного с Востока и, как полагали, был воплощением Аполлона Гиперборейского (Северного).

По учению Пифагора, всем управляет число. Числовые множества – пример единства многообразия. Теперь мы знаем, что вся физика покоится на числе. «Книга природы написана на языке математики», – как скажет позже Галилей. Связывая науку и искусство, Пифагор открыл, что длины струн лиры, дающие приятные для слуха созвучия, относятся как целые числа 1:2 – октава, 3:2 – квинта, 4:3 – кварта. Принцип лиры, как и архитектурного модуля, пронизывает собой всю греческую культуру. Это числовые гармонии. Космос вслед за Пифагором философы рассматривали как огромную лиру. Умопостигаемая музыка сфер создается планетами, движущимися вокруг Земли и расположенными по соответствующему закону. До сих пор не ясно, случайно ли расположение планет или действительно продиктовано неким математическим законом.

Рис. 17 Афинская школа. Рафаэль. Фреска. Ватикан. 1506 г.

Аналогично, считали греки, должны быть устроены и душа (нравственная природа) человека, и государство.

Постепенно в части греческого общества (из-за ухудшения политической ситуации) устанавливается взгляд на реальный мир как на чужбину. Дом – это незримый загробный мир, где душа обретает благо, счастье. Учение об идеальном мире, не согласное с традиционным учением об Аиде, начал развивать в своих беседах Сократ – учитель Платона. Его главнейший тезис был: «Я знаю, что ничего не знаю». Дельфийский оракул сказал, что Сократ – мудрейший в Греции, ибо другие знают еще меньше. Сам Сократ ничего не написал. Но Платон писал свои сочинения в форме диалогов, и основное действующее лицо в этих философских беседах – Сократ, который всем задавал вопросы. Изданные во всем мире диалоги Платона составляют 5 томов.

Рис. 20 Умирающий Сократ. М. Антакольский. 1875 г. Санкт-Петербург. Русский музей

Что же положительное было в учении Сократа? Что такое человек? Существует ли возможность гармонии в обществе? В подходе Сократа много общего с христианством. Сократ ввел понятие совести. Это внутренний голос, который он называет своим демоном и который говорит, что надо, а что не надо делать. Именно ему человек должен подчиняться, а не законам. Демон связан с чем-то вечным и единым.

Сократ никогда не совершал поступков под давлением обстоятельств. Это был добрый и скромный человек, но его вопросы вносили дисгармонию в жизнь общества. Он призывал к подчинению законам, только пока они не противоречат совести. Ему было предъявлено обвинение в развращении юношества и неуважении к богам. По приговору суда Сократ должен был выпить яд (цикуту). Сократ мог бежать, пока не возвратится священный корабль Аполлона с острова Делоса, но он отказался, так как не считал это согласным с требованиями внутреннего голоса. Перед смертью он просил принести петуха в жертву Асклепию (богу врачевания) по поводу выздоровления от земной жизни и перехода к лучшему существованию. Последние часы философа описаны Платоном в «Апологии Сократа». Русский писатель Владимир Короленко посвятил этому событию рассказ «Тени».

Идеи Сократа были развиты Платоном в грандиозное учение, охватывающее все мыслимое в те времена мироздание и остающееся живым источником самопознания по сей день. Учение Платона вошло своей частью в христианскую религию, хотя христианство и отвергало античную культуру, но для Платона, как и для Аристотеля, делается исключение.

Платон учил, что настоящей родиной человеческой души является то, что находится за пределами реального мира. Ощутив это, человек может достигнуть счастья и в земном существовании. Это счастье не в удовольствиях, а в понимании того, что человек на время пришел в этот мир и уйдет из него в вечный мир истины и блага. Все самое прекрасное там, за пределами видимости и может в ней только слабо отражаться. Люди – узники в пещере, которые видят тени от истинного бытия на ее стенах. Платон создает философию, которая учит приближаться к этой скрытой истине.

Главный путь к истине – любовь, которой посвящен диалог «Пир». Пир в Греции – это симпозий (беседа), совмещенная с принятием пищи. Любовь, как ее понимают участники беседы, – это средство восхождения к познанию Бога. Каковы ее ступени?

1. Физическая любовь к прекрасному телу.

2. Любовь ко всему прекрасному в видимом мире.

3. Любовь к прекрасному в душе.

4. Любовь к прекрасному в космосе.

5. Любовь к прекрасному как таковому – вечному единству всего сущего.

Каждая высшая стадия любви делает излишней низшую. Так сам Сократ внешне уродлив, но прекрасен благодаря душе. Любовь физическая между мужчиной и женщиной должна перейти в духовную. Но для этого должно быть родство душ. Миф об андрогине говорит о существе, рассеченном надвое, чьи половинки ищут друг друга. В Греции, как известно, не отрицалась и однополая любовь, но предполагалось, что в ней более весома духовная сторона. Учение о духовной (платонической) любви оказало огромное влияние на последующую культуру. Спустя почти две тысячи лет Данте написал свой «Пир» – теорию любви с коррективами христианства.

К реальной политической жизни Греции того времени обращена Платоновская теория идеального государства: около 400 г. до н.э., когда жили Сократ и Платон, афинский полис (город-государство) переживал то войны, то государственные перевороты. Распря внутри культурного сообщества получила широкое развитие. Сословия с разным имущественным положением боролись за власть. Демократия сменилась тиранией. Принцип меры, гармонии не осуществлялся.

Платон, а вслед за ним Аристотель стремились понять, почему сменяются формы правления. По классификации Платона, основными являются следующие формы:

1) аристократия – наследственная форма, означающая правление древних и знатных родов;

2) олигархия – правление богатых, использующее при голосованиях имущественный ценз;

3) демократия —правление всех свободных граждан (без рабов и женщин);

4) тирания, при которой взаимное недовольство отдельных групп позволяет отдельным лицам получить полную власть. Согласно Платону, тиран – обычно ставленник народа. Он привлекает народ к несправедливому суду над богатыми, обещает народу прощение долгов, просит у народа охрану для себя, уничтожает и друзей, и врагов и, наконец, начинает войну.

Платон создает также утопию: учение об идеальном государстве. Это одна из первых утопий, которой 2500 лет. Но только сейчас мы заговорили о кризисе утопического сознания. Платон считал, что царство видимости можно привести в соответствие с законами высшей реальности и облагородить несовершенный мир. Для этого должен быть воплощен в жизнь принцип лиры – каждое сословие выполняет свою функцию. Во главе общества стоят философы. Каждый человек, по существу, винтик в общем механизме, хотя причастен и к высшим ценностям. Русский философ Владимир Соловьев считал, что идеальное государство Платона повлияло на структуру средневекового общества. Платон пытался реализовать свои идеи у тирана Сицилии Дионисия, но это не удалось. Философ даже рисковал своей жизнью.

Греческое (в том числе афинское) общество пошло по другому пути. Постепенно зарождается и приобретает всеобщую популярность более простая идея – идея мира как главной ценности для каждого человека. Великий комедиограф Аристофан пропагандировал эту идею в своих комедиях. В наиболее известной из них, «Лисистрате», женщины пытаются реорганизовать общество, чтобы устранить войну. Но женские слабости не дают возможности довести дело до конца.

Идея мира реализуется путем завоевания Греции Филиппом Македонским. Этому бесполезно противится часть афинского народа во главе со знаменитым оратором Демосфеном, который в своих «филиппиках» в противовес миру отстаивает свободу. Но большинство отказывается идти за ним. Эллада становится частью македонской монархии.

Рис. 19 Лисипп (IV век до н. э.) Бронзовая статуя Александра Македонского. Копия

Преемником Платона в философии и его оппонентом стал Аристотель, воспитатель сына царя Филиппа Александра Македонского. В отличие от Платона, Аристотель придавал равное значение материальному и духовному началу. Духовное начало при этом есть форма, которая существует как возможность, пока, соединяясь с материей, не создает вещи реального мира. Аристотель привел в систему все области человеческого знания. В его трудах получило развитие и учение Платона о государстве. Особое значение он придавал общественной природе человека, которая реализуется при его участии в «политической» жизни.

Воцарение Александра Македонского изменило политическую и культурную жизнь Греции, которая была включена в огромную империю. Такие империи, как царства Персидское, Вавилонское, Ассирийское, существовали на Ближнем Востоке и раньше. В этих государствах были цари и подданные, основной добродетелью которых была не общественная активность, а послушание. В империи Александра также возникает неизвестная грекам дистанция между человеком и властью, но власть все же осуществляет культурный синтез эллинских и восточных (варварских) начал. Царь обожествляется и управляет жизнью, но его задача – обеспечение всеобщего мира. Но духовная культура создается независимо от правителя и остается достоянием каждого человека. Хотя созданная Александром империя и гарантировала мир населению на большой территории, это была лишь видимость общего согласия, и после его ранней смерти началась всеобщая борьба за власть. Империя Александра быстро распалась.

Новое устройство мира привело к тому, что общекультурная ситуация сразу начала меняться. Государство Александра носило космополитический характер. Постепенно образуется единый средиземноморский эллинистический мир. Возникают смешанные культы богов. Центром взаимодействия культур становится город Александра – Александрия. Границы «ойкумены» (культурного пространства) расширяются, но отчасти теряется понятие Родины, привязанность к месту рождения и воспитания. Человек ищет, где ему лучше, где он может достичь максимальной свободы; по-новому обживается и благоустраивается материальный мир.

Если в классической Греции ученый и ремесленник были противоположны по своим занятиям и интересам, то теперь ученый становится инженером.